轉(zhuǎn)：黌門先生的博客
談中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美（1）
黑格爾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)用來(lái)打動(dòng)的就是最深刻的主體內(nèi)心生活，音樂(lè)是一種心情的藝術(shù)，他直接針對(duì)著心情。”音樂(lè)可以給人帶來(lái)歡樂(lè)，也可以造成傷感、憂慮的氣氛。美妙和諧的音樂(lè)，還可以使人與人之間消除隔閡、誤會(huì)，增進(jìn)理解，從而成為知音間的物質(zhì)媒介，引起情感上的共鳴。俗話說(shuō)：“江山易改，本性難移。”作為一種交流工具的音樂(lè)，它不僅可以溝通人與人之間的情感，甚至可以移情移性?！缎⒕础氛f(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”《樂(lè)記》曰：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”而音樂(lè)這種入人化人的藝術(shù)力量，主要來(lái)自于旋律。旋律是感情的速寫。只有滲透著純樸真摯的感情的旋律，才能成為音樂(lè)表達(dá)時(shí)的情語(yǔ)；情韻的滲透，聲情并茂，才能產(chǎn)生動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。在文學(xué)藝術(shù)的各種形式中，與音樂(lè)聯(lián)系最緊密的是詩(shī)。西方文論認(rèn)為，詩(shī)歌藝術(shù)同屬于時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)要借助于聲音，詩(shī)歌也要借助于聲音來(lái)吟誦和歌唱。而聲音的延續(xù)就是時(shí)間的流動(dòng)。同時(shí)，詩(shī)歌與音樂(lè)同屬于情感藝術(shù)、旋律藝術(shù)，它們都要求表達(dá)真情、善情、美情，也要求寄予情感的載體——節(jié)奏、音韻及旋律的完美。
中國(guó)古代詩(shī)歌從產(chǎn)生之日起，就是音樂(lè)文學(xué)形式。比如，《詩(shī)經(jīng)》是民歌的總匯，每篇都能演奏演唱。漢樂(lè)府是一種標(biāo)題音樂(lè)。詞和曲先有曲和曲譜，才有字句的。所以，中國(guó)古代詩(shī)歌又叫聲詩(shī)?！奥曉?shī)”就是指具有音樂(lè)美的詩(shī)歌。詩(shī)歌的音樂(lè)美除了表現(xiàn)在詩(shī)的旋律美、樂(lè)感美之外，更多的還表現(xiàn)在語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)和聲情上。
一、節(jié)奏
節(jié)奏是指符合規(guī)律的重復(fù)。春、夏、秋、冬四季的代序，朝朝暮暮，晝夜的交替，月的盈虛，潮汐的漲滿，水波的蕩漾，心率的跳動(dòng)，走路時(shí)腳與手的配合等都可以形成節(jié)奏。節(jié)奏給人以快感和美感，能滿足人們生理和心理上的要求。每當(dāng)一次新的回環(huán)往復(fù)，就給人以似曾相識(shí)的感受，好像他鄉(xiāng)遇故知一樣，使人感到親切、愉快。節(jié)奏可以個(gè)體得到統(tǒng)一，差別得到協(xié)調(diào)，散漫趣向集中。同時(shí)，節(jié)奏還可以使人的生活充滿快感和美。當(dāng)一種節(jié)奏被人熟悉后，便會(huì)產(chǎn)生喜新追求，新的追求得以實(shí)現(xiàn)，也會(huì)感到新的滿足。可見(jiàn)，就節(jié)奏本身而言，具有一種魄力。語(yǔ)言也可以形成節(jié)奏。每個(gè)人說(shuō)話聲音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短，各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感，而且是一種自然的節(jié)奏感，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工，很不鮮明。除自然的節(jié)奏外，語(yǔ)言經(jīng)過(guò)加工的音樂(lè)節(jié)奏——詩(shī)歌的格律，就是建立在這種音樂(lè)節(jié)奏上的。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，中國(guó)古代詩(shī)歌節(jié)奏的形成主要依據(jù)以下因素：
1、音節(jié)間的組合
四言詩(shī)一般是兩頓。五言詩(shī)是三頓，即二二一或二一二。七言詩(shī)是四頓，即二二二一或二二一二。
如，李白的《朝辭白帝城》：
朝辭白帝彩云|間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
又如，柳宗元的《江雪》：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
音節(jié)組合形成“逗”（“逗”是一句中讀音最明顯的頓）。中國(guó)古代詩(shī)歌建立詩(shī)句的基本原則就是一句詩(shī)必須有一個(gè)逗，這個(gè)“逗”把詩(shī)句分為前后兩部分，四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)都有。這個(gè)規(guī)律在詩(shī)歌中被稱為古典詩(shī)歌的“半逗律”?？梢哉f(shuō)，“半逗律”是構(gòu)成古典詩(shī)歌(或詩(shī)句)的基本格律，它就好像一座建筑物的梁柱，而且它的格律（平仄、對(duì)仗）是柱子上的裝飾物。此外，“半逗律”使得詩(shī)歌長(zhǎng)短錯(cuò)落，寓變化于整齊之中，讀起來(lái)活潑鏗鏘，節(jié)奏感更強(qiáng)。
談中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美（2）
2、詩(shī)句后的押韻
押韻是形成中國(guó)古典詩(shī)歌節(jié)奏的一個(gè)因素，它是指字音中韻母部分的重復(fù)。按照規(guī)律，在一定位置上重復(fù)出現(xiàn)同一韻母就形成韻腳，產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的東西（聲音）組成一個(gè)整體，使人讀前一句時(shí)預(yù)想到后一句；讀后一句時(shí)回味到前一句，造成一種回環(huán)往復(fù)的審美效果。這種組合創(chuàng)造出這種回環(huán)相押，抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美，從而加強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力和表達(dá)力。表現(xiàn)出一種悅耳動(dòng)聽(tīng)的、聲情并茂的特色。由于漢語(yǔ)語(yǔ)音長(zhǎng)短、輕重的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏，所以，押韻就成了形成節(jié)奏的重要因素，成為古典詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)?？傊喉嵱袠?lè)曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂(lè)曲可以由它貫穿起來(lái)。中國(guó)古代詩(shī)歌的押韻一般都在句尾，較大的停頓配合詩(shī)韻就形成了鮮明的節(jié)奏感。
二、音調(diào)
色有色調(diào)，音有音調(diào)。一首詩(shī)由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系就構(gòu)成了詩(shī)的音調(diào)。聲音的組合，受審美規(guī)律的支配。符合規(guī)律的就和諧，違背規(guī)律的就拗。音樂(lè)中有協(xié)和音程和不諧和音程，而古代詩(shī)歌中有律句與拗句。音程協(xié)與否，取決于兩音之間的距離。詩(shī)句中諧拗的區(qū)別在于平仄的正確搭配。中國(guó)古代詩(shī)歌中的音調(diào)，主要借助于平仄組織起來(lái)的。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替重復(fù)，便可以形成節(jié)奏，但并不鮮明，它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧。（雙聲詞是指聲母相同的兩個(gè)字組成的詞；疊韻詞是指韻母相同的詞；疊音詞是聲韻調(diào)完全相同的詞。）在一連串的不同的字中（即詩(shī)句中）出現(xiàn)聲韻部分相同，或完全相同的字，可以強(qiáng)調(diào)某一聲音以及由這個(gè)聲音所表達(dá)的情緒。致于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音構(gòu)成的詞，它的效果主要在于縮短人與客觀世界的距離，使人有身臨其境之感。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，疊音、疊韻、雙聲以及象聲詞運(yùn)用廣泛。如《詩(shī)經(jīng)》中，“坎坎伐檀兮”一句中的“坎坎”即為“伐木聲”；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的“關(guān)關(guān)”即為“鳥(niǎo)鳴聲”。王績(jī)的詩(shī)歌中，也有這些詞語(yǔ)。漢樂(lè)府中，疊音詞多，“江南可采蓮，蓮葉何田田。”又如，“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。”“胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木修修?！倍鸥Φ摹笆捠挶憋L(fēng)勁，撫事煎百慮”?！班徣藵M墻頭，感嘆亦唏噓?！薄败囖O轔、馬蕭蕭?！悲B音詞在李清照的筆下用得最好，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！彼o全詩(shī)籠罩上一層濃烈的悲劇氣氛，反映了詞人在國(guó)破家亡之時(shí)，這種迷惑、惆悵、恍然若失的精神狀態(tài)。
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