如果不是有緣，你怎會找到我，如果不是精彩，又怎會欣賞到最后，點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注唄，就當(dāng)是一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。
小編能夠與您相遇，真是三生有幸！
蠶子在桑葉上行走，小編在地球上旅游，嗨，大家好，我們又見面了！
走在德昌的大街小巷里，不經(jīng)意間就會與鳳凰嘴、魁星閣（鐘鼓樓）這些文物古跡相遇，讓人生出一些感慨。
田野里可以看大石墓群，大山中可以遇見黑龍?zhí)叮@就是德昌不斷給游人的驚喜。
在游玩中，這樣一個(gè)文物古跡引起了我的好奇——德昌“字庫塔”。
德昌有11個(gè)鎮(zhèn)、10個(gè)鄉(xiāng)，在這些鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中有6個(gè)建有“字庫塔”，分別是麻栗字庫塔（1852年）、倉圣宮字庫塔（1836年）、小高字庫塔（1862年）、六所字庫塔（1829年）、魚洞寺字庫塔（1885年）、茨達(dá)字庫塔（1870年）。2012年，“德昌字庫塔群”經(jīng)四川省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位。
走了不少的地方，也游玩了不少的文物古跡，“字庫塔”還是第一次聽說，也是第一次見識，這樣的字庫塔群更是聞所未聞。不知為什么要建字庫塔，字庫塔存在的意義是什么呢？
說真的，過去經(jīng)常下鄉(xiāng)，我也只是在公路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見過字庫塔，白色，不很高大，田野里突兀地聳立著。
從外觀看，字庫塔具有不同風(fēng)格與造型，大多是三重塔，采用六角柱體或八柱體，也有的建成簡樸的四柱體。塔身有一小孔，或方、或圓或倒U形，字紙便從小孔投入。塔頂及塔身裝飾風(fēng)格各異，雕梁畫棟，特色突出；有的非常古樸，青磚碧瓦，未作更多裝飾。
唯有茨達(dá)字庫塔為五重檐，建造尤為壯觀精美。
因多建在鄉(xiāng)、鎮(zhèn)田壩上，以為是農(nóng)村人用來做迷信的什么鎮(zhèn)“邪”之塔或是用于風(fēng)水寶地的點(diǎn)綴。小編也問過旁人，但沒有人知道，就連歲數(shù)大點(diǎn)的老人也是支吾不甚明白。
后來近觀，發(fā)現(xiàn)部分塔窗口還刻有《惜字庫》、《字庫》、《惜字宮》等橫批，再加之知識的不斷積累，也詢問過從事文化工作的朋友，知道了德昌這些塔原來是惜字用的。因此，德昌字庫塔亦稱作“字庫”“惜字宮”“敬字亭”“惜字塔”“焚字爐”。
在德昌城東北方、安寧河畔的“鳳凰嘴”倉圣宮可以看到宮內(nèi)供奉著倉頡。民間傳說，倉頡是黃帝的史官，他長著四只眼，中國的漢字就是他造出來的，所以人們就尊稱他為文字初祖，亦敬奉他為字神。古代誰掌握了文字，誰就會擁有權(quán)力和地位。特別是科舉制度的興起，仕紳階層將文字更加神秘化。
對文字的尊敬，漢字的崇拜，就要求人們愛書惜字，不可隨意亂丟字紙。要將廢棄的字紙收集起來，統(tǒng)一放進(jìn)字庫塔里面焚燒，以示將文字存放入字庫，體現(xiàn)對文字的敬重和珍惜。
德昌6座字庫塔集中建于清道光、咸豐、同治、光緒年間，這是什么原因呢？
據(jù)證實(shí)，惜字庫在很早就有，如廣東省南雄市油山鎮(zhèn)平林惜字塔，為明代孔子后裔所建。到了清嘉慶年間，嘉慶皇帝特別崇尚文昌帝君，崇尚文字，所以在全國各地興起了修建文昌宮、惜字塔之風(fēng)。德昌因地處西南邊陲，到清道光年間，中原惜字之風(fēng)才影響到了德昌，才有了德昌字庫塔的存在。
如今知道字庫塔存在的人少之又少，前來旅游觀光的游客也不知何物。據(jù)北京國家圖書館專家考證，原因在于清末以后科舉制度的廢除，人們對文字的神秘化也就逐漸淡化了。就以德昌來說，到民國晚期，街上僅有一位讀過古書，穿著舊長衫的肖和林老先生在撿字紙。到解放后，這位老先生也停止了他的惜字活動。
解放后國家開展了較長時(shí)期的掃盲活動，文字已經(jīng)逐漸被廣大人民群眾所掌握，文字的神秘化也就不存在了。再叫人惜字已是不可能，所以，惜字庫也就無人知曉了。
雖然對文字的神秘已經(jīng)淡化，但我們對文字的尊重和崇拜之心應(yīng)該不會減弱。只有我們對文字有足夠的理解和敬重，文字才能更好地為我們服務(wù)，我們才有更多美好的文章流傳千古。
如果你來德昌旅游，不妨去看看這個(gè)全國保存較好的文物古跡，你會對文字、特別是我們的漢字有更深的理解和崇拜。
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