1. 德者，本也，財(cái)者，末也。
出自《禮記·大學(xué)》。道德是根本，財(cái)富是枝節(jié)。衡量一個(gè)人的價(jià)值，并不僅僅以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)。擁有許多財(cái)富而道德低下的人，為社會(huì)所不恥。
2. 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。
出自《禮記·大學(xué)》。財(cái)富裝飾房屋，使其巍峨堂皇；品德修身養(yǎng)性，使其健康長(zhǎng)壽。物質(zhì)財(cái)富是生存的基本保證，追求并創(chuàng)造財(cái)富才能使人類不斷進(jìn)步，可以說(shuō)財(cái)富是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)，但在追求物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，一方面不能違背道德，一方面要提高精神修養(yǎng)，如果物質(zhì)豐裕，而精神蒼白，那么生活將變得貧乏不堪。
3. 道善則得之，不善則失之。
出自《禮記·大學(xué)》。行善積德，必會(huì)得到天命，不行善反而作惡，便會(huì)失去天命。
4. 君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
出自《禮記·大學(xué)》。君子的大道，一定是做到忠誠(chéng)信義才能得到。驕奢淫逸便會(huì)失去。
5. 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味——此謂修身在正其心。
出自《禮記·大學(xué)》。心不在焉，看到了卻裝作沒(méi)看到，聽到了，假裝沒(méi)有聽到，吃東西，也不知道其中的滋味。因此要修身，九必須要端正自己的心思。
6. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)，則不得其正。有所憂患，則不得其正。
出自《大學(xué)·傳》第七章。所謂修身，就在于端正自己的內(nèi)心，心中如果有憤怒，那就不能做到內(nèi)心端正。心中如果有恐懼，就不能夠做到心正。心中如果有喜好，就不能夠做到心正。如果心中有憂慮，就不能夠做到心正。
7. 茍日新，日日新，又日新。
出自《禮記·大學(xué)》。茍：如果。如果今天能夠新了，就應(yīng)該保持天天新，新了還要更加求新。這句話本是商湯王刻在洗澡盆上的勵(lì)志箴言，以洗澡作比喻，激勵(lì)自己和臣屬除舊布新、持之以恒、不斷進(jìn)步。道善則得之，不善則失之
8. 有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用——德者本也，財(cái)者末也。
出自《禮記·大學(xué)》。有德行，才會(huì)得到人們的擁護(hù)，得到他人的擁護(hù)，才能夠得到土地，有土地之后，才會(huì)富有，富有之后才能夠供給使用——德是根本，財(cái)是枝末。
9. 財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
出自《禮記·大學(xué)》。聚斂財(cái)物，民心就會(huì)松散。散財(cái)于民，民心便會(huì)聚集在一起。
10. 小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
出自《大學(xué)·傳》第六章。道德不高尚的小人，在獨(dú)自處世的時(shí)候，會(huì)毫無(wú)忌憚的做壞事。當(dāng)他們見到道德高尚的人，便會(huì)躲藏起來(lái)，掩蓋自己所做的壞事，而裝出一份善良的樣子。其實(shí)人們?cè)缫呀?jīng)把它看得清清楚楚，就像看透了他們的肝肺一樣，這樣躲躲藏藏又有什么益處呢？
聯(lián)系客服
