武廟，即武成王廟，太公廟、太公尚父廟，始建于李隆基開元年間，廢止于朱元璋洪武年間。
開元十九年，李隆基為進(jìn)一步確立出征大將的統(tǒng)帥權(quán)威，設(shè)置太公尚父廟，將遣將禮儀的規(guī)模大幅提高，唐以前，君王遣將，除了沐浴更衣，齋戒三天外就是在太廟祭祖，現(xiàn)在又增加了一項(xiàng)，“出師命將，發(fā)日引辭于廟?！贝伺e無形中大大提高了武將的地位，自然得到武將集團(tuán)的大力擁護(hù)。
然而，李隆基建太公廟，一開始就犯了一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是讓姜子牙成為武成王廟的“主神”，讓西漢張良作為配享，要知道姜尚作為西周建立的主要功臣，其原本配享周文王廟，如此一來把作為“臣子”的姜尚置于何地？乾元元年，太常少卿于休烈對此就提出了異議，“太公，人臣也，誼無配享。請以張良配漢祖廟?！?/p>
彼時(shí)在位的唐肅宗并沒有聽取于休烈的建議，反而在2年后更進(jìn)一步，不但把姜尚的太公升格為武成王，祭典也與孔廟等同，還增加了武廟十哲為其坐侍，這也為朱元璋最后廢止武廟埋下了隱患。
唐肅宗武廟座次為：主位姜尚，十哲（包含張良）坐像分列左右。
左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、司空英國公李勣。
右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
建中三年，禮儀使顏真卿奏稱:“（武成廟）宜用諸侯之?dāng)?shù)，樂奏軒縣。”唐德宗于是將武廟祭祀的名將增至六十四人，關(guān)羽方始位列其中。而且據(jù)說還是因?yàn)闀r(shí)任德宗朝刑部尚書、關(guān)羽后代關(guān)播推薦之功。
貞元二年，關(guān)播又奏稱，文廟十哲都是孔子弟子，武廟十哲都是不同時(shí)代的名將，列之不妥，因此請去亞圣十哲之名，“仲尼十哲，皆當(dāng)時(shí)弟子，今以異時(shí)名將，列之弟子，非類也。請但用古今名將配享，去亞圣十哲之名?！碧频伦趹?yīng)允，于是除了姜子牙與張良，其他名將同一個(gè)待遇。
到了宋朝，武廟成員又多有變更，比較重要的有：
宋太祖時(shí)期，將“功業(yè)有瑕者”二十二人剔除出武廟，他們是吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、段紀(jì)明、鄧艾、陶侃、關(guān)羽、張飛、杜元?jiǎng)P、北慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬歲、李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振。
又增加“功業(yè)無瑕者”二十三人，分別是灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹(jǐn)、休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、葛從周、周德威、符存審。
到宋徽宗時(shí)，武廟的名單又有大的調(diào)整，被趙匡胤剔除的吳起、孫臏、廉頗、韓信、王僧辯等人又回到了武廟，而且名將增至七十二人，并分成殿上十人及兩廡六十二人兩組。根據(jù)塑像位置及朝向不同，分為四檔：
第一檔：張良，陪伴在姜太公旁邊。
第二檔：配享于殿上十人：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績、田穰苴、范蠡、韓信、李靖。
第三檔：東側(cè)西向，張飛等三十六人
第四檔：西側(cè)東向，關(guān)羽等三十六人
到了元代，武廟從祀規(guī)模大幅減員，很多名將都被移除?！对贰ぜ漓胫疚濉の涑赏鯒l》載：“武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀”。關(guān)羽被拿下，剔除出了陪祀之位。
明朝洪武年間，朱元璋罷武廟祭，并去除呂尚的王號，至此武廟系統(tǒng)終結(jié)。
武成王廟從開元十九年（公元731年）建立至洪武二十一年（公元1388年）廢除，共歷657年，這期間武廟祭祀名單變更的原因其實(shí)就是統(tǒng)治者對武廟名將的看法不同導(dǎo)致的。
唐朝皇帝：
李隆基始建武廟，自然是對姜子牙推崇備至，但他的這一思想很可能受唐太宗李世民的影響。
隋唐以前，姜子牙雖然一直受歷代統(tǒng)治者推崇，在許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多，但一直未到立廟單獨(dú)祭祀的程度，直到李世民繼位之后，宣稱自己是姜尚的化身，貞觀之治李世民受到百姓的頌揚(yáng)，民間始有立廟祭祀姜子牙的舉動(dòng)。而這也為李隆基建立武廟提供了范例。
宋朝皇帝：
宋太祖時(shí)期武廟名單的大變更，其始作俑者就是趙匡胤?！端问贰酚涊d，趙匡胤曾臨幸武廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”遂命人去之。不想此舉引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)。
趙匡胤剔除白起后，左拾遺高錫就上書認(rèn)為王僧辯“不克善終”不宜在配享之列，趙匡胤開先例，自然不會(huì)過分反對臣下的意見，于是便應(yīng)允高錫之議。朝臣見狀便紛紛上書陳述自己心目中的古之名將，趙匡胤于是便命吏部尚書張昭、工部尚書竇儀裁定，原則是“取功業(yè)始終無瑕者”。于是才有了武廟系統(tǒng)的第一次大變更。
雖然趙匡胤最終議定武廟名單的標(biāo)準(zhǔn)有待商榷，就如梁周翰所言，“凡名將悉皆人雄，茍欲指瑕，誰當(dāng)無累!”意思就是名將皆是人雄，殺人如麻，誰還沒有點(diǎn)小毛??？以“功業(yè)無瑕”為標(biāo)準(zhǔn)，豈不是在選圣人而非名將？
但趙匡胤等人還真說不上有什么私心，畢竟增加的23人中只有一名宋人沈慶之，從這一點(diǎn)來說，這份名單的公正性還是比較高的。
元朝皇帝：
元朝馬上奪天下，橫掃歐亞，武力之盛為歷朝之冠，他們靠的多是弓強(qiáng)馬快，對兵法十三篇并不在行，自然看不起古代的那些所謂的名將，元朝開國名將兀良哈·阿術(shù)就曾說，古之名將，未有本朝之盛，吾視之如土雞瓦狗。他的這一言論很能代表當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者的心態(tài)，所以忽必烈對于武廟的名將既不看重，也不關(guān)心，但出于漢族人們的感情以及維護(hù)自身的統(tǒng)治，才保留了武廟十哲，但還是把其他64位名將移出武廟。蒙元一朝對武廟的祭祀也非常不上心，其遣將禮儀也沒有“引辭于廟”這一項(xiàng)。
明朝皇帝：
朱元璋廢除武廟，不是對武廟名將有什么意見，而是對“主祭”姜子牙有看法。
明末方岳貢在《序宋征璧左氏兵法測要》中說，“洪武中有司請立武成王廟，圣祖諭以文武之道本出于一，合則人才盛，分則人才衰，遂罷武成王廟不立，自此以后，(關(guān))帝之祀為獨(dú)隆?！币馑己孟袷?，朱元璋認(rèn)為，文武分家，不利于人才的昌盛，所以罷武成王廟，其實(shí)根本原因并不在此。
《明史》中記載，洪武六年，朱元璋下令，在京師欽天山之南修歷代帝王廟，以祭祀歷代開國之君（共16位，其中只有周武王和唐太宗不是嚴(yán)格意義上的開國君主）。
朱元璋是個(gè)極為認(rèn)真的皇帝，他逐一過目陪祀這些君主的臣子，發(fā)現(xiàn)周武王的最重要謀臣姜子牙不在其中。對此，禮部官員表示，姜子牙已經(jīng)被唐朝皇帝追尊為武成王，宋朝皇帝更是追贈(zèng)為昭烈武成王，理論上歷史地位和周武王是一模一樣的，所以并不適合陪祀周武王。
這一下，可惹惱了朱元璋。他開始發(fā)火：“姜子牙功勞再大，也是周文王、周武王的臣子，怎么能封王呢？這不是君臣混亂，混淆不清嗎？”然后又提出了自己的看法：“應(yīng)該去掉姜子牙的王號，迎回歷代帝王廟，陪祀周武王！”
這說起來簡單，實(shí)際操作起來卻有實(shí)際困難，畢竟姜子牙已經(jīng)被單獨(dú)立廟祭祀了六百多年，因此禮部官員小心翼翼地解釋：“武廟的主神就是姜子牙，他貴為武圣，請去歷代帝王廟，那武廟豈不是沒有主神了？”
然而對于殺伐果斷的朱元璋來說，這根本不是什么大問題，他馬上做出決定：“那就廢除整個(gè)武廟系統(tǒng)，大明不需要武廟來延續(xù)國祚！”
從中我們可以看出，朱元璋非?？粗猩舷伦鸨?，忠孝節(jié)義，這從洪武時(shí)期關(guān)羽地位的抬頭也能得到佐證。
明朝以前，關(guān)羽雖然配享武廟，但地位其實(shí)一直不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“武圣”、專廟祭祀的程度。
《太祖實(shí)錄》記載，洪武27年，也就是朱元璋在正式廢除武廟之后的6年，在南京雞鳴山建立關(guān)羽祠廟，“是月建漢壽亭侯關(guān)羽廟于雞鳴山之陽”，這是歷史上由中央王朝建立關(guān)羽專廟的第一次。
朱元璋除了為關(guān)羽建廟以外，還首次把祭祀關(guān)羽列入國家級的祀典中，同時(shí)把關(guān)羽廟與歷代帝王廟及功臣廟、城隍廟等并稱“十廟”。
明成祖朱棣遷都北京后，又在北京城建立漢壽亭侯廟（白馬廟），到了萬歷年間，明神宗更是將漢壽亭侯廟改為“忠武王廟”，加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，自此關(guān)羽崇拜越來越興旺，直到最后封神。
毛主席應(yīng)該是比較認(rèn)可朱元璋對姜子牙的評價(jià)的，他一生總共有兩次提到姜子牙，一次是在1939年7月7日的“盧溝橋事變”兩周年紀(jì)念日上，華北聯(lián)大在延安舉行開學(xué)典禮，校長成仿吾請毛主席作報(bào)告。他說：“姜尚是武王的開國功臣，他能耐雖然不小，卻沒有到成神的地步，他是被《封神演義》神話了。……當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不象和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽殻@就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)?！?/p>
看來，毛主席并不是很認(rèn)可世人對姜子牙的崇拜。
第二次，他對姜子牙的評價(jià)更低。上世紀(jì)六十年代，毛主席在評閱馬周的《陳時(shí)政疏》時(shí)說，“《陳時(shí)政疏》乃賈生《治安策》以后第一奇文，宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳?！?，而對于歐陽修認(rèn)為的“周才不逮傅說、呂望，使后世未有述焉”更是不以為然，他對此評價(jià)道：“傅說、呂望何足道哉，馬周才德，迥乎遠(yuǎn)矣。”
馬周是唐太宗李世民時(shí)期的宰相，以“好酒”、“諫言”著稱，他的諫言被李世民的“稱善久之”，但其在歷史上并不出名，這雖然與他為了成全李世民一代賢君的美名，而“盡毀其書”、“不彰其名”有關(guān)，也與他才能確實(shí)不如同時(shí)期的房玄齡、杜如梅、魏征等一代名臣有關(guān)。所以毛主席說姜子牙才能和品德遠(yuǎn)不如馬周，是非常貶低姜子牙的。
毛主席一生大約點(diǎn)評過三十多位名將，其中又有八位最得主席推崇。他們是：
第一位，東漢名將，漢光武帝時(shí)的伏波將軍馬援。毛主席評價(jià)他“（馬援）是一代名將，有政治頭腦?！边€提議高級干部都讀讀《馬援傳》，學(xué)習(xí)他“馬革裹尸”的精神。
第二位，齊國名將，兵圣孫武的后代孫臏。毛主席說他“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手！”對“圍魏救趙”這一戰(zhàn)法非常推崇，主席在其著名的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中論述外線作戰(zhàn)靈活機(jī)動(dòng)打擊敵人時(shí)就指出，“這就是'圍魏救趙’的戰(zhàn)法”。
第三位，南朝梁武帝時(shí)名將，西漢丞相韋賢之后韋睿，毛主席評價(jià)他：“以少擊眾，敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)?！辈⑻栒傥尹h干部要學(xué)韋睿“仁者必有勇”的作風(fēng)。
第四位，“既生瑜，何生亮”的周公瑾。毛主席評價(jià)他是“青年團(tuán)員”，是“年輕干部”的代表，并充分肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的重要作用，“赤壁之戰(zhàn)最大的功臣并非諸葛亮，而是周瑜”。
第五位，秦國名將，戰(zhàn)國四大名將之首的白起。毛主席說他“論打殲滅戰(zhàn)，千載之下，無人出其右?！睂ζ湓u價(jià)之高，也無人出主席其右。
第六位，“士別三日刮目相待”的呂蒙。毛主席說他：“驍勇有膽略，雖然沒有文化，但聽從孫權(quán)的勸告后，刻苦自學(xué)，數(shù)年之后，判若兩人。后來，打了許多勝仗，還使關(guān)羽敗走麥城?！痹谥飨磥?，呂蒙苦讀書、善用兵，是一個(gè)靠自學(xué)成才的典型，我們的高級軍官應(yīng)該像他學(xué)習(xí)。
第七位，一生未有敗績的南朝梁名將陳慶之。他是唯一一個(gè)能讓毛主席心馳“神往”的人，主席在讀《陳慶之傳》時(shí)“熱血沸騰，擲書而起”，并在目錄“陳慶之”三字旁，批注：再讀此傳，為之神往。
第八位，精忠岳飛。岳飛應(yīng)該是名將里面最得毛主席最推崇的。他不僅說岳飛年少英雄，“岳飛建立岳家軍只有二十幾歲?！?；說岳家軍餓死不搶掠，凍死不拆屋，“岳飛治軍很有一套”；對其精忠報(bào)國更是推崇，“岳飛是個(gè)大好人，岳家沒有一個(gè)當(dāng)漢奸的，都保持了岳飛的愛國主義氣節(jié)！”
1954年，在拆遷西湖旁邊的達(dá)官貴人墓時(shí)，主席專門強(qiáng)調(diào)，除了岳飛等幾個(gè)人的墓以外，其他的統(tǒng)統(tǒng)遷走。而毛主席最愛聽的音樂就是岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。
除了這八人，毛主席還對諸葛亮有過大量的評價(jià)。不過主席的評價(jià)與其在武廟中的地位是不大相配的。
毛主席曾點(diǎn)評諸葛亮的隆中對，說“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?！?strong>認(rèn)為造成蜀漢滅亡的原因就是諸葛亮的隆中對。
而對于頌揚(yáng)諸葛亮愛惜人才、執(zhí)法嚴(yán)明的失街亭、斬馬謖事件，主席更是不以為然，他評點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣。”認(rèn)為街亭之戰(zhàn)諸葛亮應(yīng)臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。張郃圍困馬謖之時(shí)，諸葛亮當(dāng)北進(jìn)街亭，策應(yīng)馬謖，與魏軍展開決戰(zhàn)，戰(zhàn)勝張郃。
而對于諸葛亮的老對手司馬懿，毛主席給出的評價(jià)是“司馬懿敵孔明之智”。在主席看看來，司馬懿是個(gè)了不起的人物，甚至要比諸葛亮高明。
綜合來說，武廟名將中應(yīng)該被剔除的人選，歷朝歷代爭議很大，一代“殺神”白起因?yàn)椤皻⒔怠北悔w匡胤剔除，甚至武廟系統(tǒng)都因“主祭”姜子牙被朱元璋剔除而毀棄。從毛主席對名將的評價(jià)來看，如果讓他選擇，也許韋睿和陳慶之都應(yīng)該入選，而姜子牙和諸葛孔明卻有點(diǎn)名不副實(shí)。
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