端午節(jié)，包粽子、賽龍舟、念屈原，已成為如今國人習(xí)以為常的風(fēng)俗。2008年來，由于端午節(jié)被政府納入法定假日，國人對端午更是喜愛有加。俗話說，飲水思源，端午節(jié)為國人帶來了一天的休假，國人是否也應(yīng)該了解一下端午節(jié)是怎么來的呢？
端午這個(gè)詞，在唐朝頻繁出現(xiàn)，唐玄宗李隆基有《端午》詩，杜甫有《端午日賜衣》詩，可見此時(shí)端午已經(jīng)成為佳節(jié)，但唐朝人并不太清楚端午為什么會成為佳節(jié)。 661年，唐高宗李治在端午這天問侍臣：“五月五日，元為何事？”許敬宗回答：“《續(xù)齊諧記》云：屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之。 漢建武中，長沙區(qū)曲，白日忽見一士人，自云三閭大夫，謂曲曰：'聞君當(dāng)見祭，甚善。但常年所遺，恒為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之，此二物蚊龍所憚也。’曲 依其言。今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風(fēng)。”李治卻說：“我見一記有云：五色絲可以續(xù)命，刀子可以辟兵。此言未知真虛，然亦俗行其事?！币簿褪钦f，當(dāng)時(shí)唐朝人對端午節(jié)怎么來的并不明確，對其中習(xí)俗所蘊(yùn)含的意義并不統(tǒng)一，李治自然也不能確定誰真誰虛，干脆做個(gè)葫蘆皇帝，依俗行事就算了。（《唐會要》卷二十九）
不過，唐朝人不知，不代表唐朝以前的人不知。南朝梁國宗懔撰寫的《荊楚歲時(shí)記》 中記載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日。傷其死，故并命舟楫以拯之?！?/span>表述很清楚，端午就是為了紀(jì)念屈原的，事情終于有個(gè)了結(jié)。慢著，在同一本書里，我又看到另外一個(gè)記載：“邯鄲淳曹娥碑云，五月五日時(shí)，迎伍君逆濤而上，為水所淹；斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！?/span>這是什么情況？原來是為了紀(jì)念伍子胥啊，不關(guān)屈原的事，伍子胥就伍子胥吧，也行。慢著，還是《荊楚歲時(shí)記》，還記載這么一句：“《越地傳》云競渡之事起于越王勾踐?！痹趺锤篡`也有關(guān)系啊，我徹底暈了。其實(shí)，宗懔也暈了，他寫了這三段之后，有一句總結(jié)：“不可詳矣。”這不是玩我們嗎？許敬宗所引的《續(xù)齊諧記》也是南朝梁國人寫的，叫吳均。不過，連漢朝人大白天見到屈原現(xiàn)身表達(dá)訴求這么驚人的神跡，吳均都能寫得出來，誰信誰傻。
看來，唐朝以前的南朝人也不知端午的來歷。那唐朝以后的人知不知呢？明朝謝肇淛寫了一本《五雜俎》，其中對“端午”有這段記載：“競渡楚蜀為甚。吾閩亦喜為之，云以驅(qū)疫；有司禁之不能也?！边祝x肇淛說端午賽龍舟是為了“驅(qū)疫”，有新意哦。想驅(qū)疫，就是怕有疫，難道端午跟疫有關(guān)？還真可能，因?yàn)椤肚G楚歲時(shí)記》就記載：“五月俗稱惡月，多禁忌曝床薦席及忌蓋屋?！辈粌H南朝人這么說，北朝人也這么說。北魏賈思勰就在《齊民要術(shù)》說：“五月芒種節(jié)后，陽氣始虧，陰匿將萌，暖氣始盛，蟲蠹并興……是月也，陰陽爭，血?dú)馍ⅲ闹料群蟾魇迦毡∽涛?，勿多食肥醲?！蓖?，“蟲蠹并興”，難怪要驅(qū)疫。既然五月五日是用來“驅(qū)疫”的，那可算不上佳節(jié)了。當(dāng)然，明朝人的記載不一定是合理的記錄，還得往前追溯，看看有沒有其他證明才行。一查，還真有。元朝人元好問就明確說：“古今俗忌以五月為惡月,端午為惡日,赴官者頓不敢發(fā),生子者棄不敢舉?！保ā哆z山集》）端午竟然是“惡日”，怎么可能？元好問很鄙視我的無知：“看《史記》去……”
我翻開《史記》，看到《孟嘗君傳》里寫到：“初田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生，嬰告其母曰，勿舉（養(yǎng)的意思）也?！瓔朐唬逶伦诱唛L與戶齊，將不利其父母?！边€真是哦，戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)有把五月五日當(dāng)“惡日”看待了。孟嘗君田文只比屈原早一年去世，而這習(xí)俗在田文出生時(shí)就已經(jīng)存在了，因此把五月五日當(dāng)“惡日”顯然不是因?yàn)榍?。這習(xí)俗到漢朝也沒有改變，王充在《論衡·四諱》中也記載了：“諱舉正月、五月子，以正月、五月子殺父與母，不得舉（養(yǎng)的意思）也。已舉之，父母禍死?！钡搅四媳背瘯r(shí)代，依舊如此，《宋書·王鎮(zhèn)惡傳》寫得非常明確：“鎮(zhèn)惡以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼蹤宗。祖猛見奇之曰，’此非常兒；昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣。'故名之為鎮(zhèn)惡。”
這習(xí)俗還流傳到北宋，南宋人周密在《癸辛雜識》里提到：“宋徽宗以五月五日生，以俗忌，因改作十月十日為天寧節(jié)?！惫湃瞬粌H認(rèn)為五月五日生子會禍及父母，還認(rèn)為會禍及前途，東漢人應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》記載：“俗云五月五日到官，至免不遷?！闭f是五月五日做官的話，直到離開官場都不會有升遷的可能。有“惡”自當(dāng)除，五月五日這天是除不了的，每年都必須經(jīng)歷，但古人很聰明，就在這天用些東西來辟“惡”?！逗鬂h書·禮儀志》載：“五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難惡氣?！薄讹L(fēng)俗通》也給出妙方：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟?！薄肚G楚歲時(shí)記》當(dāng)然不甘落后：“荊楚人，以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門上以禳毒氣?！边@么說來，《五雜俎》那段端午賽龍舟是為了驅(qū)疫的表述，非常正確。
原來古人的端午與屈原沒什么關(guān)系，那我們現(xiàn)在還要不要在端午紀(jì)念他呢？要，當(dāng)然要。這端午，古人有古人的過法，我們也可以有我們的過法，我們賽龍舟就是紀(jì)念屈原，咋滴啦……
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