2005年10月10日，26歲的約瑟和25歲的特麗莎有了他們的第二個(gè)孩子。約瑟的叔叔奧斯汀給這個(gè)男孩起名為彌額爾。12月25日，彌額爾在茨中的天主教堂接受了洗禮。
茨中是云南省迪慶藏族自治州的一個(gè)小村莊，它座落在瀾滄江畔、橫斷山脈腳下。茨中村居住著1101位村民，其中大部分是藏族。
藏族人起約瑟、特麗莎這樣的名字或許顯得有些奇怪。大約在100年前，這里有一些村民開(kāi)始信奉天主教。從那以后，他們就不再使用喇嘛給起的藏名，而改用天主教的教名。
圣誕節(jié)的時(shí)候，在外工作的茨中人都回到茨中來(lái)慶祝圣誕。漢森在迪慶洲的首府香格里拉做導(dǎo)游，今年28歲。為了回家過(guò)圣誕節(jié)他請(qǐng)了八天的假。漢森說(shuō)他從小就和父母一起在教堂里祈禱，后來(lái)他到昆明的云南省民族中等專業(yè)學(xué)校上學(xué)，開(kāi)始更加深入地了解天主教?，F(xiàn)在他每天都讀一會(huì)兒中英文對(duì)照的《圣經(jīng)》。
漢森說(shuō)：'其實(shí)基督教和佛教都在教人做好事，它們只是在形式上有所不同。'
今年圣誕節(jié)，漢森把他的女朋友魯茸卓瑪帶回了家。魯茸卓瑪來(lái)自香格里拉的一個(gè)信奉藏傳佛教的家庭，這是她第一次過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得很有意思。
十九世紀(jì)下半葉，巴黎外方傳教會(huì)開(kāi)始在云南西北部的德欽縣活動(dòng)。1866年在巴東、1867年在茨姑、1872年在阿墩子（即現(xiàn)在的升平鎮(zhèn)），他們分別修建了教堂。然而，法國(guó)傳教士的工作在這片盛行藏傳佛教的土地上并不順利。1905年發(fā)生了一次名為'驅(qū)洋教'的運(yùn)動(dòng)，兩名傳教士被殺，茨姑的教堂也被燒毀。
清政府為此支付了賠款，而傳教士用賠款修建了茨中教堂。茨中教堂1914年落成，并成為'云南鐸區(qū)'主教禮堂。
茨中教堂的鐘樓高三層，是一座哥特式建筑，而它的頂層卻是飛檐瓦頂?shù)闹惺酵らw。站在這里可以俯瞰整個(gè)茨中村。
雖然外國(guó)傳教士在上世紀(jì)五十年代初離開(kāi)了中國(guó)，但天主教卻在茨中扎下了根。現(xiàn)在茨中村共有233戶人家。在教堂所在的瀾滄江西側(cè)有130戶，其中89戶都是天主教徒。
茨中村既有天主教徒，也有藏傳佛教徒，不過(guò)他們之間并沒(méi)有明顯的界限。無(wú)論天主教徒還是佛教徒都會(huì)一起慶祝宗教節(jié)日。'圣誕節(jié)的時(shí)候，佛教徒幫著我們準(zhǔn)備慶祝儀式，還跟我們一起唱歌、跳舞、吃飯。唯一的區(qū)別是他們不去教堂祈禱。我們?cè)诜鸾坦?jié)日的時(shí)候也是這樣。'漢森說(shuō)道。
圣誕前夜，教堂前面生起了篝火，村民們不論信仰、年齡、性別都圍著篝火邊唱邊跳，歡度節(jié)日。
'我們的客人從遠(yuǎn)方來(lái)了。在這個(gè)吉祥的日子里，我們相聚在天主堂。是天主的恩寵讓我們共度圣誕。'村民們用弦子這一康巴藏族喜愛(ài)的歌舞形式來(lái)表達(dá)圣誕的主題，而佛教徒也和天主教徒一起歌唱。隨著圣誕老人的出現(xiàn)，晚會(huì)達(dá)到了高潮。圣誕老人是茨中天主堂的會(huì)長(zhǎng)奧斯汀扮演的，他把禮物灑給歡呼雀躍的孩子們。
人們載歌載舞直到午夜時(shí)分，這時(shí)爆竹聲響起，宣告彌撒時(shí)間的到來(lái)。村民們紛紛走入教堂。
茨中沒(méi)有固定的神父。今年圣誕節(jié)茨中村從大理請(qǐng)來(lái)了楊紅昌神父主持彌撒。楊紅昌是一位苗族神父，他對(duì)于在少數(shù)民族中傳教很有經(jīng)驗(yàn)。
楊神父說(shuō)：'在云南西部，幾乎所有的天主教徒都是少數(shù)民族。在我去過(guò)的村子里，有些還沒(méi)有通電，也沒(méi)有公路。'
在傳教的工作中，語(yǔ)言是一個(gè)問(wèn)題。楊神父用漢語(yǔ)布道，而很多茨中村民只能聽(tīng)懂其中的一部分，不過(guò)楊神父說(shuō)即使有些人不能完全聽(tīng)懂他講的話，他們也會(huì)在心中感受到上帝。'對(duì)世界上所有信仰耶酥基督的人來(lái)說(shuō)，今天是喜悅的一天。'楊神父說(shuō)道。
有時(shí)候，少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也是一個(gè)問(wèn)題。在彌撒進(jìn)行的時(shí)候，非天主教徒仍然在教堂外面唱歌跳舞，而有些天主教徒也還在那里，他們喝了太多的酒而忘記了彌撒。
'我后來(lái)批評(píng)了那些忘記做彌撒的教友，'楊神父說(shuō)。'天主教徒可以喝酒，但是不應(yīng)該喝太多酒，否則就會(huì)有問(wèn)題。'
當(dāng)年，法國(guó)傳教士帶來(lái)了天主教，同時(shí)也帶來(lái)了葡萄種子和釀酒的技術(shù)。現(xiàn)在葡萄種植和釀酒仍然是村民們的一項(xiàng)重要收入。彌撒中使用的紅酒也是本地釀造的。
在做彌撒的時(shí)候，村民們用藏語(yǔ)來(lái)誦讀經(jīng)文和演唱圣歌，但是他們使用的文本卻是用漢字書(shū)寫(xiě)的。教堂里的大部分人都拿著一本刊有經(jīng)文和圣歌的書(shū)，書(shū)的封面是一幅茨中教堂的照片。
在茨中村，76歲的蕭杰一或許是與教堂最密不可分的人。他的父親是四川的漢族天主教徒，后來(lái)跟隨外國(guó)傳教士來(lái)到了茨中，在這里遇到了蕭杰一的藏族母親。他們?cè)诮烫美锝Y(jié)了婚，并在教堂里生活了25年。蕭杰一的父親從前為外國(guó)傳教士做翻譯。受父親影響，蕭杰一不僅會(huì)講漢語(yǔ)和藏語(yǔ)，還學(xué)會(huì)了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。
在上個(gè)世紀(jì)九十年代，蕭杰一看到很多年輕的教友不會(huì)誦讀經(jīng)文，于是他就開(kāi)始用漢字來(lái)標(biāo)注藏語(yǔ)經(jīng)文的發(fā)音。蕭杰一經(jīng)常在教堂里帶領(lǐng)著教友們一起誦讀經(jīng)文和唱圣歌。他說(shuō)：'看到現(xiàn)在每個(gè)人都能誦讀經(jīng)文和唱圣歌了，我心里特別高興。'
當(dāng)藏語(yǔ)的圣歌回蕩在教堂里的時(shí)候，男人們渾厚的聲音和婦女們高揚(yáng)的聲音交織在一起，從很遠(yuǎn)的地方都能聽(tīng)到。
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