一、端午節(jié)的起源和習(xí)俗
端午節(jié)是中國古代最重要的節(jié)日之一。農(nóng)歷的“五月五日”除了叫“端午”，還有“重午”、“端陽”、“浴蘭節(jié)”等名稱。
關(guān)于端午節(jié)的起源，廣為人知的傳說是為了紀(jì)念詩人屈原。據(jù)傳端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗都和屈原有關(guān)。
南朝吳均《續(xù)齊諧記》即如此說：“屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之?！庇纱丝梢姡畛醯牧?xí)俗是用竹筒來貯米投到水中，和后來包粽子的方式不太一樣。那么如何由“竹筒貯米”演變到以菰葉包粽的呢？《續(xù)齊諧記》記載道，漢代建武年間，長沙人歐回見到有人自稱是三閭大夫屈原，對歐回說：“見祭甚善，?？囹札埶`，可以菰葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏。”這個(gè)自稱屈原的人說，投下的竹筒中的米常常被蛟龍偷吃掉，因此他建議用菰葉將竹筒堵上，用彩絲綁好，這兩樣?xùn)|西是蛟龍所懼怕的。這就是后代用菰葉包粽子的雛形吧。
據(jù)傳說賽龍舟的習(xí)俗也是和屈原有關(guān)的。屈原投江后，人們劃船來救他，就形成了賽龍舟的習(xí)俗。南朝宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》，隋代杜公瞻注云：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。”
除了紀(jì)念屈原，端午節(jié)的起源還有不同的傳說。一種是紀(jì)念伍子胥。相傳吳王夫差大敗越國之后，伍子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽，反而聽信讒言將伍子胥賜死，并將他的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。三國時(shí)魏國人邯鄲淳所撰《曹娥碑》中即云：“五月五日，時(shí)迎伍君?！倍鴸|漢孝女曹娥的父親也是在這一天被淹死的，曹娥因此亦投江而死。因此五月五日這一天又有了紀(jì)念曹娥的意味。
其實(shí)，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，端午節(jié)的起源更為古老，本與紀(jì)念屈原、伍子胥等人無關(guān)。聞一多先生在《端午考》、《端午的歷史教育》等文章中指出，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗都和古代百越民族的龍圖騰崇拜有關(guān)。古代長江中下游的百越民族以龍為圖騰，他們“斷發(fā)文身”來模擬龍形，以避免傷害。《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見傷害也?！彼麄儗Ⅳ兆油兜浇又惺菫榱思漓臊埳?；而將舟船刻畫成龍形在水面競渡，也是對龍的圖騰崇拜。后世關(guān)于屈原、伍子胥等人的傳說都是逐漸融入到端午節(jié)的習(xí)俗中來的。
關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗，除了前面說的吃粽子、賽龍舟，其實(shí)還有許多。比如浴蘭湯。這個(gè)習(xí)俗流傳久遠(yuǎn)?！洞蟠鞫Y記》云：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄肚G楚歲時(shí)記》甚至稱五月五日為“浴蘭節(jié)”：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！钡@里的“蘭”不是蘭花，而是菊科的佩蘭等花草和草藥。古人認(rèn)為這種風(fēng)俗可以祛除病疫和邪氣。
又如佩戴五色絲的習(xí)俗。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟?！背藪煸谑直凵?，五色絲還可以懸在門上或床帳等處。
還有懸掛菖蒲和艾草的習(xí)俗。菖蒲和艾草都是有香氣、可以入藥的植物，端午節(jié)正處于病疫高發(fā)的夏季，因此古人常將菖蒲和艾草插在門口，據(jù)說可以驅(qū)邪、治病。晉代周處《風(fēng)土志》中記載當(dāng)時(shí)有制作“艾虎蒲劍”的風(fēng)俗：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼?！鼻迦烁徊於爻缭凇堆嗑q時(shí)記》中記載清代北京也有類似的風(fēng)俗：“端午日用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意?！?/p>
除了這幾種習(xí)俗，端午節(jié)還有斗百草、飲菖蒲酒等習(xí)俗。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》分別記載了這兩種風(fēng)俗：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！倍凡萦胁煌男问?，或者以對仗的形式報(bào)花草的名稱，多者為勝；或者以葉柄相繞，斷者為負(fù)。后一種斗草的形式實(shí)際上一直流傳到了現(xiàn)代?！肚G楚歲時(shí)記》又載端午節(jié)飲菖蒲酒的習(xí)俗：“以菖蒲，或縷或屑，以泛酒?！碑?dāng)然也是為了避邪祛病的目的。
二、幾首端午詩詞
古代詩詞中有大量關(guān)于端午節(jié)的作品，現(xiàn)在讓我們來品讀幾首宋代人的詩詞，來看看這幾位宋代詩人是如何度過端午的吧。
北宋治平（1064-1067）年間，歐陽修在任參知政事時(shí)，受朋友邀約到家中做客，即席寫下了這首《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
端午
端午節(jié)時(shí)候正是榴花妖艷的夏季，一個(gè)“烘”字似乎顯俗，但卻寫出了石榴花開放的熱烈程度。這一年的端午下了雨，雨后的綠楊垂著沉重的枝條。筵席間，主人家用金盤送來了用五色絲纏繞的粽子；在炎熱的天氣中，大家用畫著雙鳳的生綃畫扇來扇風(fēng)取涼。詞的下闋涉及了端午節(jié)的幾個(gè)思緒。首先是上文提到的在蘭湯中沐浴。另外就是用菖蒲泡酒來喝，意在驅(qū)邪治病。在這樣和諧融洽的節(jié)日氣氛中，葉底的黃鸝時(shí)不時(shí)叫兩聲，似乎驚破了紗窗邊的一枕閑夢。
我們再來看大詩人蘇軾的一首比較著名的《浣溪沙·端午》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
端午
這首詞是北宋紹圣二年（1095），蘇軾在貶到惠州的第二年時(shí)所寫。這首詞的上闋寫的是端午節(jié)沐浴蘭湯的風(fēng)俗。主人公是一位女子，炎夏里微微的輕汗透過了她衣裳的綠色薄綢，而她沐浴過后的蘭湯因?yàn)槠谥聪碌碾僦?，顯得十分香膩。詞的下闋則寫到了上文介紹過的端午節(jié)纏五色絲線和掛艾符的習(xí)俗。“佳人相見一千年”，是說作者希望與這位佳人能夠相守千年。因此有人說這首詞中的“佳人”就是蘇軾的侍妾朝云。
南宋寧宗慶元元年（公元1195年），71歲的陸游在家鄉(xiāng)紹興隱居。這一年的端午，他寫了一首五言律詩：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午
“重五”即五月五日端午節(jié)。陸游所居的山村風(fēng)物靜好，榴花紅艷繁盛?！棒瞻謨慎佟笔钦f粽子分出兩個(gè)角來。粽子是有角的，因此也曾叫“角黍”。“艾束著危冠”同樣涉及了端午節(jié)佩戴艾符的習(xí)俗?！拔９凇北臼乔鞯哪欠N高高的帽子。屈原在《涉江》中云：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！痹谠娭杏么说湟彩菍η闹戮窗?。“舊俗方儲藥”，涉及了端午節(jié)的另一個(gè)源遠(yuǎn)流長的風(fēng)俗，即采藥。《禮記·夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄肚G楚歲時(shí)記》中亦載端午日“采雜藥”的風(fēng)俗?！百|亦點(diǎn)丹”則涉及端午節(jié)以雄黃點(diǎn)額的習(xí)俗。清帶富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！惫湃苏J(rèn)為用雄黃酒涂抹在人身上是可以驅(qū)邪避毒的?！叭招蔽崾庐叄恍ο虮P”，尾聯(lián)的兩句寫詩人在忙完了一天的事情之后，面對著合家歡聚的筵席，不禁發(fā)笑。詩人陸游為什么發(fā)笑呢？我們知道，他本是有收復(fù)失地的報(bào)國之志的，而如今卻“心在天山，身老滄州”，只能面對著日常生活中的節(jié)慶筵席，因此不能不作一苦笑了。
其實(shí)，像端午節(jié)這樣古老的節(jié)日，其起源是多源的，其習(xí)俗也是在歷史中逐漸層累而成的。而一代代關(guān)于端午的詩詞，也不斷增加著端午節(jié)的文化內(nèi)涵。今天，我們在傳承原本習(xí)俗的同時(shí)，其實(shí)也在不斷為端午增添著新意，而這個(gè)有著兩千多年歷史的端午節(jié)，也會繼續(xù)彰顯其強(qiáng)大的生命力，綿綿不絕。（西安交通大學(xué)中文系講師 中華好詩詞第四季擂主、總決賽四強(qiáng) 李明）
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