歷史地看，中西醫(yī)的產(chǎn)生與發(fā)展過程有著本質(zhì)的不同，這種差異導(dǎo)致了這兩種醫(yī)學(xué)的認(rèn)識論與方法論的根本性區(qū)別。
中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗(yàn)出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是調(diào)整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。如果偏離了這種觀察思考的角度，處方用藥必將變得毫無方向。所以中醫(yī)學(xué)是以理論為第一要義的，經(jīng)驗(yàn)只是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐的積累。離開了中醫(yī)的基本理論，即使用中藥治病，也只能是簡單的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不能歸入中醫(yī)純粹的辨證施治體系了。
西醫(yī)是隨著解剖學(xué)與化學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生并發(fā)展起來的，由于起點(diǎn)遠(yuǎn)離了直接的生命體驗(yàn)，導(dǎo)致了其認(rèn)識論與方法論的機(jī)械主義傾向。一般來說，西醫(yī)是把人體當(dāng)作一部機(jī)器對待的，西醫(yī)的治療方法除了作用于諸大系統(tǒng)的內(nèi)科化學(xué)療法外，外科的方法更像是木匠或裁縫工作。這樣就忽略了作為一個生命體的個人的生命力的能量存在狀態(tài)，及其作用于人的直接或即發(fā)性病理狀態(tài)。由于其認(rèn)識論與方法論的局限，導(dǎo)致了西醫(yī)治療學(xué)體系的重大缺陷——無法正確診斷能量狀態(tài)的非常態(tài)客觀存在。常見的現(xiàn)實(shí)如：病人能夠很明顯地感覺得到自身的某種不適癥狀，但經(jīng)過西醫(yī)病理檢查，卻被告知沒有病，于是，對于病人來說很現(xiàn)實(shí)的客觀癥狀就被歪曲成了一種主觀錯覺。還有諸如手術(shù)后病人已經(jīng)死亡，卻得出了手術(shù)非常成功的荒謬結(jié)論，等等。&‘>>
這些現(xiàn)象從本質(zhì)上來說都是由于其認(rèn)識論與方法論的先天缺陷造成的，中醫(yī)的認(rèn)識論與方法論的客觀實(shí)在性與可驗(yàn)證性，證實(shí)了中醫(yī)理論針對疾病治療的正確性的同時，也從客觀上彌補(bǔ)了西醫(yī)方法論上的這種先天不足?？上Ы^大多數(shù)自以為很了解西醫(yī)很相信科學(xué)的明白人并不能清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們熟視無睹或有意回避其局限性，科學(xué)在他們的頭腦中已經(jīng)圖騰為一種拜物教似的迷信。
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