61、知恥而后勇在于正己——《中庸》譚
子曰“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身?！笨鬃诱f：對中庸之道，喜歡學(xué)習(xí)就接近明白的智了；努力實(shí)行就接近做到的仁了；知道羞恥就接近端正的勇了。知道這三點(diǎn)，就知道自己怎樣修身了。知恥而后勇在于正己。
62、修身是領(lǐng)導(dǎo)的必修課——《中庸》譚
“知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！敝涝鯓有奚?，則知道怎樣管理人，知道怎樣管理人，則知道怎樣治理天下和國家了。修身是管理人的前提，管理人是管理國家的前提。修身是領(lǐng)導(dǎo)的必修課。
63、治國九經(jīng)中庸之道——《中庸》譚
“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也?！敝卫硖煜潞蛧矣芯艞l原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。治國九經(jīng)中庸之道。
64、面面俱到無過無不及——《中庸》譚
“修身，則道立。尊賢，則不惑?！毙奚砭湍艽_立正道；尊賢思想就不會困惑；愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬臣就不會遇事無措；體群臣，士人就會竭力報(bào)效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財(cái)物就會充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。面面俱到無過無不及。
65、儀表禮儀為了修身——《中庸》譚
“齊明盛服，非禮不動：所以修身也?！闭R嚴(yán)明衣冠莊重，不符合禮儀的事不做，此是為了修身。儀表是心理素質(zhì)表現(xiàn)的，禮儀是人本性善決定的。儀表禮儀是內(nèi)在表現(xiàn)，所以是為了修身。
66、親小人則遠(yuǎn)中庸——《中庸》譚
“去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也?！彬?qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，輕財(cái)重德，此是為了尊賢。從來沒有親小人、近女色、重錢財(cái)，而能夠尊重賢才的人。親小人則遠(yuǎn)賢人遠(yuǎn)中庸。當(dāng)下反腐教訓(xùn)深刻。
67、家庭和睦的中庸之道——《中庸》譚
“尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也?！睂τH族可新解為：不論貴賤要尊重其地位、不論收入多少要敬重其勞動所得、不論遠(yuǎn)近要保持愛憎一致，此是家庭和睦的中庸之道。齊家方能治國平天下。
68、信任體恤用臣適中——《中庸》譚
“官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也?！币赜觅t臣充分發(fā)揮作用，此是為了敬重大臣；講究忠信增加俸祿，此是為了體恤群臣。信任體恤用臣適中。
69、愛民是治國永恒主題——《中庸》譚
“時使薄斂，所以勸百姓也?！辈徽`農(nóng)時、少收賦稅，是愛民的永恒主題，而愛民又是治國永恒的主題；經(jīng)?？己?、按勞付酬，是用能工巧匠的主要方法；來迎去送、嘉獎才能、救濟(jì)貧困，是留住能人的基本措施。
70、懷柔之策亦是中庸——《中庸》譚
“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也?！毖永m(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國家，治理禍亂，扶持危難，按時接受朝見，贈送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯。此謂是用籠絡(luò)人心使天下歸服的懷柔之策，亦是中庸之道。
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