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剝一顆粽，慢嚼端午之外的畫意詩情

云帆詩友會 >《待分類》

2020.06.22

關(guān)注

剝一顆粽

慢嚼端午之外的畫意詩情

似火的榴花，暈染著五月的驕陽。是處，粽香又起，門戶上青青的艾葉與手腕上五彩的絲線，交織出一種遠(yuǎn)古的味道，悠遠(yuǎn)而又深長。幾縷詩情，沾染著汨羅楚水，帶著絲絲古韻，彌漫在這微潤的空氣中。是了，時至五月，又是一年端午節(jié)。

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、詩人節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

端午，始于中華，除是古代圖騰祭祀節(jié)之外，亦是“祛病防疫”的節(jié)日，更是紀(jì)念楚國詩人屈原的日子。今時，人們尚且系五絲插青艾，賽龍舟裹糯粽，把盞楚風(fēng)，在楚辭中祭奠屈子。追溯遠(yuǎn)古，人們更是以多種多樣的活動來度過這個傳統(tǒng)的節(jié)日，為我們留下了深厚的文化財富。歲月流逝，沉淀在字里行間的詩香，穿越時光，打開了一幅幅畫卷，在熱情洋溢的五月，盡顯別樣風(fēng)情。

高詠楚詞酬午日——悼古

當(dāng)年，屈子帶著悲憤魂入汨羅江水，卻留有楚辭，香傳千古。每逢端午，悼古，祭奠屈子是人們永恒的話題，詩人們用手中的筆，解讀屈子，紀(jì)念屈子，只為那蘭香蕙馥的理想，和那于國于家的熱忱。

已酉端午

元·貝瓊

風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。

湘川懷古

唐·清江

瀟湘連汨羅，復(fù)對九嶷河。

浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。

地荒征騎少，天暖浴禽多。

脈脈東流水，古今同奈何。

念奴嬌

宋·張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。

誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。

賀新郎

宋·許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關(guān)何事，付與癡男騃女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香薰衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。

時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。

包粽子

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

且將粽子吃沙糖——食粽

傳說，粽子是為祭投江的屈原而發(fā)明的，而真正有文字記載的粽子見于晉周處的《風(fēng)土記》。不管粽子為何而誕生，端午這一天，不論是北方還是南方，不論是古代還是今時，家家吃粽子，都是一種傳統(tǒng)。粽子味美，更是包裹了勞動人民的智慧，包裹了前年的歷史，與無盡的文化。詩人筆下的粽子，讀來令人舌下生津，似那玲瓏角粽就在眼前，那淡淡的香氣就彌漫在身邊……

皇太后閣六首

宋·蘇軾

上林珍木暗池臺，蜀產(chǎn)吳包萬里來。

不獨盤中見盧橘，時于粽里得楊梅。

菩薩蠻

宋·陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家?？锶幕ā?/span>

喜遷鶯

宋·黃裳

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。

奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。

知是兒孫斗草來——斗草

斗草，恐怕很多人不熟悉，這是一種以花草為主題的游戲，源于周代，《詩經(jīng)·周南·芣菅》說的就是斗草之戲。到了南北朝，演變?yōu)槎宋绻?jié)的文化娛樂風(fēng)俗，南朝（梁）宗懔在《荊楚歲時記》中有記載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲?！?nbsp;

觀兒戲

唐·白居易

髫齔七八歲，綺紈三四兒。

弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。

四時田園雜興六十首

唐·范成大

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。

青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

宮詞

唐·王建

水中芹葉土中花，拾得還將避眾家。

總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽。

裁縫云霧成御衣——贈衣

百姓要過端午，皇家也是不例外。唐代皇帝和大臣互贈夏衣，衣上有題名，穿著很清涼。當(dāng)然，皇家過端午的規(guī)矩也多。比如說節(jié)日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細(xì)，所賜的衣服用輕薄的細(xì)葛為料，還要根據(jù)臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關(guān)于后者，史書未記，長于記事的杜甫卻把它寫進詩中。想來有趣，原本嚴(yán)肅的君臣關(guān)系，卻因著端午相互贈衣而變得有了人情味兒，也讓端午節(jié)變得更加有意思，讓今人感嘆不已。

端午日賜衣

唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來清。

意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都

唐·杜甫

肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。
向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。
麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。
裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。
向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。

手執(zhí)艾旗招百?！灏?/span>

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。 “艾”，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。端午節(jié)在門口掛艾草，好似貼上一道靈符，趨利避害，驅(qū)百蟲不入，保一家平安。

齊天樂

宋·楊無咎

疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。

沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

端陽采擷

宋·許文通

玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。

騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。

小重山·端午

元·舒頔

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

船爭先后渡——賽舟

賽龍舟，自古便是端午節(jié)的一項重要活動。龍舟競渡，是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂，當(dāng)年人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體，而后便以賽龍舟來紀(jì)念屈子。從詩中，我們看到了當(dāng)年龍舟競渡的激烈畫面，更是傳承了賽龍舟的精神。

午日觀競渡

明·邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

競渡詩

（唐）盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日，是咱們老祖宗留下來的傳統(tǒng)習(xí)慣。突然想起某國，硬是把屈子甚至端午節(jié)掠為己有，把端午節(jié)當(dāng)成一個可以裝飾門楣的符號，可笑至極。殊不知，對于國人來講，端午節(jié)，不僅僅是一個節(jié)日，更是一種習(xí)慣，一種印在骨血中的記憶。端午的傳說與故事，地域的傳統(tǒng)與習(xí)俗，都在裹每一顆粽子里，蕩每一次劃槳下，飄每一絲艾香中，攢進每一縷五絲內(nèi)……佩香囊，放風(fēng)箏，涂雄黃，吃五毒餅，躲午……今時，形形色色的活動仍在繼續(xù)，既有對傳統(tǒng)文化的保留，又增添了新時代的特征，但不論是哪一種方式，都包含了人們對生活的熱愛。

今天，你有沒有剝開一顆粽子，在楚辭的韻律中，慢慢的品味，那漫在時光里的味道，那穿越千年的畫意詩情……

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