希臘城邦

眾所周知，在世界的古代歷史上，各大洲都出現(xiàn)孕育了非常多的璀璨的古代文明，其中，比較著名為世人所了解的古代文明有古埃及文明、兩河文明、古印度文明、古中國文明、瑪雅文明以及古希臘文明。

同時又有大河文明和海洋文明之稱，上面的這些文明都在它們各自的區(qū)域創(chuàng)造了輝煌的古代文明，為后人所驚嘆，為了對古代的文明有更加深入的了解，下面我們就來以古希臘斯巴達和雅典的城邦制度為例來分析探究古希臘的城邦制的特點。

一、古希臘的簡介

古希臘是現(xiàn)在西方文明的源頭之一，可以說是西方文明最重要、最直接的濫觴。西方有記載的文字、文學(xué)、藝術(shù)幾乎都是從古希臘開始的。古希臘是一個大致范圍從歐洲東南部到地中海北部的一個區(qū)域概念，而不是一個單純的國家概念。

據(jù)《全球通史》 當(dāng)中記載:“古羅馬人在滅亡古希臘的時候，繼承了古希臘的文明遺產(chǎn)，由此古希臘成為整個西方文明的源頭”。由此可見，古希臘創(chuàng)造了非常豐富而且輝煌的文明，其中又以古雅典和斯巴達這兩個最為典型。下面我們就來以古雅典和斯巴達的城邦制為例去探究古希臘城邦制度的特點。

梭倫改革

二、古雅典的城邦制度建設(shè)的特點

1.繁榮發(fā)達的古代民主政治

古代雅典的一個最為顯著的特點之一就是它創(chuàng)造了發(fā)達的古代民主政治，首先古代雅典從建立之初，普通公民和貴族的斗爭就沒有停止過，后來，經(jīng)過了梭倫改革、克里斯提尼改革以及伯利克里的改革后，雅典的民主政治達到了巔峰。

例如在梭倫改革時期就直面當(dāng)時的社會突出矛盾——債務(wù)奴隸，據(jù)梭倫改革時期頒布的解負令當(dāng)中寫到:“為了防止雅典人成為奴隸，為了防止貴族隨意占領(lǐng)土地，此法令一百年有效”。以法律的形式限制貴族的權(quán)力，明顯有將代表多少人利益的公民利益置于貴族利益之上，由此可知，雅典非常重視古代民主政治的建設(shè)和發(fā)展。

除了以法律的形式確立了民主政治的地位后，古代雅典還致力于公民的參政意識、民主政治機構(gòu)建設(shè)等的發(fā)展，例如古代雅典就有掌握國家最高權(quán)力的公民大會。

據(jù)《歷史上重大改革的回眸》一書當(dāng)中記載伯利克里在建設(shè)完善公民大會時說：“我們的制度所以名為民主制度，因為它不是顧全少數(shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益。”

除此之外，據(jù)古代雅典的法律記載，不允許公民漠視城邦的利益；哲人和學(xué)者不能不參加政治活動，必須到公民大會投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員等等。由此可見，在古代雅典非常重視對于公民的參政意識的培養(yǎng)，也反映出繁榮發(fā)達的古代雅典民主政治。

伯利克里演講

2.繁榮的古代奴隸制商品經(jīng)濟

古代雅典的本質(zhì)上還是屬于奴隸主制的社會，但是不同于我國和其他大河文明的奴隸制度，以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，以雅典為代表的古代希臘的城邦，卻是以繁榮的商品經(jīng)濟為主要的經(jīng)濟表現(xiàn)形式，工商業(yè)經(jīng)濟極其繁榮發(fā)達，同時也恰恰是因為有如此繁榮發(fā)達的商品經(jīng)濟才造就了古代希臘繁榮的民主政治。

工商業(yè)者在社會階級結(jié)構(gòu)當(dāng)中占據(jù)了主體地位，繁榮的商品經(jīng)濟在《荷馬史詩》這一個著作當(dāng)中就有充分表現(xiàn)，得益于眾多優(yōu)良的港灣，以及古希臘地區(qū)多山地丘陵，只能向大海進軍，早就來古希臘城邦這一個商品經(jīng)濟繁榮發(fā)達的經(jīng)濟特征。

3.城邦制下的小國寡民、各自為政的特點

在古希臘的時代里，始終沒有形成像古代中國一樣的大一統(tǒng)的社會，恰恰與之相反的是，古希臘的城邦就是一個個獨立的小王國，他們各自為政，過著小國寡民的生活。被西方軍事理論家富勒在他的著作《西洋軍事理論史》里高度評價的希波戰(zhàn)爭:“

在歷史上，再沒有比這兩個會戰(zhàn)更偉大的，它們好像是兩根擎天柱，負起支持整個西方歷史的責(zé)任。”里。其中希臘軍隊是由各個城邦組成的聯(lián)軍而非像波斯一樣的大一統(tǒng)的軍隊。從這個角度來看，古希臘的城邦制實際上就是一種各自為政的局面。

希臘衛(wèi)城

三、斯巴達城邦制度的建設(shè)

1.奉行君主寡頭政治

與和雅典為代表的古希臘的城邦制不同的是，同屬于古希臘地理范疇內(nèi)的斯巴達，斯巴達的城邦制度卻表現(xiàn)得與其他主流城邦制度格格不入。首先斯巴達奉行君主寡頭制度，與雅典城邦制度不同的是斯巴達他擁有國王，是典型的貴族政治。

據(jù)《辭海》當(dāng)中的翻譯“斯巴達”的翻譯就是“可以耕種的平原”。由此可以推知斯巴達擁有繁榮發(fā)達的農(nóng)業(yè)，而由歷史的邏輯可以推知，在古代一般以農(nóng)業(yè)為主的社會，絕大多數(shù)都會形成君主制度。有了以農(nóng)業(yè)為主經(jīng)濟基礎(chǔ)，形成斯巴達的典型的君主制度就不足為奇了。

2.斯巴達軍國主義盛行

與雅典重視公民參政議政意識的培養(yǎng)不同，斯巴達非常重視對于公民的軍國主義思想培養(yǎng)。據(jù)《斯巴達人》當(dāng)中記載著關(guān)于斯巴達人的培養(yǎng)“長官們時常派遣大批最謹慎的青年戰(zhàn)士下鄉(xiāng)，他們只帶著短劍和一些必需品。在白天，他們分散隱蔽在偏僻的地方，殺死他們所能捉到的每一個希洛人。

有時，他們也來到希洛人正在勞動的田地里，殺死其中最強壯最優(yōu)秀者”。從這里的描寫當(dāng)中就可以反映出斯巴達人對于斯巴達青少年的戰(zhàn)爭意識的培養(yǎng)。據(jù)史料記載，斯巴達人還非常重視對于嬰兒的篩選哪些不合格的嬰兒就被遺棄，當(dāng)時盛行說斯巴達人就是天生的戰(zhàn)士。

3.簡單的較為原始的斯巴達經(jīng)濟模式

除了注重培養(yǎng)斯巴達公民的戰(zhàn)爭意識以外，斯巴達的經(jīng)濟也和雅典發(fā)達繁榮的商品經(jīng)濟大相庭徑。斯巴達出于防止斯巴達人內(nèi)部的分化不減少軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力等目的。斯巴達人不允許被從事商業(yè)活動，與此同時，斯巴達的商品交易也是簡單的以物易物的形式或者用價值非常低廉的鐵幣作為交易的媒介，而不是采用金銀貨幣。

斯巴達勇士

據(jù)《斯巴達人》一書當(dāng)中對于斯巴達經(jīng)濟狀態(tài)的描寫:“斯巴達人，仿佛只關(guān)心軍事，崇尚武力，整個斯巴達社會就像一個管理嚴格的大軍營，讓人望而生畏”。從這個角度來看斯巴達文明與古希臘的主流政治文明是大相庭徑的，表現(xiàn)出古希臘文明也有多樣性的一面。

四、從斯巴達與雅典的城邦特征看古希臘城邦特點

1.古希臘政治文明以繁榮發(fā)達的民主政治、繁榮的商品經(jīng)濟為主流

眾所周知，古希臘的政治文明是以繁榮發(fā)達的古代民主政治而聞名的，完善的民主化政治運行模式，充分發(fā)揮了古希臘城邦公民的參政議政的積極性，充分保證公民的權(quán)力。據(jù)《辭?！樊?dāng)中對于“民主”這一個詞語的詞源解釋:“民主”意味著“人民進行統(tǒng)治”。

而且民主這一個詞語本來就是發(fā)源與古希臘。由此可知這個古希臘的政治氛圍都是朝著古代民主的方向發(fā)展的 ，與此同時，由于整個古希臘的自然環(huán)境和各個城邦的環(huán)境大體相同，商品經(jīng)濟在各城邦的日益深入的交流下繁榮興盛起來。

2.古希臘的城邦制也存在異質(zhì)化的現(xiàn)象

古希臘的城邦并不是全部都是處于一樣的狀態(tài)的，同樣的，古希臘的城邦制也存在異質(zhì)化、多樣化的特點。其中，以斯巴達為代表的“另類”的城邦就與古希臘絕大多數(shù)城邦的特點大相庭徑。

希臘愛琴海

斯巴達沒有發(fā)達的商品經(jīng)濟，沒有繁榮發(fā)達的民主政治，斯巴達的政治特點是寡頭政治，經(jīng)濟狀態(tài)依舊處于較為落后的原始經(jīng)濟狀態(tài)，而斯巴達的文化教育一直是以軍國主義教育為主的單一的落后文化教育，和整個古希臘充滿自由、民主化的教育所大相庭徑。

斯巴達的表現(xiàn)，與整個古希臘的主流格格不入，這就表明古希臘的城邦制度出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象，朝著多樣化的發(fā)展方式，但是又沒有脫離城邦制的發(fā)展方向，斯巴達的戰(zhàn)爭也只是征服而不是占領(lǐng)。

據(jù)《斯巴達人》一書當(dāng)中記載:“斯巴達雖然擁有兩位至高無上權(quán)力的皇帝，但是名義上公民大會依舊是最高的權(quán)力機構(gòu)”。由此可知斯巴達的政治、經(jīng)濟、文化等與整個希臘的主流不一樣，但是在斯巴達的各個方面都還有明顯的古希臘主流政治經(jīng)濟文化等特征，因此斯巴達可以說是古希臘城邦的異化。

五、總結(jié)

從斯巴達和古雅典的城邦特點可以發(fā)現(xiàn)古希臘城邦制度的特點高度概括就是發(fā)達的民主政治、繁榮的商品經(jīng)濟以及活躍的文化思想。同時古希臘的城邦制度由于多樣化的特點。

參考文獻

1.《斯巴達人》

2.《辭?！?/strong>

3.《全球通史》