君向何處覓“逍遙”
“語文應(yīng)該像一位舊式的文人，簡單、樸素，然而有趣。簡單而易行，樸素而沉靜，而有趣必然帶來效率?！备≡晷[的當(dāng)下，我們常常會在舊式文人的舉手投足間尋找語文的浪漫氣息?！墩撜Z》中記載的暮春時節(jié)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，讓我癡迷于春風(fēng)駘蕩的游學(xué)風(fēng)致。而讀《逍遙游》到“乘天地之正，而御六氣之辯”時，又總在想象語文教學(xué)是否也存有那么一種至高境界，能讓我們自由自在地在美文間徜徉遨游，放飛浪漫的詩情，洋溢生命的活力……
羨慕大鵬鳥翻飛長空九萬里的豪邁時，請別忘記“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”的困窘。教師要為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)為他們的成長助力，為學(xué)生思維飛揚“煽風(fēng)點火”。陳魯峰老師借助版本對比來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是很好的一例，宋桂奇老師的鏡頭里我們也能清晰地感到這一陣厚風(fēng)。莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，那只令人艷羨的大鵬鳥有否達到“至人無己，神人無功，圣人無名”的程度總是見仁見智。宋桂奇老師沒有輕言結(jié)論，而是借助了李白與辛棄疾的相關(guān)詩句，因詩解文，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生主動去破譯“大鵬”這一審美形象，讓教學(xué)站在一個更高的層面，去引領(lǐng)學(xué)生審視中國文化的精髓。教學(xué)過程也很注重提升學(xué)生的辯證思考力，在蜩與學(xué)鳩笑大鵬的探討后，若能更自然回歸到教學(xué)主題，整個鏡頭將會更加飽滿圓潤。黃厚江老師談及共生教學(xué)主張時強調(diào)，教師是學(xué)習(xí)的先行者和同行者，要注重挖掘教師的課程資源，實現(xiàn)其價值。同樣是論大鵬鳥逍遙與否，顏家明老師在引導(dǎo)學(xué)生去探究的時候給出了臺階式的點撥，從大鵬之風(fēng)、寓言形象以及文章結(jié)構(gòu)三個角度去思考去辨識，啟憤發(fā)悱，就為學(xué)生激活思維提供了行之有效的利器。當(dāng)然，理想的語文課是“在教師的引導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主判斷，自主反思，自主糾錯，自主成長”（鄭逸農(nóng)老師語），顏老師一開始就給出了“這種說法，我不敢茍同”的結(jié)論多少有些強勢。如果換成“這種說法，你們認(rèn)為如何”這樣一問，兼容教師的課程資源與學(xué)生的閱讀感受，教學(xué)會更有彈性更有張力，語文教學(xué)的浸潤也會更加自然。
語文學(xué)習(xí)自由，就是給生命自由，最終實現(xiàn)生命翱翔的還是要有自己的翅膀。孫凱老師的鏡頭里，我們能看到課堂教學(xué)充實而豐富的蘊涵，能看到教學(xué)智慧和靈性的彰顯，而最讓我們感動的，是學(xué)生主體意識的確立。教學(xué)，只有讓學(xué)生真正成為主體，語文的天空才不是虛無的高遠?？?/span>，避開哲學(xué)式的說教，從文學(xué)角度切入教學(xué)，學(xué)生就有了更貼近更真實的閱讀入口?！拔?guī)ьI(lǐng)著學(xué)生深情地誦讀著文章”，這是把讀書的時間還給學(xué)生以內(nèi)化語言素養(yǎng)；“你印象中的鯤鵬是什么樣的”，這是在珍視學(xué)生的初讀感受；“大鵬的大，大在何處”，這是讓學(xué)生再次進入文本去探尋去發(fā)現(xiàn)；而到“大寂寞”之說時，我們都會被學(xué)生內(nèi)心深沉的個性化感受震撼?！跺羞b游》浪漫奇麗，汪洋恣肆，歷來治莊者，各有所憑，自述其解，但《逍遙游》最應(yīng)是學(xué)生主動讀出悟出的。林語堂贊《逍遙游》“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”，那我們又怎么能羈絆學(xué)生閱讀求知的心靈？深度解讀、適度遴選、高度提煉并以此激發(fā)學(xué)習(xí)欲望主動去讀去悟，學(xué)生才能享受學(xué)習(xí)的快樂，才能飛得更高。
草色遙看近卻無，君向何處覓“逍遙”？精彩課堂皆有所待，都是在簡單、樸素又有趣地行進。離開了語文世界而創(chuàng)造出來的騰飛，再曼妙都不是我們純正的語文教學(xué)姿態(tài)。化用傅國涌先生的一句話，一堂好課，“應(yīng)當(dāng)是能讓每一個從那里出去的學(xué)生，在漫長的生命旅途中時時駐足回望時，是能有一種精神歸屬感的”。
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