歐洲近代三大思想運動
（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動）
考綱要求：（星標(biāo)重點）
西方人文精神的發(fā)展
（1） 文藝復(fù)興和宗教改革
（2） 啟蒙運動
復(fù)習(xí)表述：
1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。
2.宗教改革
（1）了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。
（2）知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。
（3）簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。
知識學(xué)習(xí)：
一．文藝復(fù)興運動：
1.概念：是14世紀興起于意大利的，后又擴展到西歐的一次資產(chǎn)階級思想文化運動，表面上看是希臘羅馬古典文化的復(fù)興，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級文化的興起。
2.興起的原因：
①中世紀以來，天主教會實行愚民統(tǒng)治和文化獨裁，希臘羅馬古典文化被消滅。
②意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級興起，需要符合其要求的思想觀念和文化形式。
③意大利比較多的保留了希臘、羅馬古典文化和人才。
④希臘羅馬古典文化有豐富的人文、理性精神和世俗化的內(nèi)容。
3.表現(xiàn)和內(nèi)容
①出現(xiàn)文藝復(fù)興運動前三杰：中世紀最后一位和新時代第一位詩人但丁，代表作是《神曲》，“人文主義之父”彼特拉克，薄伽丘的代表作是小說集《十日談》，批判教會，提倡個性解放，歌頌對現(xiàn)世生活的追求。
②出現(xiàn)文藝復(fù)興運動后三杰：達芬奇的代表作是繪畫《最后的晚餐》、《蒙那麗莎》，米開朗琪羅的代表作是雕塑《大衛(wèi)像》，“畫圣”拉斐爾的代表作是眾多的《圣母像》，歌頌了人和人性的光輝。
③英國的代表人物是戲劇家莎士比亞，代表作品是其多部戲劇，創(chuàng)造了一些人們至今耳熟能詳?shù)娜宋铮w現(xiàn)了人文主義思想，對現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生了影響。
④近代自然科學(xué)（實驗科學(xué)）開始產(chǎn)生：哥白尼提出了日心說，伽利略取得了重大的成就，科學(xué)開始擺脫神學(xué)的束縛。
⑤社會思潮：人文主義。也稱為人道主義、資產(chǎn)階級人性論，是資產(chǎn)階級的世界觀。反對以神為中心，主張以人為中心。重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是來世的永生，倡導(dǎo)經(jīng)驗理性，反對盲從愚昧。
4．作用和影響：
積極作用
①是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，給天主教會的神學(xué)世界觀和封建傳統(tǒng)觀念以沉重打擊。發(fā)現(xiàn)了“人性”，喚醒了積極進取的時代精神。推動了資本主義的發(fā)展。
②在詩歌小說戲劇繪畫等文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。創(chuàng)造了燦爛的文化，開辟了世界文明的新篇章。
③ 推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
④ 有利于探索冒險精神的發(fā)展，推動了新航路的開辟。
消極影響：過分推崇造成個人私人的膨脹和社會混亂。
二．宗教改革運動：
1.概念：
是十六世紀在西歐各國興起的反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教外衣下開展的政治運動（摧毀了各國的教會力量，否定了羅馬教廷對各國政治的控制）。
2.興起的原因：
（1）根本原因：資本主義萌芽發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。要求擺脫天主教會的神學(xué)、政治、經(jīng)濟束縛，建立符合資本主義發(fā)展要求的教會。
（2）天主教會的反動性
①天主教會是大封建主，占有大量土地和財富，資產(chǎn)階級希望通過宗教改革剝奪其財富，加速資本原始積累。一些國家的封建貴族希望瓜分教會財產(chǎn)和權(quán)力，打擊教廷對本國人民的控制，加強中央集權(quán)。
②天主教會主張因行稱義，教階制度、腐朽墜落，阻礙社會進步和資本主義發(fā)展。
③由于中世紀的愚民統(tǒng)治，當(dāng)時歐洲人只知道天主教，所以只能以宗教改革、宗教異端的形式反對天主教會。
④免罪符是導(dǎo)火線。
（4）首先爆發(fā)于德意志的原因：
德意志政治分裂，沒有強大的中央政府，受到教廷的壓榨更重，所以首先爆發(fā)宗教改革。
（5）文藝復(fù)興運動，解放了人們的思想，人文主義盛行。
3.宗教改革的具體情況：
（1）馬丁路德改革：
1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》在德意志開始宗教改革。反對贖罪券，反對因行稱義（主張通過教皇為首的教士的作用和復(fù)雜的圣禮、苦修、善功才能被稱為義人，才能得救），主張因信稱義（只要信仰上帝和基督就是義人，就可以得救，不必靠圣禮、苦修和善功），反對天主教會，主張建立廉價教會（簡化教儀、廢除教階制度、神職人員可以結(jié)婚、人人自己讀圣經(jīng)），建立了新教中的路德宗。新教舊教之間，長期戰(zhàn)爭。
（2）加爾文改革：
加爾文是激進派，在瑞士的日內(nèi)瓦進行宗教改革，建立了一個政教合一的政權(quán)。
1536年，發(fā)表《基督教原理》一書，提出信仰得救的主張（大致同于因信稱義）、先定論（能不能得救，與人的個人意志無關(guān)，上帝已經(jīng)先定好了），為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。也主張簡化教儀，規(guī)定神職人員由選舉產(chǎn)生（建立民選教會）
他創(chuàng)立了新教中的加爾文宗，比路德宗更適合新興資產(chǎn)階級的需要，為資產(chǎn)階級革命（尼德蘭、英國、美國）提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
（3）英國的宗教改革：
其特點是在英王領(lǐng)導(dǎo)下展開，與羅馬教廷決裂，建立附屬于王權(quán)和政府的本民族教會，而在教義、教儀方面變化不大。新教會稱國教，保留了較多的天主教的殘余。與路德宗、加爾文宗并稱為新教三大派。
后來興起了反對國教的清教，更適合資產(chǎn)階級的需要，正是清教徒發(fā)動了英國革命。
（4）法國宗教改革：
表現(xiàn)為新教徒和舊教徒之間的長期戰(zhàn)爭（胡格諾戰(zhàn)爭）。
（5）羅馬教廷的對策：發(fā)動教會純潔運動
革除內(nèi)部弊端，懲治貪污腐化。堅持教義，將新教和新思想指為異端（布魯諾被燒死），加以嚴厲打擊。組織耶穌會，對外傳教，擴大影響（明末清初傳教士來華）。
4.宗教改革的影響：
①改變了歐洲宗教分布格局：天主教、東正教、新教三足鼎立。天主教會一統(tǒng)西歐的局面被打破。
②人文主義宗教觀廣泛流行：因信稱義、先定論、廉價教會（無得雜的圣禮及教階制度等）、民選教會、民族教會。個人信仰的自主的權(quán)力得到認可，人們思想得到解放。
③引起了長期的宗教戰(zhàn)爭和宗教迫害，此后德國君主簽訂《奧格斯堡和約》規(guī)定“教隨國定”即各國君主有權(quán)決定本國臣民的信仰，實質(zhì)是承認了新教。法國國王頒布了《南特敕令》，正式承認宗教信仰自由。推動了歐洲的社會近代化。
④西歐各國擺脫了羅馬教廷的控制，建立了民族教會，加強了中央集權(quán)，民族國家紛紛建立。
⑤推動了文化和科學(xué)的發(fā)展。
⑥有利于歐洲資本主義發(fā)展。
⑦但不把宗教改革理解為思想解放運動，因為還是受到宗教迷信的控制。
三．啟蒙運動
1．概述：
17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮的歐洲第二次思想解放運動。批判專制主義、教權(quán)主義、貴族特權(quán)和等級制度（王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)），主張政治民主、權(quán)利平等、個人自由，反對迷信，提倡理性科學(xué)精神。為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)提供了理論武器，為資產(chǎn)階級專政建立政權(quán)，設(shè)計了政治制度。
2．興起和發(fā)展的原因：
①17、18世紀資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步壯大，封建專制制度成為嚴重障礙。
②文藝復(fù)興、宗教改革以及近代自然科學(xué)發(fā)展，大大解放了人們的思想，人文理性精神獲得勝利。
③法國是歐洲封建堡壘，封建統(tǒng)治異常頑固，爆發(fā)全面危機。
④英國建立了資產(chǎn)階級君主立憲制，給法國思想家以有益的啟示。
3．具體情況（代表人物及其思想）
①啟蒙思想家的共同主張：自由平等、天賦人權(quán)、社會契約、科學(xué)理性等，余見概述。
②啟蒙運動的領(lǐng)袖人物是伏爾泰，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等。政治上主張建立君主立憲制。
③孟德斯鳩：也主張建立君主立憲制政體。還認為國家權(quán)力應(yīng)分成行政、立法、司法三大部分，君主掌握行政權(quán)，議會掌握立法權(quán)，法院掌握司法權(quán)。三權(quán)各自獨立，互相制約。成為后來資本主義國家政治制度的基本原則。
④啟蒙運動的激進派盧梭：著有《社會契約論》等書，提出人民主權(quán)說，認為主權(quán)在民，人民有權(quán)革命，應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。認為私有制是人類不平等的起源，但不主張廢除私有制，而僅主張加以限制。對法國革命有直接的影響。
⑤百科全書派：是法國啟蒙運動的中心，宣揚科學(xué)理性，反對迷信專制。
⑥德國杰出的啟蒙思想家康德，成就主要在哲學(xué)方面。主張人是一切發(fā)展的最終目的，不能把別人當(dāng)成自己的工具。他的批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。
4．歷史意義：
①把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭發(fā)展到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級專政的高度，比文藝復(fù)興、宗教改革運動更具有革命性質(zhì)。給封建制度以沉重打擊，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和建立政權(quán)提供了理論武器。推動了法國、美國大革命為代表的資產(chǎn)階級革命潮流的發(fā)生。
②發(fā)展了人文理性精神，實現(xiàn)了歐洲又一次思想解放。推動了社會進步。
③有利于自然科學(xué)的發(fā)展。
④具有世界意義：傳播到世界其它地區(qū)，推動了當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級革命。（如中國的維新變法運動、辛亥革命、日本的明治維新等）
四．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的比較：
相同之處：
①經(jīng)濟基礎(chǔ)相同：都是歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。
②階級基礎(chǔ)相同：都是歐洲資產(chǎn)階級力量壯大的結(jié)果。
③斗爭對象相同：都把矛頭對向阻礙資本主義發(fā)展的封建勢力。
④作用相同：都一定程度上打擊了封建統(tǒng)治，有利于思想解放，推動歐洲資本主義發(fā)展，推動資本主義科學(xué)、文化的發(fā)展。
⑤性質(zhì)相同：都是思想文化領(lǐng)域資產(chǎn)階級反封建的斗爭。
⑥主張有一些相同之處：如反對等級觀念，追求自由平等，推崇人的理性等。
不同之處：
①存在的時間不同：文藝復(fù)興14-17世紀，宗教改革16世紀，啟蒙運動17-18世紀
②經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)不同：三大運動發(fā)展時期，資本主義經(jīng)濟和資產(chǎn)階級不斷增強。
③斗爭對象不同：同為封建主義，但文藝復(fù)興側(cè)重于批判天主教的某些神學(xué)觀和封建傳統(tǒng)觀念（如禁欲主義、蒙昧主義、神本主義、永生來世等），并未系統(tǒng)地反對天主教和封建制度；宗教改革側(cè)重于批判天主教會的宗教統(tǒng)治和教義（因行稱義等），主要集中在反天主教會本身，未涉及到封建制度；啟蒙運動側(cè)重于批判整個封建專制制度，包括王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)三大部分。
④主張不同：文藝復(fù)興主張人文主義，主張人性至上，主張以人為本，是全新的世界觀和人生觀；宗教改革主張人文主義的宗教觀，提倡人在信仰中的自主中心地位，是新的宗教觀；啟蒙運動為未來的資產(chǎn)階級專政國家提出了政治制度的設(shè)計，是一種新的政治觀。
⑤影響不同：文藝復(fù)興運動波及到西歐，宗教改革影響到東歐之外的歐洲，啟蒙運動影響到全歐洲，并傳播到世界其它地區(qū)。文藝復(fù)興未引起資產(chǎn)階級革命，宗教改革對尼德蘭英國美國革命有一定的影響，啟蒙運動則掀起了資產(chǎn)階級革命的潮流。
⑥性質(zhì)不同：文藝復(fù)興主要是個文化藝術(shù)運動，宗教改革是宗教和社會運動，也有一定的政治性，啟蒙運動是思想和政治運動。宗教改革一般不理解為是思想解放潮流。
五．啟蒙運動與中國早期啟蒙思想的比較；
相同之處：
①經(jīng)濟基礎(chǔ)同：都是資本主義萌芽的結(jié)果。
②思想主張有相同之處：都反君主專制制度，都主張建立法制國家。都主張人人平等。
不同之處：
①具體的主張不同：明末清初的早期民主思想涉及到政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)等多方面，而啟蒙運動由于發(fā)生在文藝復(fù)興、宗教改革之后，所以主要集中在政治思想領(lǐng)域。也是由兩地的歷史文化傳統(tǒng)不同、資本主義萌芽的發(fā)展水平不同決定的。
②影響不同：啟蒙運動引起了法國美國以及世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命，而早期民主思想則被禁，雖二百年后的近代中國民主革命有影響，但未在當(dāng)時引起革命。
六．啟蒙運動與中國新文化運動的比較：
相同之處：
原因性質(zhì)同：都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級要求的反映，都是資產(chǎn)階級有政治、思想領(lǐng)域反封建的斗爭。
思想主張有相同之處：都主張民主、平等、科學(xué)等。
不同之處：
時代不同：啟蒙運動早于新文化運動，新文化運動受啟蒙運動的影響。
作用有不同之處；在給本國封建統(tǒng)治以沉重打擊的同時，啟蒙運動引發(fā)了資產(chǎn)階級革命，而新文化運動沒有同群眾運動相結(jié)合，沒有引發(fā)大規(guī)模的政治革命。新文化運動對本國傳統(tǒng)文化完全否定，有全盤西化的特點，造成了文化的斷層。
對儒學(xué)態(tài)度不同：啟蒙運動對儒學(xué)大體贊同，新文化運動全盤否定。
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