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（一）王鐸書法書學(xué)史上的地位

王鐸學(xué)書廣為攫取，重視古人精彩多變的筆法，留意歷代書家智慧閃光的結(jié)構(gòu)。從《擬山園帖》這件作品看，他諸體已然悉備，終生勤于臨習(xí)，即便應(yīng)請(qǐng)之作，他也時(shí)常以意臨古人作品贈(zèng)人。此正是王鐸重視前賢書法傳統(tǒng)的反映，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法度與任情恣性的自由創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來，可以說王鐸書法始終抓住了文人流派書法的源頭脈搏。

王鐸自稱“獨(dú)宗羲、獻(xiàn)”，實(shí)是他對(duì)宗法古人的一種廣義理解。從漢張芝的草書，西晉的索靖到唐代虞、褚、旭、素，包括他終身標(biāo)舉的“二王”，均是從刻帖學(xué)習(xí)中獲得。顧后《平生壯觀》中云：“聞其臨《淳化閣帖》數(shù)部，非功力如此，焉能精妙如此？”可見，《宋拓淳化閣帖》對(duì)其一生影響之大，扎根之深。此外如《蘭亭續(xù)帖》、《群玉堂米帖》等，從他人處借得，一旦到手，朝夕臨摹，“透過刀鋒看筆鋒”。從這一視角看，王鐸可稱為刻帖孕育出的最為杰出的書法家之一。

王鐸的行草書屬大寫意一派。剖析其行草書的風(fēng)格形成，不難發(fā)現(xiàn)在他四十歲以前，大抵深扎于“二王”之中，四十歲以后漸具個(gè)人面目。傅山評(píng)王鐸書說：“寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生，歸于大巧若拙已矣……王鐸四十年前字，極力造作；四十以后，無意合拍，遂能大家。”四十八歲時(shí)他所作《雒州香山作行草詩條幅》奇崛恣肆，以飽和水墨的流動(dòng)與漲墨造成筆畫與墨塊的對(duì)比，大膽地創(chuàng)造了一種明快新奇的視覺效果，在審美形式上對(duì)前人的審美規(guī)范有了較大的突破，給人以強(qiáng)烈的寫意感受。

所以，“正極奇生”正說明了王鐸書法在此階段的特征。他在“二王”一脈筆法中浸淫之深實(shí)超過同時(shí)代任何書家，較之張瑞圖、倪元璐、黃道周遠(yuǎn)甚。黃道周嘗評(píng)曰：“行草近推王覺斯，覺斯方盛年，看其五十白化，如欲骨力嶙峋，筋肉輔茂，俯仰操縱，俱不由人?！蓖蹊I五十歲所作《草書杜詩卷》、五十六歲所作《草書杜詩卷》多出這一時(shí)期，在雄強(qiáng)的書風(fēng)中，隱現(xiàn)出他對(duì)那個(gè)時(shí)代翻天覆地變化的夢(mèng)幻般的感覺，他書法進(jìn)入化境的高峰期。

六十歲以后他仍然孜孜以求，自云：“假年苦學(xué)，或有進(jìn)步耳?！贝藭r(shí)的王鐸行草書已經(jīng)爐火純青，在貌似粗服亂頭的運(yùn)筆中，蘊(yùn)含著強(qiáng)盛的生命活力，中晚年成功地解決了巨型條幅作品“耐讀”的難題，完善了這一書法審美，使明代書法的表現(xiàn)形式美得以更深遠(yuǎn)地開掘，為明代書法演奏出一個(gè)響亮的尾聲。

王鐸早年臨寫的《淳化閣帖》，“如燈取影，不失毫發(fā)”，其傳世的大量臨作，幾乎是在其極力主張仿古、崇古、復(fù)古的同時(shí)，以其鮮明的風(fēng)格，強(qiáng)烈的個(gè)性，高格調(diào)的品位，踐行了其借古開今的臨摹性創(chuàng)作的新氣象。

王鐸在書寫大幅作品時(shí)，學(xué)習(xí)了米芾的認(rèn)識(shí)，注意到了“勢(shì)”的拓展，并十分注意小字展大過程中不失精微筆法，強(qiáng)調(diào)鋒勢(shì)備全，“八面出鋒”。順治三年(1646)，五十五歲的王鐸，曾在自己的草書卷后跋云：“用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路，觀者詭辨之，勿忽?！边@“勿忽”二字既是警世之言，也存有流布傳世之想。在拓小而為大的過程中，王鐸找到了發(fā)展的關(guān)礙所在，從而使其作品之巨大和氣勢(shì)之恢宏，都達(dá)到了前所未有的高峰，宏博之中一派“文質(zhì)彬彬”的君子之風(fēng)，在這兩方面王鐸成功地超越了元明時(shí)代的先賢大儒。

王鐸的狂草，主要來源于《淳化閣帖》中的大草作品，其中如張芝《冠軍帖》、《欲歸帖》、王羲之《小園子帖》及王獻(xiàn)之諸帖，王鐸曾數(shù)十年不間斷地染指于斯。宋代以來，這些刻帖許多已被鑒家考為贗作，并多附會(huì)旭、素，王鐸則全然不屑一顧，他甚至嘲笑那些斷其贗作者：“二王法芝，或謂為贗，強(qiáng)作解事，可哂。”他認(rèn)為：“為今帖易，為古帖難，千年來綿綿不死者，實(shí)有物焉。以厚其魂魄，不徒強(qiáng)猛，但恃疆氣翔踴問議也”。這說明王鐸是一位善思者、善學(xué)者，在對(duì)待古代刻帖遺產(chǎn)上寧可信古也不隨意疑古，或許他人所棄之帖，亦或是其獲取至寶。此等眼力，不被俗見所一葉障目，正是他藝術(shù)修養(yǎng)高人一籌之所在。

晚年的王鐸，對(duì)于旭、素一派，肯定是認(rèn)真思考過的，“取法乎上”，王鐸認(rèn)識(shí)到學(xué)“顛張醉素”不如直追本源，學(xué)習(xí)張芝、“二王”為佳，所以他說：“書未人晉，終入野道。懷素、高閑、高宗一派，必又參之篆籀隸法，正其訛畫乃可議，慎之！慎之！”由此可見，在王鐸的眼里，他的狂草與不入晉人之法的狂草有著根本的區(qū)別。然而時(shí)代所造就的王鐸，似乎接替了“顛旭狂素”的衣缽，若以當(dāng)時(shí)被王鐸稱為“不知者”評(píng)其為“野道”者而言，王鐸的書風(fēng)確實(shí)遠(yuǎn)離了元、明兩朝絕大多數(shù)書家所追求的典雅蘊(yùn)藉之風(fēng)?？陀^地作歷史分析，因?yàn)橥蹊I這種被視為“野道”的性情，不正可視為突破前人書法范囿的“革新”性格嗎？

王鐸是北方書家中最具影響力的一位，如倪后瞻《倪氏雜著筆法》中云：“其字以力為主，淋漓滿志，所謂能解章法者是也。北京及山東、西、秦、豫五省，凡學(xué)書者以為宗主?！边@是同時(shí)代人客觀地記錄。在王鐸的身后，傅山是受其影響的杰出代表，引領(lǐng)了草書的一個(gè)新時(shí)代。以后至康乾年間，因“貳臣”的原因其書法漸遭冷落，同時(shí)亦因趙、董書風(fēng)的再度風(fēng)行而日漸被掩。然而，對(duì)近代與當(dāng)代書法的影響中，王鐸書法再一次顯示了巨大的震撼威力，他將“二王”一脈的優(yōu)秀傳統(tǒng)與其革新精神的創(chuàng)造性結(jié)合，使其在書法史上占有重要篇章。王鐸完全可以說是明末清初書法“革新派”的終極人物。

（二）王鐸書法在近當(dāng)代書壇書法中的現(xiàn)實(shí)意義

清初的書壇，延續(xù)著晚明革新的潮流，并基本上由明降臣和明遺民繼續(xù)保持和傳承。王鐸無疑是其中的突出代表人物，他們與張瑞圖、黃道周、倪元璐、傅山等波瀾相沿，強(qiáng)勁的書寫著藝術(shù)人生。

王鐸“蒼郁雄暢”的書法魅力，在明清之際一枝獨(dú)秀，一方面有賴于他精研傳統(tǒng)，熟諳草書源流，一方面又敢于否定傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)，王鐸身體力行，養(yǎng)成了深厚的傳統(tǒng)功力，不為傳統(tǒng)所囿，而是把張旭、懷素之精神極力變通，化為己用。同時(shí)，處在動(dòng)蕩的社會(huì)變革之中和降清失節(jié)的矛盾、郁悶、彷徨，又對(duì)王鐸的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。多種內(nèi)外因素的催化，使王鐸書風(fēng)終于蛻變形成，在書史上顯得特別突出，一種富有浪漫主義色彩的雄強(qiáng)剽悍、真率奇詭的抒情言性書風(fēng)，使“神筆王鐸”成了書法史上的一個(gè)偉大人物。

王鐸書法，透過那許多痛快淋漓、縱橫奇崛的書法信息，我們極易捕捉其豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，他筆下跌宕盤紆的線條，“隨心所欲不逾矩”的結(jié)體，深然而成的章法布局，使我們可以尋繹出種種不同于前人的精神風(fēng)貌，領(lǐng)略到嶄新的書法審美理念。王鐸的傳世墨跡，仿佛是他心靈律動(dòng)的軌跡，是他生命活動(dòng)的寫照，讓我們當(dāng)代學(xué)習(xí)書法藝術(shù)可以從中獲取一些關(guān)于書法創(chuàng)新的啟示。

王鐸在書史上是一個(gè)在深諳傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意變革的書家，其草書具有頗濃的時(shí)代氣息和頑強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)貌：狂肆酣暢的用筆，奇崛險(xiǎn)絕的結(jié)字，縱橫奔突的章法，吞吐風(fēng)云的氣概，典型地表現(xiàn)了狂草跌宕雄狂的風(fēng)采，具有濃烈的藝術(shù)感染力，要做到這些，確實(shí)，非才、力、膽、識(shí)四者俱備不能至也。王鐸可算是明代草書第一人。

但是王鐸的創(chuàng)作還是表現(xiàn)了封建士人們的審美趣味，是文人書法的代表，探究其創(chuàng)作的內(nèi)核，對(duì)于研究中國古代文人審美心理的發(fā)展，研究書法創(chuàng)作中的社會(huì)、文化因素，都有著重要的意義。

以王鐸為代表的由明降清的重臣，其實(shí)是把全面的漢族優(yōu)秀文化和文人士大夫的高雅生活情趣帶給了清廷統(tǒng)治者，并逐步影響了清代整個(gè)社會(huì)對(duì)漢文化的興趣、熱愛、傳播和發(fā)展。因而，從客觀意義上看，這批降臣所傳播的漢族文化，起到了促進(jìn)中華民族大融合的積極作用。

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