文：文史挺有趣

古登堡印刷術(shù)作為積極的參與者成功為資本主義產(chǎn)業(yè)化開(kāi)創(chuàng)了先河，它在歐洲的歷史上占據(jù)重要地位，除此之外，它的出現(xiàn)及發(fā)展不僅影響到了整個(gè)歐洲的社會(huì)進(jìn)程，而且確立了新的傳播深度與廣度，為歐洲乃至全世界帶來(lái)了新的信息、新的傳播內(nèi)容，促進(jìn)了整體傳播領(lǐng)域的大變革，改變了經(jīng)濟(jì)、文學(xué)以及思想上的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了人文主義思想的傳播，從簡(jiǎn)單的“媒介延伸”到“社會(huì)變革”，古登堡印刷術(shù)充當(dāng)了重要的角色，對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了巨大影響，成為了人類(lèi)傳播史上重要的里程碑。

一、羅馬教廷十字軍東征的慘敗，14世紀(jì)黑死病的蔓延以及資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，為古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了有力的前提條件

11世紀(jì)，是西方教皇權(quán)力的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，人們普遍信教，加之十字軍東征的勝利為羅馬教廷樹(shù)立了權(quán)威，羅馬教廷的權(quán)力也因此膨脹。在此之后，十字軍東征的慘敗使人們開(kāi)始質(zhì)疑羅馬教廷的權(quán)威及教皇的個(gè)人威嚴(yán)，教皇權(quán)力減弱。

在此情況下的羅馬教廷，迫切需要重新傳播教義以說(shuō)服信徒繼續(xù)信教。但是在那個(gè)教皇權(quán)力式微的時(shí)期，信息的傳播并不方便，甚至有些許麻煩。那個(gè)時(shí)候的人們傳播信息主要依靠?jī)煞N方式：一是口口相傳，二是以手抄書(shū)進(jìn)行傳播。

這兩種方式相較而言各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的弊端?？诳谙鄠髟谒俣壬嫌忻黠@的優(yōu)勢(shì)，但卻不能保證信息傳播的準(zhǔn)確性。口口相傳的過(guò)程極容易出現(xiàn)理解、傳遞錯(cuò)誤，并且口口相傳的內(nèi)容也并沒(méi)有確切的證明，不容易說(shuō)服他人。

以手抄書(shū)進(jìn)行傳播相對(duì)而言更為穩(wěn)妥。確切的書(shū)本知識(shí)確實(shí)要比口頭上的語(yǔ)言更容易使人信服。但手抄書(shū)的傳播速度過(guò)慢、人工成本過(guò)高，導(dǎo)致信息得不到有效的傳播?？偨Y(jié)而言：口口相傳和以手抄書(shū)進(jìn)行傳播都不能滿足當(dāng)時(shí)教廷的傳播需求。

當(dāng)時(shí)的信徒不僅對(duì)羅馬教廷產(chǎn)生了質(zhì)疑，而且對(duì)上帝的信任也開(kāi)始動(dòng)搖。14世紀(jì)中期，黑死病開(kāi)始在歐洲大范圍蔓延。在黑死病的影響下，歐洲的人口數(shù)目大幅度縮減。因此，人們對(duì)信仰的上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑。

當(dāng)時(shí)的人們普遍推崇、信仰上帝，堅(jiān)信上帝能拯救他們于水火之中，帶領(lǐng)他們逃離苦難。黑死病的蔓延及帶來(lái)的巨大危害使人們對(duì)其所信仰的上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑。，因?yàn)樗麄兯鶊?jiān)信的能夠拯救他們于水火之中的上帝并沒(méi)有在黑死病的蔓延下拯救他們。

在羅馬教廷與上帝的權(quán)威的先后動(dòng)搖下，信徒越發(fā)質(zhì)疑他們以前的信仰，羅馬教廷遭遇了前所未有的信任危機(jī)。

13世紀(jì)前后，波羅的海周邊的港口城市開(kāi)始興起。來(lái)自不同城市的商人都聚集在這里進(jìn)行商品的估價(jià)、交換、買(mǎi)賣(mài)，商品貿(mào)易活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)。在這樣的情況下，資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始萌芽。資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽使得商品貿(mào)易活動(dòng)愈發(fā)繁榮，繁榮的市場(chǎng)下，有著對(duì)信息傳播的巨大需求。

商人之間的商品活動(dòng)往往需要白紙黑字用以證明。那時(shí)候的手抄書(shū)速度奇慢，商人的需求得不到有效的滿足。在羅馬教廷權(quán)力式微和資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的影響下，古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)不僅解決了羅馬教廷對(duì)傳播信息的迫切需要，而且為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推波助瀾，提供了助力。古登堡印刷術(shù)在歷史舞臺(tái)上存活了三百年之久，并且成為了人類(lèi)傳播史上的一個(gè)重要的里程碑。

二、古登堡印刷術(shù)作為傳播媒介之一，復(fù)制了大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍，通過(guò)書(shū)籍使新知識(shí)和新思想得以傳播，進(jìn)而助力了資本主義的發(fā)展，成為“文藝復(fù)興最有利的傳播利器”

在古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)在世界上之前，我國(guó)的畢昇就發(fā)明出了活字印刷術(shù)，但其影響力卻遠(yuǎn)不如古登堡印刷術(shù)。北宋慶歷年間冶金技術(shù)并不發(fā)達(dá)，畢昇也只能用膠泥來(lái)做字的模具。但膠泥并不穩(wěn)固，也不便保存，這也是畢昇所發(fā)明的泥活字早于古登堡印刷術(shù)400年卻不及它影響力的原因之一。

古登堡印刷術(shù)采用金屬活字排版，易保存，且使用方便。西方國(guó)家多使用字母來(lái)組成單詞、詞語(yǔ)，這就意味著只要將最基礎(chǔ)的二十六個(gè)字母的模具造出來(lái)，就可以隨意進(jìn)行排版達(dá)到自己想要的效果，這無(wú)疑是極為方便的。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)成功的緩解了羅馬教廷的信任危機(jī)，古登堡印刷術(shù)成功的復(fù)制了許多本教義供羅馬教廷說(shuō)服信徒使用。除此之外，古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)也為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了助力。白紙黑字記錄商品貿(mào)易活動(dòng)，貨單也可經(jīng)過(guò)復(fù)制獲得，為商業(yè)活動(dòng)提供了許多便利。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)不僅解決了許多歷史上遺存的問(wèn)題，而且?guī)?dòng)了一個(gè)行業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。這個(gè)行業(yè)就是印刷業(yè)。古登堡印刷術(shù)使書(shū)籍成為低成本的產(chǎn)品，降低了閱讀的門(mén)檻。印刷術(shù)的出現(xiàn)使人們很容易就可以閱讀，接收信息。

正是因?yàn)楣诺潜び∷⑿g(shù)的便利之處逐漸展現(xiàn)，越來(lái)越多的人投身到了印刷行業(yè)，使得印刷業(yè)獲得了迅猛的發(fā)展。書(shū)籍不再是奢侈品，而是人們接收外界信息的主要渠道之一。世界信息傳播的方式也因此逐漸發(fā)生了變化。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)解決了羅馬教廷的舊問(wèn)題，也帶來(lái)了新的問(wèn)題，印刷術(shù)并不只為羅馬教廷服務(wù)，也為其它教派服務(wù)。人們從書(shū)籍中獲取新思想，做出新選擇，對(duì)羅馬教廷的統(tǒng)治也逐漸產(chǎn)生質(zhì)疑。

從書(shū)籍中獲取新思想的人們不再全心全意臣服、信仰羅馬教廷，而是找尋與自身契合的新思想并投身其中。從書(shū)籍中獲取新思想的人們不在少數(shù)，他們尋求改革、尋求平等、為即將到來(lái)的文藝復(fù)興做足了準(zhǔn)備。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)為新思想的傳播發(fā)展提供了載體，使得新思想在社會(huì)各界流通。新思想的流通使人們意識(shí)到了自身的重要性，以人為中心的人文主義觀也在此時(shí)出現(xiàn)，迎合了大眾的心理需求，為文藝復(fù)興的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)促使了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。并且復(fù)制了大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍，通過(guò)書(shū)籍傳播了新的人文主義思想，成為“文藝復(fù)興最有利的傳播利器”，為文藝復(fù)興的開(kāi)展做好了全面的準(zhǔn)備。

三、古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)推動(dòng)宗教改革的發(fā)展，人們開(kāi)始不斷追求自身價(jià)值，要求實(shí)現(xiàn)平等和獲得人權(quán)，促使“人文主義”的產(chǎn)生，極大程度展現(xiàn)文藝復(fù)興的核心內(nèi)容

古登堡印刷術(shù)的發(fā)明者約翰·古登堡被認(rèn)為是人類(lèi)史上第二個(gè)千年內(nèi)對(duì)世界影響最深的人物。印刷術(shù)的出現(xiàn)使優(yōu)秀的文學(xué)作品的得以傳播，大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍的內(nèi)容也得以被世人知曉。而優(yōu)秀的作品的傳播開(kāi)闊了人們的眼界，打開(kāi)了人們的思想。

被優(yōu)秀作品洗禮后的人們開(kāi)始尋求自身的價(jià)值，要求平等和人權(quán)，促使了人文主義的產(chǎn)生。除此之外，古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)也使教育變得相對(duì)容易，人們通過(guò)書(shū)本識(shí)文認(rèn)字，提升自身基本素質(zhì)。

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)為世界帶來(lái)了巨大變化，前人留下的經(jīng)驗(yàn)良方得以留存、不致失傳；書(shū)籍的廣泛流通使新思想得以出現(xiàn)、發(fā)展。發(fā)展的新思想推動(dòng)了宗教改革，馬丁·路德的“九十五條論綱”也得以發(fā)表。

同時(shí)，宗教改革也助推了文藝復(fù)興的發(fā)展，宗教改革讓人們認(rèn)識(shí)到不同的新思想，加入不同的新教派，不再一味服從于羅馬教廷。宗教改革后，人們的思想已然發(fā)生了改變，對(duì)文藝復(fù)興中所出現(xiàn)的人文主義思想接受度較高，肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，極大程度展現(xiàn)文藝復(fù)興的核心內(nèi)容。

文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了許多精湛的藝術(shù)作品，古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)使這些精湛的藝術(shù)作品得以留存，成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。從而進(jìn)一步加深了文藝復(fù)興的影響，使文藝復(fù)興時(shí)期的思想能夠?yàn)楹笫浪獣浴?/p>

古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展下的產(chǎn)物，它迎合了市場(chǎng)需求，滿足了社會(huì)的需要。除此之外，古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)是人類(lèi)傳播史上的一個(gè)重要里程碑，加快了傳播速度的同時(shí)也增加了信息傳播的準(zhǔn)確性。在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的整體發(fā)展，尤其在出版、宗教、文化方面做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)文藝復(fù)興有著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

《圣經(jīng)》

《法哲學(xué)原理》

《古登堡與印刷術(shù)》