英國詩人雪萊說：“我們都是希臘人，我們的文學、藝術(shù)、宗教、法律之根都在希臘?！?/b>
在歷史學中，古代希臘是一個地理范圍而不是一個具體國家，它包括了希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地。而古代希臘的中心是在希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸。
整個古希臘的歷史可以分為以下五個時期：
1. 愛琴文明時代（公元前20—前12世紀）：青銅時代；
2. 荷馬時代（公元前11—前9世紀）:向鐵器時代過渡；
3. 古風時代（公元前8—前6世紀）：希臘城邦形成和擴張時期；
4. 古典時代（公元前5世紀—前4世紀中葉）：希臘城邦鼎盛時期；
5. 希臘化時代（公元前4世紀晚期—前1世紀）：馬其頓人統(tǒng)治時期。
一、愛琴文明
概述：
1.地理位置
2.米諾斯王國
3.米諾斯迷宮
1900年，德國考古學家伊文思考古時發(fā)掘出了米洛斯迷宮，震驚了世界。
4.克里特文明特征
5克里特文明的消失
2. 神話傳說
特洛伊（Troy）位于小亞的西北海岸，今土耳其希薩利克（西沙里克），處于赫勒斯滂海峽和愛琴海的連接點，扼守著愛琴海乃至整個地中海通向黑海的咽喉要道，因此，其地理十分險要。公元前1240年至公元前1184年，邁錫尼王聯(lián)合希臘本土各國遠征特洛伊，稱為“特洛伊之戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭的直接原因是對美女海倫的爭奪。按照古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達國王墨奈勞斯的妻子海倫，作為墨奈勞斯兄弟的邁錫尼國王阿伽門農(nóng)便組織了一支希臘聯(lián)軍遠征特洛伊興師問罪。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，希臘聯(lián)軍最終利用所謂“木馬計”攻陷了特洛伊。但是，以邁錫尼為首的聯(lián)軍各邦也因這場曠日持久的戰(zhàn)爭元氣大傷。隨著來自北方的多利亞人的南下入侵，邁錫尼文明走向了衰亡。
二、 黑暗時代Greek Dark Ages（又稱荷馬時代Homeric Age）
多利亞人給希臘帶來了冶鐵術(shù)。在這些遷徙的族群中，有一個族群－－伊特魯利亞人，后來開辟了羅馬文明。
三、古風時代
從公元前8世紀到公元前6世紀，是希臘歷史上的“古風時代”。這一時期希臘地區(qū)有兩個明顯的發(fā)展趨勢，一是城邦的興起，二是大規(guī)模的殖民運動。
城邦的含義
“城邦”一詞是從英文“city state”，即“城市國家”轉(zhuǎn)譯過來的，而后者又是對希臘文中“polis”一詞的不大準確的翻譯。因為“polis”的原意本是十分豐富的，既可指“城堡”、“城寨” ，又可指“公民團體”，后來才引申為“城市”和“國家”。而“city state”只是過分強調(diào)多數(shù)城邦都有城市中心這一現(xiàn)象，卻忽略了“ polis”最重要的含義其實是精神上的而非物質(zhì)上的。因此，“公民國家”應該才是最接近其原意的中文對應詞。
城邦的特點
1. 以城為邦：這是希臘城邦的基本特色。一個典型的希臘城邦一般由一個或一個以上的城市中心和周圍的農(nóng)村所組成。城市是城邦的政治文化中心，而農(nóng)村則是城邦的主要經(jīng)濟基礎，所以，二者的關(guān)系并不是對立的，而是共生的。
2. 小國寡民：希臘城邦的總數(shù)約300個，都是土地和人口十分有限的彈丸小國，其中最大的城邦斯巴達也僅有8400平方公里，人口約40萬。因此，小國寡民是希臘城邦的又一特點。
在本質(zhì)上，希臘城邦最重要的特征是“公民團體”，即高于家庭、村落和部落之上的全體享有公民權(quán)的社會成員的聯(lián)合體。亞里士多德說過，公民團體實際上就是城邦制度。在這種制度下，整個城邦的公民被劃分為有公民權(quán)者和無公民權(quán)者兩部分。其中，無公民權(quán)者一般包括兩類，一是外邦人，二是奴隸。前者是無公民權(quán)的自由人，后者是既無公民權(quán)又無自由的社會最底層，主人的“會說話的工具”。
政治上：公民團體行使集體治權(quán)對無公民權(quán)者進行統(tǒng)治，并設立定期召開的、全體公民皆可參加且也只有公民才可參加的公民大會最為國家最高權(quán)力機構(gòu)。
經(jīng)濟上：只有公民才能占有土地，外邦人即使再富有也不能占有土地。
軍事上：實行公民兵制度，軍隊由全體成年男性公民組成。平時務農(nóng)，戰(zhàn)時從軍，自備武器。
文化上：只有公民才能參加宗教、節(jié)慶、演出、競賽等文化活動。
殖民活動
殖民最根本的原因是土地不足和人口過剩。山多地薄的希臘，一旦人口增加或遇自然災害，城邦就會難以承擔，唯一的出路就是向外強迫移民；殖民活動的第二種原因是，在政治斗爭中失敗的政治集團被迫出走海外，以謀發(fā)展；第三種原因是，一些工商業(yè)者為擴大經(jīng)營范圍，到海外開拓新的商品市場或原料產(chǎn)地；最后，一些欠債、失地的農(nóng)民無法維持生存而出外謀生也可能建立新的殖民城邦。
斯巴達和雅典
希臘城邦建立起來之后，其發(fā)展呈現(xiàn)出多中心、多樣態(tài)、不平衡的特點。到公元前480年左右，斯巴達和雅典成為最重要的希臘城邦。在解決城邦內(nèi)部“平貴矛盾”的問題上，他們截然不同的政治和經(jīng)濟體制決定了他們采取完全不同的方式。
1. 斯巴達的途徑——“平等人公社”
雙王制、元老院、監(jiān)察官會議、公民大會。
斯巴達城邦制度：
據(jù)說，斯巴達在攻陷了拉哥尼亞南部的希洛城后，把那里的全體居民都變?yōu)槠鋰信`，從此，斯巴達的奴隸就被稱為“希洛人”。希洛制度是斯巴達最根本的剝削制度。在這個制度下，斯巴達的男性公民由于有世襲份地和希洛人供其剝削，完全脫離生產(chǎn)勞動而按國家要求過著嚴格的軍事生活。
斯巴達人發(fā)展出了一套平均化、軍事化的集體主義生活模式。 體育鍛煉制度是斯巴達城邦制度的最大特色，它要求公民，特別是男性青年公民過軍營般的集體生活。所有公民都在公共食堂就餐吃“大鍋飯”，主餐永遠都是一樣的“黑肉湯”，多年不變；統(tǒng)一20歲訂婚、30歲結(jié)婚，婚姻的目的是生育健康的后代以培養(yǎng)出強健的戰(zhàn)士和能生育這種戰(zhàn)士的健壯的母親；兒童一出生就要接受嚴格的檢查，不健康的或體質(zhì)弱的立即被丟棄，到8歲時男童進入“兒童團”接受艱苦訓練，成年后立即進入軍營，直到60歲才能解甲歸田……..如此種種，不勝枚舉?？梢哉f，整個斯巴達國家就像是一個大兵營，社會生活充滿了濃厚的軍事色彩。其全民皆兵、重武輕文的程度在世界歷史上都是空前的。
2. 雅典的道路——建立民主制
約公元前9世紀末，希臘神話中的英雄、傳說中雅典國王埃勾斯之子提修斯進行了改革，改革的內(nèi)容主要有兩點：
第一， 把原來的四個阿提卡部落聯(lián)合為一個阿提卡國家，設立了中央議事會和行政機構(gòu)，廢除了先前各部落、各城鎮(zhèn)的議事會和行政機構(gòu)；
第二， 把全體居民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個等級，他們都可參加公民大會，但只有貴族才能當官掌權(quán)。
提修斯改革使古老的氏族制度遭到破壞，將原先分散的氏族部落公社的管理機構(gòu)變?yōu)榻y(tǒng)一公共權(quán)力機關(guān)，將原先按血緣關(guān)系結(jié)成氏族部落的原則變?yōu)榘吹鼐夑P(guān)系管轄居民的原則，改革因此成為雅典國家萌芽的標志。
梭倫改革
前594年，梭倫當選為雅典首席執(zhí)政官，開始進行改革。改革的內(nèi)容可分為經(jīng)濟、政治兩個方面：
經(jīng)濟方面：1.頒布“解負令”，平民所欠公私債務一律取消，因負債淪為奴隸者可重獲自由；2.實行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，包括限制糧食出口，擴大橄欖油輸出，實行貨幣改革以利商業(yè)貿(mào)易，獎勵外地工匠移居雅典，提倡公民學習手工業(yè)技術(shù)等等；3.承認私有財產(chǎn)繼承自由，消除了所有制關(guān)系上的氏族殘余。
政治方面包括：1.按照財產(chǎn)多寡將雅典自由民分為四等，即按年收入的谷物、油、酒總量分別列為500斗級、300斗級（騎士級）、200斗級（牛軛級）和200斗以下級（雇工級）。第一、二級可任高級官職，第三級可任低級官職，第四級則不能擔任官職；2.設立400人會議，作為公民大會的常設機構(gòu)。400人會議由4個部落各選100人組成，除第四等級外的其他所有公民皆可當選；3.設立陪審法庭，受理并裁決公民投訴或上訴的案件，相當于雅典的最高法院。它對所有公民開放，也就是說任何公民都有上訴權(quán)。同時，陪審法庭的陪審員由所有等級的公民經(jīng)抽簽選出，這就打破了貴族對司法的壟斷。
梭倫改革把雅典導向了民主政治和發(fā)展商品經(jīng)濟的道路，奠定了雅典繁榮的基礎。梭倫在改革中既不遷就貴族，也不代表平民對貴族進行暴力革命，可以說是歷史上最成功的改良典范。梭倫也被譽為“雅典民主政治之父”。
庇西特拉圖的僭主政治
但梭倫改革并沒有滿足平民重分土地和享受平等政治權(quán)力的要求，也沒有肅清氏族制度的殘余（400人議事會），血緣氏族部落依然存在，貴族的勢力沒有被徹底摧毀。所以，盡管梭倫改革極力希望在貴族和平民之間達到一種利益的平衡，但結(jié)果卻事與愿違。貴族的惱怒和下層平民的不滿使改革悲哀的結(jié)怨于兩邊，前572年，梭倫被迫離開雅典，長期出游海外。而此時，雅典的平貴斗爭仍在繼續(xù)并日趨激烈，逐漸形成了平原派、海岸派和山地派三個政治派別。其中，平原派代表貴族利益，仇視梭倫改革、企圖恢復舊有秩序；海岸派代表工商業(yè)奴隸主利益，力爭保留梭倫改革的成果；山地派代表農(nóng)民、牧民、雇工等下層民眾的利益，他們對梭倫改革并不滿足，還要求重分土地。從公元前560年到公元前546年，庇西特拉圖在山地派的支持下通過三次政變在雅典建立起僭主政治。
僭主即依恃武力和非法手段僭越奪權(quán)而建立獨裁統(tǒng)治的人。他們不但終生掌權(quán)，還可將僭主之位傳予自己的兒孫。雖然僭主政治對發(fā)展經(jīng)濟、保護小生產(chǎn)者的利益曾起過積極作用，但因為它與城邦公民政治原則背道而馳，因而統(tǒng)治不能長久維持，最終通常會被民主政治形式所取代?？梢哉f，僭主政治是從貴族寡頭政治到民主政治的過渡形式。
庇西特拉圖當上雅典的僭主后，采取了一系列有利于工商業(yè)者和小農(nóng)的政策和措施：
1. 對農(nóng)民實行低息貸款，把土地稅定為收獲的十分之一或二十分之一；
2. 設立農(nóng)村巡回法庭，現(xiàn)場辦公，及時處理農(nóng)民訴訟，削弱貴族對地方司法的專斷和干擾；
3. 擴展雅典工商業(yè)，建造大批商船和戰(zhàn)艦。并在小亞西北建立殖民地，以控制黑海的商路和貿(mào)易；
4. 進行大規(guī)模的雅典市政工程建設；
5. 重視雅典文化事業(yè)，出資組織節(jié)日慶典，請文人墨客到雅典創(chuàng)作交流，《荷馬史詩》就是在此時編訂的。
總之，在庇西特拉圖統(tǒng)治期間，梭倫改革的成果得到了客觀上的保存和發(fā)展，氏族貴族權(quán)利受到進一步削弱，工商業(yè)者和農(nóng)民提高了政治經(jīng)濟地位，雅典的內(nèi)部矛盾在一定程度上得到緩和，國家變得更加繁榮強盛?？梢哉f，庇西特拉圖以獨裁的形式推進了民主的進程。后來的人們把這段歷史看作是僭主制的黃金時代。
克里斯提尼改革
僭主統(tǒng)治結(jié)束后，隨著社會矛盾的再度激化，貴族出身的克里斯提尼在公民的推舉下就任雅典執(zhí)政官，并于公元前509年開始了一場更為深入的民主制改革。改革的內(nèi)容主要包括：
1. 廢除傳統(tǒng)的四個血緣部落而代之以十個新的地域部落；
2. 設立500人議事會代替400人議事會：十個地域部落中任何等級的公民都可以經(jīng)抽簽選出50人，并組成公民大會主席團，處理國家日常事務。團內(nèi)50人經(jīng)抽簽再選出一名執(zhí)行主席，任期一天；
3. 設立十將軍委員會：十個部落要通過選舉各選一名軍事統(tǒng)帥組成十將軍委員會。將軍職位沒有薪水，一年一任，可連選連任，故一般只有家資豐厚者才能充任。十將軍委員會是雅典最高軍事指揮機關(guān)，位高權(quán)重，尤以首席將軍權(quán)力最大；
4. 制定陶片放逐法：按公民投票來決定是否對某一公民實行政治放逐，因投票時把定罪人的名字寫在陶片上而得名。如果出席人數(shù)超過6000人而某人獲得多數(shù)票，則此人將被放逐國外，10年后方可回國，但不牽連其黨羽和家屬，以防止大規(guī)模的屠殺和僭主政治的建立。
克里斯提尼改革以新的地域組織取代了原始的血緣組織，從根本上削弱了氏族貴族的勢力和影響，因此，雅典的平貴斗爭終于暫告一段落?？死锼固崮岣母飿酥局诺鋰业淖罱K形成和雅典民主政治體制的最終確立。
雅典及其代表的希臘文明從此蒸蒸日上。
四、古典時代
公元前5世紀至公元前4世紀中葉通常被稱為希臘的“古典時代”.“古典”的含義是最好的，事實上，這一時期的希臘在經(jīng)濟、政治、文化等各方面都處在空前絕后的巔峰時代，并且對世界文明都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
伯利克里時代的雅典民主政治
從公元前443年到公元前429年，伯利克里連續(xù)十五年擔任雅典首席將軍，他進一步完善了民主制度，使雅典的民主政治達到了巔峰。
伯利克里時代的雅典民主政治主要表現(xiàn)在：
1. 各級官職，除十將軍外，向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；
2. 公民大會成為事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu)，每個公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；
3. 為保證所有公民積極、及時參加國家的政治事務，國家為擔任公職和參加城邦政治活動的公民發(fā)放工資和津貼；
4. 原有貴族會議的權(quán)力幾乎喪失殆盡，只處理一些與宗教有關(guān)的事務。
戰(zhàn)爭
（一） 希波戰(zhàn)爭
希波戰(zhàn)爭（公元前499年至前449年）
古代波斯帝國為了擴張版圖而入侵希臘城邦的戰(zhàn)爭。希臘獲勝，波斯帝國從此一蹶不振。
希波戰(zhàn)爭是世界歷史上第一次歐亞兩洲大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭前后持續(xù)了將近半個世紀。
馬拉松戰(zhàn)役
雅典派遣長跑健將斐力庇第斯星夜奔往斯巴達求援。他在兩天內(nèi)跑了150公里，于9月9日到達斯巴達。斯巴達人雖然同意出兵，但聲稱只有等待月亮圓了才能出兵援助。這樣，反波斯入侵的任務就完全落在雅典身上。馬拉松大戰(zhàn)獲勝后，斐力庇第斯的士兵跑回雅典傳信，因為極速跑了42.193公里，報捷后便倒地身亡。
影響：希臘在希波戰(zhàn)爭里取勝，為雅典民主政治的繁榮奠定了基礎，使得西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區(qū)推移，希臘文明得以保存并發(fā)揚光大，成為日后西方文明的基礎。
（二）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（（Peloponnesian War，前431年-前404年，共27年）
斯巴達所處的南希臘又稱“伯羅奔尼撒半島”，故稱“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭”。
是一場以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的爭霸戰(zhàn)，希臘的內(nèi)訌，幾乎所有希臘城邦國都參加了這場戰(zhàn)爭。最終斯巴達獲勝。
這場戰(zhàn)爭結(jié)束了雅典的城邦制度，也結(jié)束了希臘的民主時代。整個希臘文明開始由盛轉(zhuǎn)衰。
（三）美塞尼亞戰(zhàn)爭
美塞尼亞戰(zhàn)爭共有三次。第一次發(fā)生于公元前740—前720年間(一說前743—前724年間)。斯巴達借口發(fā)生邊境沖突而突然興兵入侵，美塞尼亞奮起應戰(zhàn)。斯巴達軍隊攻城不下，轉(zhuǎn)而侵掠農(nóng)村，他們趕走牲畜、掠取谷物，但并不毀壞樹木和房屋。美塞尼亞人3年后發(fā)起反攻，雙方多次激戰(zhàn)，各有勝負。到戰(zhàn)爭的第13年，美塞尼亞人選出一位英勇的國王，予斯巴達以重創(chuàng)。但是，斯軍英勇頑強，善于堅韌苦戰(zhàn)，美塞尼亞終因國力耗盡，饑荒流行，國王自殺殉職而戰(zhàn)敗。少數(shù)美塞尼亞人遠走他鄉(xiāng)，大片國土淪落斯巴達之手。但美塞尼亞人不甘屈服，60年后又舉行反抗斯巴達奴役的武裝起義，遂演變成第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭。
第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前660——前645年間(一說前685—前668年間)。當時，美塞尼亞人出現(xiàn)了一位杰出的青年領袖，名叫阿里斯托梅尼斯，他領導美塞尼亞人舉行了反抗斯巴達人的大起義。群眾推他為王，但他不就王位而只接受大將軍之職。他與阿卡迪亞一些城鎮(zhèn)結(jié)盟，領導義軍多次重創(chuàng)斯巴達人。斯巴達傷亡慘重，士氣沮喪。幾乎無心戀戰(zhàn)。為鎮(zhèn)壓起義，斯巴達向希臘其它城邦求援。到第三年，由于盟軍背叛，美塞尼亞人被迫退守山區(qū)，并堅持斗爭11年。當斯巴達最終鎮(zhèn)壓了起義并結(jié)束第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭之后，所有美塞尼亞國土都被當作斯巴達土地而由其“平等人”公民占有，所有美塞尼亞人則被作為希洛人遭受奴役。
第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭后，斯巴達進一步強大起來。由于擁有當時號稱無敵的陸軍，他在伯羅奔尼撒半島上已成霸主。 原來可以和他分庭抗禮的大邦只有亞爾果斯，但亞爾果斯已降為二流城邦，雖和斯巴達有仇卻無力挑戰(zhàn)，科林斯和西夕溫等城邦也先后落入斯巴達的控制之中。到公元前6世紀后半期，伯羅奔尼撒半島上的各個城邦，除亞爾果斯和西北部的阿卡西地區(qū)外，都被斯巴達納入了由他組成的“伯羅奔尼撒同盟”之中。
與此同時，為了鞏固對美塞尼亞的占領和對希洛人的鎮(zhèn)壓，斯巴達的寡頭貴族專政的奴隸制度得到進一步強化，斯巴達人同希洛人之間的矛盾日益尖銳化。他們迫使希洛人身穿標志卑賤的衣服，不許他們有任何獨立人格的表現(xiàn)。不論有錯無錯，希洛人每年都要按時挨打，為的是讓他們牢記自己的奴隸身分。斯巴達政府還常把青年公民組成小隊，到希洛人村莊偵察，白天探查尋找希洛人中壯實勇敢或有反叛之心的人，夜晚就以突然襲擊方式把這些無辜者處死。每年新當選的監(jiān)察官上任，首先要舉行對希洛人的“宣戰(zhàn)”儀式，既經(jīng)宣戰(zhàn)，希洛人便是敵人，可以任意屠殺，也不必擔心任何宗教忌諱。斯巴達對希洛人的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，終于迫使遭受奴役的美塞尼亞人揭竿而起，從而爆發(fā)了第三次美塞尼亞戰(zhàn)爭。
第三次美塞尼亞戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前464—前453年間(一說前464—前455年間)，它是古希臘史上規(guī)模最大的一次奴隸起義。當時斯巴達發(fā)生強烈地震，希洛人即利用震后混亂時機揭竿而起，聲勢浩大，迅速席卷斯巴達全境。斯巴達奴隸主和那些自稱為平等人的武裝到牙齒的斯巴達公民，面對如此規(guī)模的起義束手無策，急忙向伯羅奔尼撒同盟各邦甚至向宿敵雅典求援。迅速集結(jié)的起義大軍把矛頭直指斯巴達城、斯巴達人付出慘重代價才保住了自己的首府。起義軍在希臘各邦奴隸主的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下退守伊托木山，在那里構(gòu)筑要塞，建立根據(jù)地，并堅守10年，終于迫使頑固的斯巴達奴隸主求和，讓起義軍(斯巴達人稱之為美塞尼亞人)離開伯羅奔尼撤半島。他們渡海西進，在意大利的西西里北端落腳，建起自己的城邦贊克洛伊，此城后改稱墨薩拿，即今日的墨西拿。第三次美塞尼亞戰(zhàn)爭以起義軍的勝利而告結(jié)束。
美塞尼亞戰(zhàn)爭是古希臘時期奴隸反抗奴隸主的壓迫、求得自身解放的一次偉大的斗爭。它持續(xù)了3個世紀之久，表現(xiàn)出美塞尼亞人前仆后繼、勇往直前的大無畏英雄氣概。在每次戰(zhàn)爭中，他們都能同斯巴達奴隸主及其同盟軍對抗多年，給敵人以重創(chuàng)，充分顯示了奴隸們偉大的軍事才干和斗爭藝術(shù)。雖然第一次戰(zhàn)爭以美塞尼亞人失敗、斯巴達擴張成功而告終，但第二、第三次大起義沉重打擊了斯巴達的奴隸制度，使其受到多次軍事上的失敗，甚至險些打垮強大而不可一世的斯巴達。在奴隸們堅持武裝割據(jù)十多年之后，斯巴達統(tǒng)治者被迫讓步，同意美塞尼亞人移居他鄉(xiāng)。美塞尼亞戰(zhàn)爭終以美塞尼亞人獲得有限勝利而告終。
當然，美塞尼亞戰(zhàn)爭是對斯巴達城邦制度的一次嚴峻考驗，它在打擊、削弱奴隸主統(tǒng)治的同時，也使斯巴達統(tǒng)治階級吸取了教訓，使其獨特的奴隸制度增強了“免疫能力”。渡過這史無前例的危機之后，斯巴達迎來了自己的鼎盛時期。
五、希臘化時代
所謂希臘化時代是指馬其頓國王亞歷山大大帝東征(公元前334-前323年)后的三個世紀里，古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程。時間范圍通常認為開始于公元前323年亞歷山大去世到公元前30年羅馬吞并最后一個希臘化國家托勒密王朝為止。
所謂希臘化，主要是指希臘文明隨著希臘統(tǒng)治的擴張而傳播到東方各地，東方被希臘化了（事實上，在這一傳播過程中，希臘文明也接受了東方的影響，可以說到了東方的希臘人也東方化了）。
寓言作家伊索（約公元前6世紀在世）
三大哲學家：
蘇格拉底Socrates（公元前469-公元前399）
柏拉圖 Plato（公元前427 - 公元前347 ），反對雅典民主制
亞里士多德Aristotle（公元前384-公元前322）
其他：
畢達哥拉斯(Pythagoras，約公元前580~約前500)，哲學家、數(shù)學家（勾股定理）
伊壁鳩魯Epicurus(公元前341~前270年)
歐幾里得(公元前330年-公元前275年)，"幾何之父"，《幾何原本》
阿基米德（公元前287年—公元前212年），哲學家、數(shù)學家、物理學家（杠桿原理和浮力定律、拋石機）
希羅多德（公元前484年—公元前425年），歷史之父”
梭倫Solon(前638年-前559年)，政治改革家
伯里克利Pericles(約公元前495-公元前429)，民主政治家
德摩斯梯尼(前384-前322年)，雄辯家、民主政治家
希波克拉底(前460年--前370年)，被西方尊為"醫(yī)學之父"
《希波克拉底誓言》：我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重，并作為終身的職業(yè)。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學知識。我要竭盡全力，采取我認為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。尤其不為婦女施行墮胎手術(shù)殺害生命。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私生活，我決不泄露。如果我能嚴格遵守上面誓言時，請求神只讓我的生命與醫(yī)術(shù)得到無上光榮;如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。
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