(7):方正流長(zhǎng)
時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)后人疑惑于無(wú)字的謎題時(shí)，無(wú)字碑又出現(xiàn)了一個(gè)更讓人迷惑的難題，它上面又發(fā)現(xiàn)了字！無(wú)字碑上有了字，可這字與武則天無(wú)關(guān)。經(jīng)辨認(rèn)，無(wú)字碑中上部的漢字是一篇金代人刻上的游記，名叫《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》，可另一種文字卻一字不能識(shí)，但是和漢字有些類似。這種不能識(shí)讀的文字究竟是什么字？它與漢字又是什么關(guān)系？
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一大批外國(guó)探險(xiǎn)者來(lái)到風(fēng)雨飄搖的中國(guó)，他們?cè)诖罅勘I取中國(guó)文物的同時(shí)，也揭開了這個(gè)文明古國(guó)一個(gè)個(gè)塵封地下的秘密。
1922年6月，比利時(shí)傳教士凱爾溫在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市掘開了遼興宗皇帝的陵墓永興陵，從中出土了遼代哀冊(cè)。哀冊(cè)就是皇帝、皇后、皇儲(chǔ)他們的墓志的專有的名字，一般的大臣和官員就叫墓志銘。契丹哀冊(cè)的出土讓契丹國(guó)文字在失傳數(shù)百年之后重見天日。
漢字產(chǎn)生之后，很早就傳播到各少數(shù)民族地區(qū)和周邊國(guó)家，在很長(zhǎng)時(shí)間里，漢字和文言都是這些民族的正式文字。在長(zhǎng)期使用漢字的過(guò)程中，各民族逐漸掌握了漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，創(chuàng)造出更加適合自己民族使用的文字。
契丹崛起于唐末，興盛于宋，立國(guó)后，改國(guó)號(hào)為遼，逐漸強(qiáng)盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長(zhǎng)城，北絕大漠，統(tǒng)治者參照漢字的形體結(jié)構(gòu)創(chuàng)制了契丹大字和契丹小字。契丹正好處于遼、宋、西夏三足鼎立的割據(jù)局面，無(wú)獨(dú)有偶，在與其相鄰的西夏國(guó)，他們的文字同樣是根據(jù)漢字創(chuàng)制的。公元1036年，西夏開國(guó)皇帝李元昊命大臣野利仁榮根據(jù)漢字的造字特點(diǎn)，參照融合了契丹文字的造型創(chuàng)制西夏文字，三年始成，共五千余字，筆畫繁多，結(jié)構(gòu)繁雜。西夏大力推行西夏文字，翻譯各種漢文經(jīng)典及佛經(jīng)，但漢字并沒有因此而廢棄，它與西夏文同時(shí)并用，直到王朝的結(jié)束。
依然是天蒼蒼，野茫茫，依然是遼闊雄壯，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。
那奔騰而去的鐵馬金戈已無(wú)處眺望，那余音己絕的鼓擊鐘鳴也已無(wú)處傾聽。斷壁殘?jiān)g，千年一晃而逝，當(dāng)曾經(jīng)的一切都被歷史掩埋，唯有那凝固在石板上的模糊文字記錄著那曾經(jīng)輝煌的年代
公元753年，唐。一艘日本商船在風(fēng)浪中劇烈搖擺，人們尖叫、掙扎，但是最后還是沉入大海。消息傳到長(zhǎng)安，有一個(gè)人十分悲痛，他就是詩(shī)人李白。悲痛中他寫下這樣一首詩(shī)：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，他的好友，日本遣唐使阿倍仲麻呂在回國(guó)途中遭遇風(fēng)暴，失去了消息。
717年，初到長(zhǎng)安的阿倍仲麻呂才是19歲的少年，他離開父母、離開家鄉(xiāng)，來(lái)到這個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都市。唐玄宗給他取了一個(gè)中文名字，晁衡。那時(shí)長(zhǎng)安川流不息的人群中有許多像阿倍仲麻呂這樣的外國(guó)留學(xué)生，大唐政治清明，思想開放，文化繁榮，在國(guó)際上擁有無(wú)與倫比的美好形象，對(duì)包括日本在內(nèi)的周邊各國(guó)都產(chǎn)生了巨大的吸引力。日本朝野上下出現(xiàn)全面學(xué)習(xí)模仿中國(guó)的熱潮。遣唐使，就是日本皇家為汲取中國(guó)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化而派遣的官方外交與留學(xué)使團(tuán)。每次遣唐使的人數(shù)都在200到500名不等，同時(shí)還有10到20名留學(xué)生，30到70名留學(xué)僧，留學(xué)生進(jìn)入國(guó)子監(jiān)所屬的六學(xué)館修習(xí)各自的專業(yè)，而學(xué)問僧則匯集于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的各大寺院鉆研佛法。
在古代，日本只有自己的民族語(yǔ)言，而沒有自己的文字。公元405年，一個(gè)叫王仁的朝鮮人帶著《論語(yǔ)》到日本講學(xué)，并教授漢字，具有文化修養(yǎng)的日本人開始能用漢文記事。8世紀(jì)以前漢字是日本記錄書面語(yǔ)的工具。
遣唐使在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)唐文化的同時(shí)，也精心研究漢字，據(jù)傳，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)浜土魧W(xué)僧空海結(jié)合漢字創(chuàng)制了日本片假名和平假名?？蘸Ｊ侨毡緯ㄊ飞系闹匾宋?，為書法“三筆”之一?？蘸：蜕性谌毡痉Q為弘法大師，他的書法在日本達(dá)到了登峰造極。空海在唐朝精研書法，借鑒草書形成新的字母形式，創(chuàng)制了日本平假名。
其實(shí)，平假名確實(shí)是從中國(guó)漢字的草書演化而來(lái)的，但并非空海一人所創(chuàng)，它早期為日本女性專用，由于宮廷女人長(zhǎng)年抄寫《萬(wàn)葉集》，而“萬(wàn)葉假名”的漢字，都有固定字音，寫著寫著，無(wú)形中便簡(jiǎn)略了漢字，變成類似草書的字體，就成為“平假名”。
學(xué)習(xí)漢字的日本宮廷子弟或考上大學(xué)的精英，為了將漢字念成日本本國(guó)固有語(yǔ)音，在漢文旁加上種種拆解漢字而形成的各種助詞與記號(hào)，就形成了后來(lái)的“片假名”。有傳說(shuō)，片假名最初的創(chuàng)制者是吉備真?zhèn)洹?/span>
由漢字脫胎而來(lái)的日本文字，以漢字為素材，并且在應(yīng)用中與漢字有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了漢字在日本社會(huì)的廣泛應(yīng)用和深入普及。與漢字相聯(lián)系，中國(guó)的書法藝術(shù)也傳到了日本。
雖然歷史無(wú)法確定究竟是誰(shuí)將漢字改造為日本的文字，但是龐大的遣唐使團(tuán)無(wú)疑起了重要的作用。近300年間，留唐學(xué)生144名，其中許多人留唐時(shí)間超過(guò)了20年，甚至還在唐朝娶妻生子，從生活起居到言談舉止，全與唐人無(wú)異。他們?cè)诨貒?guó)后，對(duì)日本的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
阿倍仲麻呂官至三品，他工于詩(shī)文，與李白、王維等同代詩(shī)人過(guò)從甚密。753年，離開家鄉(xiāng)30多年，已經(jīng)55歲的阿倍回國(guó)了，他以為能夠再次拜望自已的父母，然而，他的這個(gè)愿望卻因?yàn)楹Ｉ系娘L(fēng)暴無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在那場(chǎng)風(fēng)暴中阿倍仲麻呂并沒有死。大風(fēng)將他吹到了安南，最終又回到長(zhǎng)安。阿倍仲麻呂卒于72歲，他的墓地至今仍保存于西安興慶公園內(nèi)，這位日本的遣唐使再也沒能回到自己的家鄉(xiāng)……
在武則天和唐高宗的陵墓前，佇立著６４尊藩臣石像，他們所代表的是唐朝的盟國(guó)和友好鄰邦。不僅僅是在唐朝，也不僅僅是日本，漢字早已伴隨文化流布四方。
朝鮮文字原來(lái)一直用漢字，只不過(guò)加上他們自己的讀音，叫做吏讀。越南也是在秦代的時(shí)候就跟中國(guó)有來(lái)往了，他們一直也是用漢文作為他們的文字，一直到后來(lái)才發(fā)明了自己的文字叫做字喃。
東至于渤海、朝鮮、日本，南至安南、緬甸，西至西域，北至漠北，這一片廣闊的空間，超越漫長(zhǎng)悠久的歷史，用漢字連結(jié)了中國(guó)與周邊世界的文化，形成了一個(gè)漢字文化圈。
隨著周邊各個(gè)國(guó)家在文化上的崛起和民族自覺意識(shí)的產(chǎn)生，一些曾使用漢字的國(guó)家先后放棄漢字。韓國(guó)創(chuàng)造了自己的訓(xùn)民正音，日本在明治維新時(shí)期也提出了廢除漢字，越南也已經(jīng)實(shí)行拼音化。
雖然這些曾經(jīng)飽受中華文化浸潤(rùn)的國(guó)家如今都有了自己的語(yǔ)言文字，但是，他們語(yǔ)言中仍明顯留有漢字遺跡，朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)和日本語(yǔ)詞匯的6成以上都是由古漢語(yǔ)派生出的漢字詞組成的，中國(guó)文化對(duì)他們的影響已經(jīng)融入到了他們的本土文化里。
公元112年，漢武帝在南越設(shè)郡，漢字正式成為越南的文字；公元285年之前，漢字開始在朝鮮應(yīng)用；公元3世紀(jì)左右，漢字的典籍大規(guī)模進(jìn)入日本。
中國(guó)，經(jīng)歷了五千年的民族大融合，一個(gè)又一個(gè)的民族登上歷史的舞臺(tái)，現(xiàn)在卻難尋他們?cè)?jīng)的輝煌。千百年來(lái)，世界上不知道有多少文字伴隨著他們民族的遷徙而傳播，有的依然閃爍著光芒，有的早已消失了……
五千年前，埃及人在石碑上刻下他們的故事，古巴比倫的蘇美爾人用形如楔的文字記下歲月，這一切都消逝在時(shí)間中，留下今天關(guān)于遠(yuǎn)古文明的謎。
中華文明具有海納百川、包容萬(wàn)物的氣魄，歷來(lái)以博大的胸襟面向世界，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而永葆活力，因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方，成為世界四大古文明僅存的碩果。有人這樣說(shuō)，除中國(guó)之外的其他古老文明消亡了，很重要的一個(gè)原因就是文字沒能傳承下來(lái)。
在中國(guó)的歷史上，大量的詩(shī)詞詠嘆的都是同一個(gè)主題：統(tǒng)一。諸葛亮在《出師表》中寫下了“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，說(shuō)國(guó)家的事業(yè)不能偏安一隅。后來(lái)，東晉占領(lǐng)長(zhǎng)江以南，有了“偏安江南”之說(shuō)，南宋建都杭州，有了“直把杭州作汴州”。
有人說(shuō)，中華民族是一個(gè)圓，周長(zhǎng)可大可小，圓心無(wú)處不在，而半徑就是漢字，漢字就是中華民族的向心力。歷史不斷發(fā)展，朝代不斷更迭，可是不管怎么變化，中華民族大一統(tǒng)的國(guó)家觀念始終沒有改變，直到現(xiàn)在，一直深深印在每一個(gè)中國(guó)人心中。
漢字是中華文化的根，也是活化石，她是目前世界上惟一傳承的歷史在3000年以上的古文字，在她發(fā)展過(guò)程中成為中華文化的代表。中國(guó)人認(rèn)為世界萬(wàn)物都是有靈性的，天地、樹木、河流，他們把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)融入漢字當(dāng)中，同時(shí)將自己的感情嵌入這些筆畫之間。
從遠(yuǎn)古演化而來(lái)的古老漢字，被人們賦予了超自然的能力，用來(lái)避禍求福，一副對(duì)聯(lián)，一個(gè)字謎都是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，一個(gè)福字，一個(gè)雙喜都寄托了人們對(duì)美好的渴望。大概在我們整個(gè)文字生活里面，沒有哪一家、沒有哪一個(gè)我們的傳統(tǒng)節(jié)目不和文字發(fā)生關(guān)系。比方說(shuō)過(guò)年的時(shí)候，任何一家，在任何一個(gè)角落里，不可能不貼對(duì)聯(lián)的，不可能不貼“福”字的，比如說(shuō)過(guò)去家家都養(yǎng)豬的，于是在豬圈上要貼，有馬廄，就是放馬的地方或者放牛的地方，這同樣的也有甚至于于趕的車也是“日行千里路，人馬報(bào)平安”，這樣的對(duì)聯(lián)都是要貼的，這個(gè)貼實(shí)際上沒有用語(yǔ)言把他固定在對(duì)象上，只有用文字的辦法，于是像文字實(shí)際上就已經(jīng)在我們的人民生活當(dāng)時(shí)已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位。
回望千年歷史，漢字曾經(jīng)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響。今天，它再次在世界掀起一股中國(guó)熱。
2007年12月，第二屆孔子學(xué)院大會(huì)在北京舉行，來(lái)自世界各地的孔子學(xué)院代表共一千多人聚集在這里交流辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。截止到2008年10月，教授漢字、傳播中國(guó)文化的孔子學(xué)院在全球已開辦292家，孔子學(xué)院傳達(dá)著漢語(yǔ)漢字的魅力，目前海外學(xué)習(xí)的人數(shù)超過(guò)三千萬(wàn)，到2010年將達(dá)到一億，漢字跨越千山萬(wàn)水、打破千年時(shí)間的阻隔,悄然將中國(guó)文化帶到了世界每一個(gè)角落。
舉世矚目的第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京開幕，世界為之震撼。數(shù)千書童齊誦《論語(yǔ)》，書聲瑯瑯，伴隨著漢簡(jiǎn)的出現(xiàn)，蔚為壯觀。古老的漢字承載著中華文明久遠(yuǎn)深邃的歷史。和，一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，不僅滲透著中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的處事智慧，更體現(xiàn)了中國(guó)思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字以其獨(dú)特的方塊骨骼支撐起中華文明。
浩如煙海的歷史古籍，氣象萬(wàn)千的詩(shī)詞歌賦，我們的民族歷經(jīng)磨難卻始終銘記著千百年來(lái)信守過(guò)的靈魂與信仰，中國(guó)漢字古老精深、歷久彌新，它與中華文明一脈相承，血脈相連，是中華民族的文化瑰寶，綿延的筆畫書寫五千年的文明興衰，漢字是一個(gè)超越時(shí)空、生生不息的文化精靈，它將占地球人口五分之一的人們，用同一種符號(hào)連接在了一起，它獨(dú)有的魅力將會(huì)繼續(xù)影響著世界。
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