引導(dǎo)他們進(jìn)行創(chuàng)作。不同的時(shí)期，具體的做法有一些區(qū)別，但歸納一下，大體可以分為以下幾個(gè)步驟：
一、夢(mèng)筆拈花入大荒——激發(fā)讀詩的興趣。
我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)生在小學(xué)階段能夠背誦的詩詞不少，但是他們對(duì)于這些詩歌的內(nèi)容卻并不了解，自然也不能理解詩中蘊(yùn)含的美。因此，我專門設(shè)置了幾個(gè)專題，來給學(xué)生講詩。這些專題，圍繞一個(gè)中心話題，聯(lián)系與之相關(guān)詩歌內(nèi)容，給予學(xué)生一個(gè)明確的范疇，讓他們其中逐步去體味領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)容。
例如，我曾以“劍”為話題，給學(xué)生們講解詩詞中的“劍”。我指出，曾有老師提出問題，李白在《行路難》中有“撥劍四顧心茫然”之句，劍成為他發(fā)泄內(nèi)心憤悶的工具；但在他的書信中亦“孤劍誰托，悲歌自憐”之句，劍似乎又成為他自身的象征，那么在古代文化中，劍究竟有著什么樣的寄托呢？我指出，劍原為身份的象征，古代士大夫方可配劍。因此，在古代，劍被賦予了特殊的地位，甚至與國家的興衰成敗息息相關(guān)。漢高祖斬蛇起義的故事家喻戶曉，《太平廣記》中載他所用之劍為太公在沼澤中得于異人，即使盛于石匣中亦有紅光透出，于是留下了李賀“提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭”的壯麗詩句。因此，劍也在后世也就成為了有志之士的象征。其次，鑄一把名劍，需經(jīng)過普通鍛打、折疊鍛打、復(fù)合加鋼、延長出劍形、整形、淬火、回火、研磨、裝具等一系列程序。黑色粗糙的礦石如何在雄雄烈火中獲得新生，化身銳利閃爍的寶劍？唐郭震有句“良工鍛煉經(jīng)幾年，鑄得寶劍名龍泉”，不知要經(jīng)過鑄劍師多少心血，方能鑄成一把良劍。在這一過程中，要經(jīng)歷鳳凰涅槃般地劇變，我們也就能感受到一種化平凡為神奇的渴望。正因?yàn)槿绱?，劍也就成為了壯志難酬者內(nèi)心的寄托，故方有李白那悲天憫人的嘆息。同樣，后世李賀詩中亦有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”、“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”、“可憐荊軻一片心，莫教照得春坊字”、賈島有詩曰：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事”，辛棄疾亦有“江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”之句，皆與李白詩句遙向呼應(yīng)。
我列舉的詩句，有許多是學(xué)生們耳熟能詳?shù)?，但此時(shí)讀來，再誦全詩，他們心中就有了更深的體會(huì)，了解到了劍上所寄托的精神內(nèi)涵。
我也曾以“以詩結(jié)緣”為主題，向?qū)W生講述了一個(gè)個(gè)因詩結(jié)緣的故事。例如，唐玄宗時(shí)命宮女為邊疆將士縫制棉袍，有一個(gè)士兵在棉袍中發(fā)現(xiàn)一首詩，此詩后被題為《袍中詩》：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠，戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后生緣”。玄宗找到那位宮女，說為你結(jié)今世緣，于是將她許配給了那位戰(zhàn)士。我給學(xué)生講解此詩，指出這首詩最感人之處就在于寫作者對(duì)于戰(zhàn)士之苦感同身受，但自己無能為力，只能將一片情誼縫于其中?！疤砭€”“著綿”，看似普通的動(dòng)作，卻將層層情誼密密織于其中。而最后一聯(lián)，則表達(dá)了無可奈何的分離，但分離中又蘊(yùn)含著無限的眷戀，故而可以打動(dòng)君王。其后，我也崔護(hù)的《題都城南莊》、《題紅葉》等學(xué)生非常熟悉的詩句。但在最后，講述了北宋著名詞人宋祁的一段奇遇。宋祁少年得志，一次入宮時(shí)聽見有人喊了聲“小宋”，一回首原來是一輛車上的宮女。宋祁惆悵無比，因此填了一首《鷓鴣天》：“畫轂雕輪狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重。”此詞多取李商隱《無題》中句，但卻渾然天成，把那種可望而不可即的愛情描寫得細(xì)致入微，卻又動(dòng)人心魄，“一聲”“一點(diǎn)”“幾萬重”，幾個(gè)數(shù)詞的連用就把愛情從渴望到無奈的過程描寫得淋漓盡致。此詞很快就在汴梁城中傳唱開了，也被宋仁宗聽見。他于是先找到那名宮女，再招宋祁入宮，問此詞是否為他所作。宋祁羞慚萬分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士大夫視填詞為不甚高雅之事。結(jié)果仁宗笑道：“蓬山不遠(yuǎn)”，就把這名宮女賜給了他。我指出，這同樣也是真情打動(dòng)了皇帝，也成就了姻緣。
不過宋祁也給我們提供了一種寫作詩詞的方法，就是借鑒前人的詩句，引用或仿寫，這在宋人的詞中尤其常見，他們稱為“點(diǎn)鐵成金”“偷胎換骨”，同樣也可以為大家所用。
二、幸醉風(fēng)歌沉釀地——激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。
從激趣到激發(fā)靈感，這是一個(gè)升華的過程。我結(jié)合前面所講的詩歌，指出，其實(shí)詩歌的創(chuàng)作關(guān)鍵就在于兩點(diǎn)：找到內(nèi)心的感動(dòng)，體現(xiàn)氣韻的貫連。
先說內(nèi)心的感動(dòng)，鐘嶸在《詩品序》中指出“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”（天地的陰陽之氣摧動(dòng)了萬物，而這萬物的變化就感動(dòng)了你內(nèi)心的性情，表現(xiàn)出來就形成了詩）。什么感動(dòng)了我們，必然是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)片斷，你來寫詩，先得到的就是這個(gè)細(xì)節(jié)與片斷，你將之表現(xiàn)出來，就成為了詩句。因此，我們?cè)谠姼柚?，往往注意到的是那些名句，而全詩卻會(huì)被人忽略。例如許渾的“山雨欲來風(fēng)滿樓”，李商隱的“留得枯荷聽雨聲”，周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”等等。其實(shí)，詩人創(chuàng)作時(shí)未必就是按部就班，從頭寫到尾，他們往往是先得一句、一聯(lián)，然后精心雕琢、揣摩后再將這其擴(kuò)充了一首完整的詩或詞。這也就造成了有時(shí)詩句幾聯(lián)之間有氣韻不合，因此全詩被人忽略也就理所當(dāng)然了。
我們要寫詩，就要寫找到感動(dòng)你的那個(gè)點(diǎn)。以寫海棠為例，你可以看到有關(guān)許多的東西。海棠自身的形狀色彩、從開至謝的過程、生長的環(huán)境以及不同的環(huán)境對(duì)海棠的影響。要找到感動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)，就需要你在觀察時(shí)不要觀察一個(gè)點(diǎn)，而是要觀察一條線、一個(gè)過程、一個(gè)面。生活中的事物也時(shí)刻處于變化之中，如果我們發(fā)現(xiàn)了這種變化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些平常司空見慣的事物時(shí)刻都會(huì)帶給我們新的感受。如鄭谷《海棠》“秾麗最宜新著雨，嬌饒全在欲開時(shí)”便是從海棠不同的生長時(shí)刻及不同的環(huán)境中描繪海棠之美；李紳《海棠》詩“淺深芳萼通宵換，委積紅英報(bào)曉開”亦是扣住了海棠不同時(shí)刻的生長來描繪其美麗。當(dāng)然，此時(shí)也離不開想象的作用，鄭谷詩中亦有“莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲”之句，想象美女與名畫師在海棠前流連忘返的情景，將其嬌美又提升了一個(gè)高度。
再說氣韻的貫連。古人早就提出了“詩四法”——起承轉(zhuǎn)合。雖然這主要是針對(duì)律詩與絕句等近體詩的，但優(yōu)秀的詩篇中無不體現(xiàn)了其痕跡。我們無需在此討論其含義，單從這四字就可以看出，詩歌原本就是一個(gè)整體，不應(yīng)當(dāng)將之割裂。以王維《使至塞上》為例，首聯(lián)、頷聯(lián)都表現(xiàn)出了一種孤寂之感，似乎與尾聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)前線激昂的氣氛不相適應(yīng)。但如果我們細(xì)讀“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這一千古名聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此聯(lián)上句承接上文，依然有孤寂之感。下句不見首尾的“長河”將畫面縱向擴(kuò)展至橫無際涯；“落日?qǐng)A”則以金色的余暉讓無邊的世界顯得溫暖，“圓”則有圓滿之意，又將這溫暖帶入了詩人之心。在這里，情感開始變化，孤寂之情漸漸被大漠余暉的溫暖所融化，詩人也被大漠的雄奇所震撼，忘卻了孤寂之情。尾聯(lián)就轉(zhuǎn)入了緊張的戰(zhàn)場(chǎng)中，一種建功立業(yè)的豪情此時(shí)也油然而生。相反，許渾的《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》：“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。樹色隨山迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”，中間兩聯(lián)被人稱譽(yù)為如鰲之四足，境界開闊，意趣高昂。殘?jiān)茪w聚、疏雨乍過，翠色隨山而延綿，使原本有些衰敗的秋季反而顯得生趣盎然，并且“河聲入海遙”一句，此黃海想到海納百川，而此時(shí)詩人亦在奔赴京師途中，他對(duì)于自身前途亦充滿了期望。但是尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，似乎他還有漁樵之志，這明顯與前面的描寫不相適應(yīng)。雖然有人以為表現(xiàn)其士大夫身份，但依然難脫故作姿態(tài)之嫌。許渾詩似乎都有這樣的毛病，我想這可能也就是為什么其詩中不乏名句卻少名篇的原因所在。因此，我們寫詩，也需要注意氣韻的貫穿一致，盡量首尾相通，表達(dá)真情實(shí)感。
我也會(huì)結(jié)合一些經(jīng)典的詩話、詞話，給學(xué)生以理論上的提升。當(dāng)然，我在講解時(shí)重在比較閱讀和具體實(shí)例。例如，我選擇了袁枚《隨園詩話》中這一則介紹給學(xué)生：“于耐圃相公，構(gòu)蔬香閣，種菜數(shù)畦，題一聯(lián)云：‘今日正宜知此味；當(dāng)年曾自咬其根?！跷髁窒喙嘤胁似詫?duì)聯(lián)云：‘此味易知，但須綠野秋來種；對(duì)他有愧，只恐蒼生面色多。’兩人都用真西山語；而胸襟氣象，卻迥不侔。我告訴學(xué)生于耐圃就是乾隆時(shí)的宰相于敏中，而鄂西林相公就是雍正時(shí)期的宰相鄂爾泰，兩人均官至宰相，但前期的遭遇不同。于敏中出生官宦世家，又是狀元，仕途基本上順風(fēng)順?biāo)?，最后位極人臣。鄂爾泰雖然也是貴族子弟，但直到三十多歲還是委身于低級(jí)官吏之中，連他自己都失去了信心。不過他最終被康熙帝常識(shí)，在雍正朝同樣位極人臣。我指出兩幅對(duì)聯(lián)內(nèi)容相近，都是在說自己不忘初心，亦然向往清廉而貧窮的生活，但區(qū)別在在哪里。學(xué)生就發(fā)現(xiàn)于敏中的對(duì)聯(lián)更多地是夸耀自我，而鄂爾泰則將視線移向平民百姓。我由此指出，氣象的區(qū)別在于視野的開闊，是專注于自身，還是面向更為廣闊的世界。而講解《人間詞話》時(shí)，我也給學(xué)生講過三種境界。但我在講解時(shí)，特別結(jié)合了詩人的生平。晏殊，曾經(jīng)數(shù)任宰相，一生大致上也非常順利。不過他也有數(shù)次被貶出京師的經(jīng)歷，而第一重境界所引他的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，不正是說明人只有在歷經(jīng)了波折創(chuàng)傷之后，才能去望向更遠(yuǎn)處，才能讓自己有了更為廣闊的視野。我主要通過上述方式，讓學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)標(biāo)桿，讓他們可以是追求。
三、莫教青枝鎖綺窗——激發(fā)學(xué)生寫作的興趣
經(jīng)過情趣的激發(fā)與理論上的指導(dǎo)，學(xué)生就要進(jìn)入寫作的實(shí)踐，我一般是從對(duì)對(duì)子開始的。對(duì)對(duì)子的目的是讓學(xué)生明白，如何在對(duì)句中保證詞性的一致、結(jié)構(gòu)的一致，同一位置的詞語意義相近或相反。對(duì)聯(lián)主要是讓學(xué)生了解相關(guān)的詞語，增加自己的詞匯量。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，在對(duì)句中平仄應(yīng)交錯(cuò)對(duì)應(yīng)，最好不要一致。例如我以取自李商隱《無題》中的“金燼暗”為上聯(lián)，學(xué)生有的對(duì)“翠華濃”，我以為可以。但有的學(xué)生對(duì)“翠雀輕”，我指出“燼”“雀”均屬仄聲，因此不對(duì)。而李商隱原詩的對(duì)語為“石榴紅”，“暗”可以轉(zhuǎn)借形容色彩，因此可以這樣對(duì)。
接下來創(chuàng)作詩篇，我還是要求學(xué)生能夠講究平仄。這是因?yàn)?，格律詩、詞的平仄都符合音樂的基本美感要求。平聲舒緩、仄聲高昂，平仄交錯(cuò)，才能有起伏的美感。而詩句要押韻，也是為了讓聲韻相互呼應(yīng)，這樣就有了回環(huán)的美感。試想一下，如果一首歌從頭到尾只有一種音調(diào)，那將是何等的單調(diào)。而如果詩歌不押韻，無論是唱還是聽都會(huì)覺得費(fèi)力。
當(dāng)然，我在講詩歌平仄時(shí)，力圖盡量簡單化。我告訴學(xué)生一個(gè)最基本的規(guī)律，就是詩句中平仄必須交錯(cuò)，一般來說，五言、七言詩的節(jié)奏是二字或三字為一詞，在一個(gè)詞中平仄是可以相同的，但不同的詞中，平仄必須交錯(cuò)。由此就形成了四種句式：仄仄平平平仄仄、仄仄平平仄仄平、平平仄仄仄平平、平平仄仄平平仄（五言去掉開頭兩個(gè)字）。這里面，有些字的平仄非常嚴(yán)格不能變化，就是詩句的二四六字，其余字的平仄是可以變化，這就是我們常說的“一三五不論，二四六分明”。但在變化一三五字的平仄，必須避免在前四字出現(xiàn)兩仄夾一平的“孤平”，以及結(jié)尾三字全是平聲（連平）或全是仄聲（連仄）的出現(xiàn)。同時(shí)，在律詩中，中間兩聯(lián)必須是對(duì)句，而后三聯(lián)上句的最后一字必須是仄聲。由此，格律詩的基本格律就清楚了。我指出，熟悉格律最好的方法是自己常寫，然后進(jìn)行檢校，發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，久而久之就能熟練地掌握了。我推薦了幾個(gè)可以檢測(cè)格律的網(wǎng)站，其中以搜韻網(wǎng)較好。
在寫作詩詞時(shí)，我一般會(huì)讓學(xué)生寫眼前之景，例如海棠、秋天等。我往往會(huì)讓學(xué)生先來填詞，而以《憶江南》為開端。這是因?yàn)檫@首詞長度有限，學(xué)生對(duì)這首詞的代表作白居易的《憶江南》非常熟悉，比較容易掌握。同時(shí)，詞對(duì)押韻要求較低，可以通韻，學(xué)生寫起來可以使用自己認(rèn)為押韻的詞，難度相對(duì)低一些。而最重要的是詞中只有一組對(duì)句，學(xué)生只要把這一聯(lián)寫好，其它句子完成就是水到渠成的事了。我也是要求學(xué)生先思考描寫對(duì)象最打動(dòng)自己的究竟是什么，由此先寫出中間的對(duì)句。然后，思考如何讓自己的情感從頭到尾貫穿全詞。我首先指導(dǎo)學(xué)生思考自己的詞是否有一條明顯的情感線索貫穿其中，同時(shí)也利用了搜韻網(wǎng)，在學(xué)生寫好之后，檢校平仄，思考如何調(diào)整詞語，使詞的內(nèi)容更加符合格律的要求。
一般來說，積累的過程、創(chuàng)作及修改的過程都很長，往往學(xué)生在一個(gè)學(xué)期乃至一個(gè)學(xué)年寫不出多少符合要求的詩詞。我覺得，只要學(xué)生能夠邁出這第一步，就能夠漸漸走入詩詞創(chuàng)作的佳境之中。詩詞的寫作是一個(gè)積累的過程，邁出這第一步，后面的道路再為艱難也能夠前行。其實(shí)在詩詞寫作中，老師能教的確實(shí)有限。但我們可以激發(fā)學(xué)生心中之筆，最終讓他的手中之筆不再沉重，那就是最好的成績。
文學(xué)社師生海棠詩詞
憶江南·憶紅棠
春棠發(fā)，綠葉伴紅妝。晴晝弄云留倩影，良霄和月泛崇光。能不戀新棠？（蔡知言）
憶江南·戀海棠
春花漫，玉錦似伊人，彩緞舞空驚蝶夢(mèng)，紅珠沉雪落輕塵，何日復(fù)逢春?（李斯勤）
憶江南·憶海棠
新雨至，春色復(fù)如何?倚戶聞紅珠已落，推窗逢錦玉初磨。棠影正婆娑。（潘雅欣）
憶江南
春何晚，窈窕對(duì)天寒。冷露挾風(fēng)侵嫩蕊，黑云纏雨噬紅冠。誰知海棠難？（姚汶含）
憶江南
春時(shí)節(jié)，花雨戀紅棠。圈走丁香三縷白，借來?xiàng)d子一絲涼。能不憶紅棠？（沈秋妍）
洞仙歌·賦莫愁湖海棠風(fēng)鈴節(jié)
冰綃輕剪，疊玉山瓊閣，復(fù)織云簾萬千幕。卷芳華，瓣舞歸筑香丘。臨水鏡，秀影何堪一握？
最憐花下客，歲歲尋花，月月癡癡守花落。艷骨可需收？曲徑徘徊，聞風(fēng)鐸，奏鈞天樂。對(duì)夜雨敲窗晝新晴，但盡發(fā)新櫻，遍勻紅萼。（徐志耀）
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