達(dá)利的蒙娜麗莎自畫(huà)像
“畢加索是西班牙人，我也是。畢加索是天才，我也是。畢加索舉世聞名，我也是?！?——達(dá)利
薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dali,1904-1989)，1904年生于西班牙菲格拉斯。他的一生充滿了傳奇色彩。
達(dá)利是一位具有卓越才華和想象力的畫(huà)家 。他在把夢(mèng)境的主觀世界變成客觀的形象方面，為超現(xiàn)實(shí)主義、20世紀(jì)的藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。除了繪畫(huà)，他的文章、口才、動(dòng)作、相貌以及胡須均給欣賞他的人們留下了深刻的印象。作為西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家和版畫(huà)家，達(dá)利一直以探索潛意識(shí)的意象而聞名。
年輕時(shí)，達(dá)利曾經(jīng)在馬德里和巴塞羅那學(xué)習(xí)美術(shù)，其間，他的作品反映出多種的藝術(shù)風(fēng)格，也顯示出他作為畫(huà)家的非凡才氣。
直到20世紀(jì)20年代末期，達(dá)利的畫(huà)風(fēng)才日趨成熟。首先是他吸收了西格蒙德·弗洛伊德（Singmund Freud）的思想理念，弗洛伊德曾在關(guān)于性愛(ài)對(duì)于潛意識(shí)意象的重要著作說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們的清醒頭腦麻木之后，潛藏在身上的童心和野性才會(huì)活躍起來(lái)?！逼浯问撬Y(jié)交了一群才華橫溢的巴黎超現(xiàn)實(shí)主義者，這群藝術(shù)家和作家正努力證明著人的潛意識(shí)是超乎理性之上的“更為重大的現(xiàn)實(shí)”。
人群中的達(dá)利為從潛意識(shí)心靈中產(chǎn)生意象，達(dá)利開(kāi)始用一種自稱為“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的方法，在自己的身上誘發(fā)幻覺(jué)境界。達(dá)利發(fā)現(xiàn)這一方法后，畫(huà)風(fēng)異常迅速成熟，1929－1937年間所作的畫(huà)使他成為世界最著名的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。在他所描繪的夢(mèng)境中，以一種稀奇古怪、不合情理的方式，將普通物像扭曲或者變形。達(dá)利對(duì)這些物像的描繪精細(xì)入微，幾乎達(dá)到毫發(fā)不差的逼真程度，通常將它們放在十分荒涼但陽(yáng)光明媚的風(fēng)景里。在這些謎語(yǔ)一般的意象中，最有名的大概是“記憶的永恒”。
記憶的永恒
油畫(huà)“記憶的永恒”創(chuàng)作于1931年，非常典型地體現(xiàn)了達(dá)利早期的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)。畫(huà)面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個(gè)只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上長(zhǎng)著一棵枯死的樹(shù)；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫(huà)中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹(shù)枝上，或搭在平臺(tái)上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時(shí)間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都松垮下來(lái)。
達(dá)利承認(rèn)自己在“記憶的永恒”這幅畫(huà)中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個(gè)人夢(mèng)境與幻覺(jué)”，是自己不加選擇的，并且盡可能精密地記下自己的潛意識(shí)，自己的夢(mèng)中每一個(gè)意念的結(jié)果。而且達(dá)利為了尋找這種超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)，他曾去精神病院了解患病人的意識(shí)，認(rèn)為他們的言論和行動(dòng)往往是一種潛意識(shí)世界的最真誠(chéng)的反映。達(dá)利運(yùn)用他那熟練的技巧精心刻畫(huà)那些離奇的形象和細(xì)節(jié)，創(chuàng)造了一種引起幻覺(jué)的真實(shí)感，令觀眾看到一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中根本看不到的離奇而有趣的景象，體驗(yàn)一下精神病人式的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序的解脫。
在達(dá)利的作品中，我們還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)就是：他把現(xiàn)實(shí)世界中不連貫的片斷混合在一起。
面部幻影和水果盤
比如《面部幻影和水果盤》，我們會(huì)從這幅作品中發(fā)現(xiàn)在上角的夢(mèng)幻風(fēng)景，那海灣和波浪，那座山和隧道，同時(shí)又呈現(xiàn)出一個(gè)狗頭形狀，狗頭的頸圈又是跨海的鐵路高架橋。這只狗翱翔在半空中——狗的軀體中部由一個(gè)盛著梨的水果盤構(gòu)成，水果盤又融合在一個(gè)姑娘的面孔之中，姑娘的眼睛由海灘是一些奇異的海貝組成，海灘上充滿了神秘莫測(cè)的怪形異象。正如在夢(mèng)中一樣，有些東西，像繩子和臺(tái)布，意外清楚地顯露出來(lái)，而另一些形狀則朦朧難辨。
達(dá)利的作品讓我們感嘆：這也許是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的真正的魅力所在。而達(dá)利的這種將幻覺(jué)的意象與魔幻的現(xiàn)實(shí)主義作對(duì)比的手法，更使得他的畫(huà)在所有超現(xiàn)實(shí)主義作品中脫穎而出。他的一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)深受喜愛(ài)、廣為人知的藝術(shù)作品，這些作品中都閃耀著他天才的光芒，也給世界帶來(lái)無(wú)限的遐想。
注釋：
超現(xiàn)實(shí)主義SURREALISM（1924－1969）：超現(xiàn)實(shí)主義（surrealism）是受達(dá)達(dá)主義影響而產(chǎn)生的一個(gè)藝術(shù)流派，原來(lái)是一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而后擴(kuò)展至繪畫(huà)、雕刻、戲劇、電影等方面：于 1920年到1930年間，超現(xiàn)實(shí)主義成為歐洲藝術(shù)界的主流。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家除了受到達(dá)達(dá)主義的影響外，奧地利學(xué)者弗洛伊德（Sigmund Freud l856-1939）的“精神分析學(xué)說(shuō)”也是很重要的影響：主張透過(guò)作品將夢(mèng)的世界和潛意識(shí)的世界呈現(xiàn)出來(lái)，因此在他們的作品中充滿了奇幻、詭異、夢(mèng)境般的情景，常將不相干的事物加以并列在一起，構(gòu)成了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的幻象。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家為了表達(dá)這些奇發(fā)異想，也采用了種種的特殊技法，如、拓印法（frottage）、黏貼法（collage）、自動(dòng)性技法（automatism）等。此外也采用精細(xì)而寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)。但他的“夢(mèng)”與其他超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家畫(huà)上所展現(xiàn)的“夢(mèng)”的區(qū)別在于，達(dá)利創(chuàng)造了一種真實(shí)感，還寄寓某些他所特別偏愛(ài)的內(nèi)涵。其中主要的成分是性愛(ài)，比如1929年他畫(huà)的一幅《欲望的順應(yīng)》、1935年的《霧狀的頭蓋骨雞奸三角鋼琴》皆是如此；到1951年，他又畫(huà)了《年輕婦女被她自己的貞潔所雞奸》等。除此之外，他還愛(ài)畫(huà)一些現(xiàn)代化了的宗教題材。他說(shuō)過(guò)：'世上唯一的智者是上帝'，這在1950～1970年代作得很多，著名的有1951年的《圣徒約翰殉難》、1955年的《最后的晚餐》。這種集中以性愛(ài)和宗教為主題的作品，大致作于第二次世界大戰(zhàn)之后。在戰(zhàn)前雖也有些表現(xiàn)人類欲望的'夢(mèng)'畫(huà)，但沒(méi)有這個(gè)時(shí)期來(lái)得狂熱。
哥倫布之夢(mèng)
《哥倫布之夢(mèng)》取材于15世紀(jì)末哥倫布親率三艘中世紀(jì)后期的木帆船，頂著驚濤駭浪，經(jīng)過(guò)70天旅程，終于到達(dá)美洲巴哈馬群島的一段史實(shí)。哥倫布為了感謝上帝，將該島命名為“圣薩爾瓦多”意即“救世主”。
達(dá)利對(duì)于這段歷史作了神奇的構(gòu)思，畫(huà)上出現(xiàn)許多為古代人的儀仗隊(duì)伍所習(xí)用的旗幡，有十字架、耶穌像和圣母畫(huà)像等旗幡?？墒侨宋镉枰袁F(xiàn)代化（這是他自50年代以來(lái)習(xí)用的手法）。表現(xiàn)他們登岸時(shí)的情景。木帆船在畫(huà)上顯得過(guò)于小了。象一條小駁船。旗幡和無(wú)盡無(wú)休的十字架則出現(xiàn)在虛幻的一個(gè)環(huán)境中。茫茫大海，有如白皚皚的冰雪之地。一些裸體與半裸體的人浸泡在水中。遠(yuǎn)處的船也正在源源不斷地隨來(lái)，由于風(fēng)雪交加,一切似乎是模糊的，處在霧蒙蒙的混沌之中。 它不是一幅實(shí)景，是一種意象，是人在夢(mèng)中常常不夠具體的意象。這種超乎現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，令觀者在欣賞中感到迷惑難解。這里沒(méi)有時(shí)間與空間的制約。主觀上的虛擬性加強(qiáng)了情景的反理性因素。
達(dá)利在描繪這類題材時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)直覺(jué)性，或者同時(shí)運(yùn)用意識(shí)流，展現(xiàn)人生夢(mèng)中所能組合的一切。有的直接是從一個(gè)患有精神病的認(rèn)知中或兒童心理的活動(dòng)中抽取出來(lái)的。為了讓人感到似是而非，他采取極端的自然主義手法刻畫(huà)每一個(gè)細(xì)節(jié)，如這幅畫(huà)上提拽木船的古代青年，旗幡上帶有現(xiàn)代明星頭像的圣母，浸入水中的側(cè)面青年像，都是非常真實(shí)的。素描表現(xiàn)是細(xì)膩的，用色是恰到是處的。細(xì)致入微與荒誕不經(jīng)糾纏在一起，一些內(nèi)容幾乎達(dá)到了以假亂真的地步。氣氛獨(dú)特，令人不可捉摸。這就是畫(huà)家所要達(dá)到的目的。
達(dá)利認(rèn)為，這個(gè)世界本來(lái)就是充滿著重重矛盾，而解決這些矛盾的'最好辦法是精神墮落和呆癡'。所以他總是把性、死亡、夢(mèng)境與變態(tài)心理等作為其主要的描繪課題?！陡鐐惒贾畨?mèng)》表達(dá)了畫(huà)家對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)的逃避，希望讓逝去的哥倫布再一次發(fā)現(xiàn)了人類的精神新大陸。
加拉麗娜
從1935年起，在達(dá)利的一些畫(huà)上，經(jīng)常出現(xiàn)他妻子加拉（Gala）的肖像，但景象十分奇特，不是畫(huà)她咧著大嘴笑，就是畫(huà)她坐在一個(gè)與她本人一模一樣的加拉的對(duì)面。這一幅作于1944～1945年間的妻子肖像《加拉麗娜》，則表達(dá)了他對(duì)弗洛伊德性心理意識(shí)的妄想。一個(gè)木然前視的中年女性，露出自己的一只乳房，左肩上衣被撕破，她瞪大了滿足的眼睛。
1938年，達(dá)利在倫敦會(huì)見(jiàn)過(guò)弗洛伊德，那是這位心理學(xué)家離世之前不久的事。弗洛伊德問(wèn)道：'你的藝術(shù)當(dāng)中有什么東西使我感興趣？不是無(wú)意識(shí)而是有意識(shí)。'不管這句話是諷刺還是正經(jīng)的，對(duì)達(dá)利的啟迪是明顯的。1940年，達(dá)利移居美國(guó)，他便決定按古典主義方式來(lái)作畫(huà)。因?yàn)閺?934年起，達(dá)利已被布萊頓開(kāi)除出超現(xiàn)實(shí)主義大會(huì)。這幅肖像反映著畫(huà)家當(dāng)時(shí)的藝術(shù)傾向。 加拉與達(dá)利是一對(duì)天賜良緣。她給達(dá)利帶來(lái)了幸福，可以讓他輕松地保持自己癲狂式的生活狀態(tài)，使達(dá)利長(zhǎng)期保持了古典畫(huà)法與弗洛伊德的心理平衡。
達(dá)利公然承認(rèn)他的畫(huà)是在努力表現(xiàn)一種潛意識(shí)，他把這種超乎理智之上的東西看成是藝術(shù)所要捕捉的'更為重大的現(xiàn)實(shí)'。為從潛意識(shí)中產(chǎn)生意象，他運(yùn)用所謂'偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)'的方法，在自已身上誘發(fā)出幻覺(jué)世界。
圣安東尼的誘惑
這一幅《圣安東尼的誘惑》，是把傳統(tǒng)的宗教題材作為誘發(fā)幻覺(jué)的手段，以表達(dá)一個(gè)苦行者如何抵制誘惑的意象。畫(huà)面充滿荒誕離奇的魔幻意味。 宗教傳說(shuō)中的隱修士圣安東尼，據(jù)傳是集體隱修制度的創(chuàng)立者。他自己擬訂了一些隱修紀(jì)律，從20歲起便禁欲修行。從公元286年前后到公元305年,隱居在尼羅河畔的皮斯皮爾（今戴爾梅蒙）山中。說(shuō)他終于力勝魔鬼，抵住了種種誘惑。這是一個(gè)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期廣為采用的壁畫(huà)題材。達(dá)利以奇特的想象力把圣安東尼畫(huà)在左下角處，裸著枯瘦的身體，高舉十字架，向那咄咄逼人的奔馬與大象伸出，而馱著象征世間種種欲望的女裸體和宗教桂冠的馬和大象等，它們的腿一下子升高了好幾倍，象著了魔似的在繼續(xù)升高。四肢越升越細(xì)，如抽絲一般，景象十分可怖，也不可理喻。
達(dá)利贊成人應(yīng)該培養(yǎng)真正的幻想，象臨床的妄想狂一樣,而受理性控制的人的精神背后，仍保留有一些剩余意識(shí)。這些剩余意識(shí)使人處在靜態(tài)之中。
他還宣傳，妄想方式不僅要運(yùn)用在日常工作中。在他的日常生活里，他就常常故意放任自己的怪僻行為。如他穿一身潛水服出現(xiàn)在1936年倫敦超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)展的開(kāi)幕式上。他偏愛(ài)的幻覺(jué)形象常常被不斷重復(fù)，如帶有許多半開(kāi)的抽屜的人形，蠟樣軟化的硬件物體，抽絲樣細(xì)長(zhǎng)的獸腿以及物體向四周無(wú)重心地飛開(kāi)的景象，等等。
原子的麗達(dá)
《原子的麗達(dá)》就是達(dá)利回歸古典、轉(zhuǎn)折期時(shí)的重要作品。該作品表現(xiàn)出的幻想空間，為達(dá)利所獨(dú)創(chuàng)，可以說(shuō)，如今透過(guò)電腦繪圖才能完成的影象境界，達(dá)利早已捷足先登了。
在畫(huà)面中，誘人的女子擁著天鵝之首，流露出圣母般的笑容；而天鵝展開(kāi)碩大的翅膀，依附著她，眼中充滿了愛(ài)意……。女子與鵝相互融合，讓整幅畫(huà)產(chǎn)生微妙的平衡感，令人幻想翻飛。他在45歲時(shí)創(chuàng)作了《原子的麗達(dá)》這幅畫(huà)，它舍棄了達(dá)利一貫的令人觀后聯(lián)想翩翩、奇妙而又令人不安的所謂的“達(dá)利風(fēng)格”，畫(huà)面充滿了寂靜與慈愛(ài)。這幅畫(huà)的主題是希臘神話中的“麗達(dá)與天鵝”，麗達(dá)是斯巴達(dá)王迪達(dá)蕾歐斯之妻，是位絕世美女，愛(ài)戀麗達(dá)的萬(wàn)能之神宙斯變成天鵝，接近住在河邊的她并與其共渡良宵。達(dá)利把巨匠雷奧納多.達(dá)文西以及丁多列托等文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家均描繪過(guò)的這一古典題材，再度運(yùn)用，并以其愛(ài)妻加拉為模特兒，營(yíng)造出獨(dú)特的幻想空間。
1945年，達(dá)利為逃避歐洲戰(zhàn)禍遠(yuǎn)渡美國(guó)，在那里他獲知原子彈在廣島引爆的消息，達(dá)利為核武器的出現(xiàn)與其驚人的破壞力而震驚不已。對(duì)能在瞬息間毀滅一切的原子的恐怖以及隨之而來(lái)的大滅亡。達(dá)利幻想出一位超越人性、理性的“神”。原子彈爆炸后的第四年，即1949年，達(dá)利以原子核構(gòu)造理論為基礎(chǔ)，完成了這幅以神話為主題的《原子的麗達(dá)》，它即是新物理學(xué)結(jié)合古典的一幅名畫(huà)。
倒影變成大象的天鵝
畫(huà)中巖石圍繞著池塘，池塘中有座小島，島上有幾棵彎曲光禿禿的樹(shù)干， 背景是晴朗的天空；小島的岸邊棲息著幾只天鵝。他們伸展著優(yōu)美的脖子，撲打著潔白的翅膀?？此剖且环枥L荒涼的大自然與優(yōu)雅的天鵝間所造成強(qiáng)烈對(duì)比的風(fēng)景畫(huà)，然而仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)天鵝的長(zhǎng)脖子和翅膀的倒影，在水中反過(guò)來(lái)變成大象的長(zhǎng)鼻子和大耳朵，使得飛禽的輕盈和優(yōu)雅與大象的沉重和笨拙成了強(qiáng)烈的對(duì)比。再看畫(huà)中光禿彎曲的樹(shù)枝、右邊山丘上燃燒的火堆和天空中奇形怪狀的云彩，更顯出這個(gè)國(guó)度的奇怪。然而，站在左邊、雙手插在腰間的男人，卻似乎對(duì)這一切都無(wú)動(dòng)于衷。
一如往常， 觀賞者可以對(duì)這幅畫(huà)中奇怪的現(xiàn)像作出多種解釋，然而，就好象達(dá)利大部份的作品，它也許只是一種假象，一種視覺(jué)的幻景，甚至是一種簡(jiǎn)單的圖象游戲。
無(wú)解的謎
畫(huà)面的構(gòu)圖分成幾個(gè)平面，四分之三是山丘和水面，近面似乎是一張桌子放著一把樂(lè)器和一個(gè)杯子的寫(xiě)生，但它并不像「倒影變成大象的天鵝」一畫(huà)中，單純地含有雙重形象，而是至少有隱藏和暗示著六個(gè)不同的主題。
1. 一個(gè)臥躺著的男子，彎曲的手臂托著頭部；2. 近景是一只躺在桌子上的靈猴；3. 背景部分的山丘和樂(lè)器組成一只神話中的動(dòng)物圖象；4. 透明的杯子里顯出一張獨(dú)眼巨人的臉；5. 曼陀林和裝滿水悲的般子組成的靜物寫(xiě)生；6. 一位婦女的背靠在一條船上。達(dá)利使這些主題隨著觀賞者注意力的集中程度和接受能力而出現(xiàn)或消失，但這幅畫(huà)真正代表的到底是什么，就像標(biāo)題一樣是個(gè)「 無(wú)解的謎」 。
解讀達(dá)利的雕塑作品青銅 1982年 長(zhǎng)179厘米 寬58厘米 高95厘米 178千克
多年來(lái)，達(dá)利為這個(gè)形象作了多幅畫(huà)。值得注意的是在所有的版本里，作品的臉總是藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)里。雖然作品顯然是一個(gè)男人，但實(shí)質(zhì)他不是一個(gè)人，因此作品被冠以人形的標(biāo)題。抽屜是空的，似乎提醒我們有一個(gè)地方可以儲(chǔ)存想象。而舉起的手似乎在警示我們除非有足夠的能力接受超現(xiàn)實(shí)，否則不要靠近他。
綜合材料 1936年至1995年 長(zhǎng)224厘米 寬75厘米 高85厘米 41.5千克
梅維斯的唇形沙發(fā)改變了以往達(dá)利偏執(zhí)諷刺的手法，而從事物的本身表現(xiàn)。達(dá)利參照一個(gè)實(shí)際的事物，梅維斯的性感的嘴唇，制作了一件功能性作品。我們知道，梅維斯的美貌和她的俏皮話遠(yuǎn)比她的演技要著名的多。而達(dá)利是公眾眼中的寵兒，在對(duì)梅維斯的敬意中產(chǎn)生了這個(gè)沙發(fā)的靈感。最早的沙發(fā)在達(dá)利的監(jiān)督下于1936年在巴黎制作。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師埃爾薩運(yùn)用了 “鮮粉紅色”，使這件作品變得非常流行，一再地被家具制造商們復(fù)制。其中一件保存在菲格里斯的博物館里，從一定的角度望去，它精確地再現(xiàn)了梅維斯美麗的面龐。
青銅 1969年 長(zhǎng)34厘米 寬20厘米 高31厘米 約7千克
這件曖昧的作品源自1934年同名畫(huà)。“雨”指可以有很多形式的一滴水，因?yàn)樗诘温洹５珶o(wú)論怎樣變化，它不可能變?yōu)橐粋€(gè)有拐杖支撐、中間有孔的達(dá)利水滴。這件作品把我們從現(xiàn)實(shí)的世界帶到超自然的境界。落在雨滴頂端的西班牙豆子是達(dá)利為了完成他的超現(xiàn)實(shí)作品使用的最后一個(gè)手段。記憶的永恒 青銅 1980年 長(zhǎng)90厘米 寬40厘米 高191厘米 137千克
達(dá)利遠(yuǎn)離了人們廣知的表的形象，并特別給它起了這樣一個(gè)名字。柔軟的表掛在枝頭，是古典生活的象征。達(dá)利說(shuō)：“時(shí)間是在空間中流動(dòng)的，時(shí)間的本質(zhì)是它的實(shí)體柔韌化和時(shí)空的不可分割性。”達(dá)利檢驗(yàn)人們觀察時(shí)間的速度，它不僅僅是用于科學(xué)精確度上的，而是取決于人們觀察它時(shí)的感受。當(dāng)我們做一件愉快的工作時(shí)，時(shí)間似乎在飛，而當(dāng)我們感到乏味的時(shí)候，時(shí)間是滯留的。但達(dá)利的表不能完全的把時(shí)間留住，時(shí)間流失的速度要靠我們每個(gè)人自己把握。馬鞍與時(shí)間 青銅 1980年 長(zhǎng)186厘米 寬46厘米 高141厘米 258千克
于1942年發(fā)表的《達(dá)利的秘密》中，達(dá)利說(shuō)：“機(jī)械、生硬的物體是我的天敵，對(duì)鐘表而言，它要么是軟的，要么就根本不要存在?！边_(dá)利認(rèn)為人類不能依賴真實(shí)、無(wú)夢(mèng)的世界，不能只是表現(xiàn)完全的真實(shí)。 這一點(diǎn)在他的作品 《馬鞍與時(shí)間》中是顯而易見(jiàn)的。馬是達(dá)利世界的著名形象，以時(shí)間為胄，背負(fù)重任的馬，是壓抑的、慢慢行走的世界的代表。達(dá)利用這件作品細(xì)致地表達(dá)了在社會(huì)壓力束縛下的個(gè)體，他們無(wú)意識(shí)、真正的心態(tài)是試圖隱藏自己，釋放自我。時(shí)間的輪廓 青銅 1977年至1984年 長(zhǎng)100厘米 寬77厘米 高150厘米 141千克
這個(gè)雕塑是達(dá)利1931年繪畫(huà)作品 “記憶的永恒”的響應(yīng)，達(dá)利著名的融化、變形表在這里第一次出現(xiàn)。雕塑中鐘表在枝頭融化，變成一個(gè)人臉的側(cè)面，表明了人和時(shí)間的結(jié)合。超乎想象的軟化表也表明了時(shí)間的心理狀態(tài)，同時(shí)自然流逝的時(shí)間是可以被人類所領(lǐng)悟的。時(shí)間變慢和它的非理性因素是達(dá)利想要告訴我們的。這只融化表的形象后來(lái)多次出現(xiàn)在達(dá)利的作品中。時(shí)間的貴族氣息 青銅 1977年至1984年 長(zhǎng)90厘米 寬72厘米 高156厘米 150千克
達(dá)利融化的王冠表是拒絕從枝干上滴落下來(lái)的，長(zhǎng)出新芽、盤根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)干是新生活的象征。從字面上講， '王冠之表'通常指可以上發(fā)條的機(jī)械裝置。但是，達(dá)利的表和內(nèi)部的機(jī)械力無(wú)關(guān)，是功能學(xué)的反面。表上的王冠僅是裝飾，說(shuō)明時(shí)間控制人類。善于狂想的達(dá)利用兩個(gè)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)這種控制力：一個(gè)沉思的天使，一個(gè)蓋著一塊布優(yōu)雅的裸體女人。伽娃尼斯的人體模型 青銅 1968年至1969年 長(zhǎng)32厘米 寬15厘米 高20厘米 5千克
1934年，達(dá)利創(chuàng)作了這件作品，但多年以后它才被制作成青銅的。就像達(dá)利最崇拜的建筑師安東尼奧·高第的作品一樣，這件作品特意用波浪起伏的曲線來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的直線設(shè)計(jì)。雕塑的腿是跪下的，但屁股的一半?yún)s奇怪地向外延伸，以至于需要有一根拐杖來(lái)支撐，而呈三分之四環(huán)狀的東西似乎象征著肋骨。用脊骨末端來(lái)表示頭，后端無(wú)方向地向前方和后方延伸著。達(dá)利像一個(gè)小孩子站在基座上，抓著母親的手。母親的另一只手舉向上方，告訴達(dá)利未來(lái)的方向。雖然只有一個(gè)形象，達(dá)利想向大家展示人生的三個(gè)階段：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。空間維納斯 青銅 1977年至1984年 長(zhǎng)63厘米 寬61厘米 高123厘米 95千克
美神維納斯在這里被一只軟化表，一只雞蛋，兩只螞蟻分成兩截。從頸部垂下的表說(shuō)明肉體之美是短暫的、會(huì)消失的，而藝術(shù)之美是無(wú)限的、永恒的。螞蟻是人類道德短暫性的象征。在維納斯身體中間的雞蛋，和螞蟻一樣，具有外硬內(nèi)軟的性質(zhì)，代表了生命和希望。斗牛士的迷幻劑 青銅 1970年至1976年 長(zhǎng)30厘米 寬30厘米 高208厘米 74千克
在西班牙沒(méi)有什么比斗牛士更傳統(tǒng)的形象了。這件雕塑是超現(xiàn)實(shí)作品中的精品，幾個(gè)不相適宜的東西組合在一起有了新的含義。西班牙斗牛士迷幻劑的設(shè)計(jì)的意圖是引起幻覺(jué)，藏在小號(hào)里的臉從一個(gè)超現(xiàn)實(shí)延展的肩上升起。當(dāng)觀看者轉(zhuǎn)身離去時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)難以忘掉這件作品。當(dāng)然，這件樂(lè)器不能演奏，它的功能是束縛斗牛士。達(dá)利的雕塑想要從平庸中超脫，使每個(gè)人物都有自己的道德規(guī)范。燃燒中的女人 青銅 1980年 長(zhǎng)57厘米 寬47厘米 高174厘米 160千克
火中的女人綜合了達(dá)利最喜愛(ài)的形象：火和抽屜女人。達(dá)利發(fā)現(xiàn)火很有趣，因?yàn)樗鼈冇凶约旱纳?，而且給看到它的人一種魔力?；疬€賦與女人以性愛(ài)的沖動(dòng)。達(dá)利曾經(jīng)用弗羅伊德的理論來(lái)解釋這件作品，是孩子對(duì)封閉空間好奇心的派生。不僅滿足了他們想要了解這里有什么，而且驅(qū)除了對(duì)未知有害因素的恐懼感。弗羅伊德解釋抽屜是女人隱藏性欲的象征。達(dá)利在這里增加了許多微開(kāi)的抽屜，暗示她們的秘密是公開(kāi)的，而且不再害怕。兩個(gè)拐杖從雕塑中升起，象征了權(quán)威、穩(wěn)定和性力量的結(jié)合。蝸牛與天使 青銅 1977年至1984年 長(zhǎng)185厘米 寬107厘米 高149厘米 235千克
蝸牛在達(dá)利的世界中占據(jù)了很重要的位置，因?yàn)樗从沉诉_(dá)利的精神之父西格蒙德·弗羅伊德的心理哲學(xué)。尤其在早期的超現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中，達(dá)利的作品包含了很多的心理學(xué)因素。他認(rèn)為任何事情不會(huì)無(wú)緣由的發(fā)生，所以當(dāng)他在弗羅伊德的房外看到掛在自行車上的一只蝸牛時(shí)，聯(lián)想到一個(gè)人的腦袋，好象是弗羅伊德的腦袋。達(dá)利對(duì)蝸牛殼的幾何圖形和內(nèi)部構(gòu)造十分著迷，就像雞蛋一樣，外硬內(nèi)軟。蝸牛緩慢、悠閑的腳步代表宇宙中的時(shí)間，而矛盾地被達(dá)利插上了翅膀給予了速度，使它飛快地波狀滑行。雕刻中的天使手扶蝸牛的背，賜予它無(wú)限的速度。火焰熊熊的長(zhǎng)頸鹿
此畫(huà)是在德奧合并前數(shù)月所創(chuàng)作的，也代表達(dá)利為了表達(dá)「被認(rèn)為是歷史必然現(xiàn)象內(nèi)戰(zhàn)的悲哀」。整幅畫(huà)是由三個(gè)場(chǎng)景所組合而成。近景是一個(gè)沒(méi)有面孔，由支架支撐著的女性人像她的胸部和左腿出很多抽屜；中景是另一個(gè)女人像，她高高舉起手中一條紅綢子。背景是遠(yuǎn)方的山脈及一只焰熊熊的長(zhǎng)頸鹿。
達(dá)利說(shuō)：「女人和馬代表我們的母親河；長(zhǎng)頸鹿代表可怕的宇宙男妖?！够鹧嫘苄艿拈L(zhǎng)頸鹿也具有相同的象征意思。而含有抽屜的女人達(dá)利解釋說(shuō)：「是用來(lái)比喻人在嗅出從每個(gè)抽屜里散發(fā)出來(lái)的各種自我陶醉的味道時(shí)，所感到的某種滿意心情?！?/strong>
達(dá)利語(yǔ)錄
達(dá)利八十二歲時(shí)在巴塞羅那說(shuō)過(guò)：“由于我是天才，我沒(méi)有死亡的權(quán)利。天才會(huì)死，天才的作品不朽?！?/strong>
“我是一個(gè)天才?！?/strong>
“依我童年與少年的經(jīng)驗(yàn)，我過(guò)去是無(wú)神論者；依我青年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，我現(xiàn)在是神秘魅力的崇拜者?！?/strong>
“我從未像一般人一樣，莫名其妙唐突地皈依天主。今天，我作宗教畫(huà)捍衛(wèi)西方傳統(tǒng)，是因?yàn)閷?duì)我與生俱來(lái)的天賦保持忠誠(chéng)，以及正視我經(jīng)由自己所得到的歷練，特別是超現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)同所獲致的西班牙認(rèn)同?！?/strong>
“我斷然地否認(rèn)，我的一生就如暴發(fā)戶一樣。我的生命中，曾經(jīng)有過(guò)悲劇性的錯(cuò)誤，但是我一直在錯(cuò)誤中仍保持不虛偽的本色，雖然其中摻雜著戲謔人生的意味（極善于諷刺、挖苦他人），不過(guò)這并非表示不真誠(chéng)。我的畫(huà)風(fēng)所憑借的是造物的神韻，天地乾坤隨我轉(zhuǎn)移并嘉惠于我，但我并不濫用這種超越其他畫(huà)家的優(yōu)越感。”
“我并不擅長(zhǎng)謙虛?！?/strong>
“我愛(ài)慕自我宣傳，因?yàn)槲业淖髌分饕际?自我’；重要的是我創(chuàng)造了'達(dá)利’。”
“畢加索是西班牙人，我也是。畢加索是天才，我也是。畢加索舉世聞名，我也是?！?/strong>
“我和瘋子最大的不同就是，我沒(méi)有瘋?！?/strong>
“瘋狂只能存在于藝術(shù)，若是存在于科學(xué)則為假設(shè)，而存在于現(xiàn)實(shí)生命則是悲劇?！?/strong>
“我飽受萬(wàn)物的影響，但卻無(wú)物能改變我?！?/strong>
“我的蛻變并不脫離傳統(tǒng)，甚至可說(shuō)與傳統(tǒng)是'一體兩面’。蓋傳統(tǒng)必須日新月異，而著重于發(fā)現(xiàn)另一面。它并非如靜態(tài)中的外科，只是敷藥于創(chuàng)傷的部分，或切除病患的手足四肢，而是要使創(chuàng)傷的皮膚或有缺陷的四肢'再生’?！?/strong>
“我是當(dāng)代堅(jiān)拒依附于任何性質(zhì)的黨派，或政治團(tuán)體的極少數(shù)藝術(shù)家之一。我熱愛(ài)歷史，因?yàn)樗浅撟匀坏姆懂牐沃徊贿^(guò)是歷史里一段短暫的軼事。”
“我曾說(shuō)過(guò)，我現(xiàn)在還要重復(fù)再說(shuō)，以一個(gè)畫(huà)家的水準(zhǔn)，我自認(rèn)是一個(gè)庸劣的藝術(shù)家。當(dāng)我將自己與過(guò)去偉大的名家如佛梅爾或維拉斯蓋茲相比較，我自認(rèn)為是一個(gè)藝術(shù)大劫難。但是相反的，與當(dāng)代的畫(huà)家相較之下，誠(chéng)然，我是最優(yōu)秀的；并非我是非常好的畫(huà)家，而是其他的畫(huà)家是如此的拙劣，以致無(wú)法踉我做任何比較?！?/strong>
“我是一個(gè)有智慧的怪物，在我們這個(gè)社會(huì)里，如有許多'畢加索’、許多'達(dá)利’，那將是岌岌可危的，值得慶幸的是，沒(méi)有這種情況?！?/strong>
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