從“教書匠”到“專家學(xué)者型教師”
----談“教師成長的最佳途徑”
研究教育、教師的專家曾把教師發(fā)展提高必須具備的兩個條件,形象地比喻為鳥飛翔的兩個翅膀：一個翅膀是理論與知識的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與提高，一個翅膀則是投身教育學(xué)習(xí)的實踐。教師離開這兩個“翅膀”，就是難以展翅“飛翔了”。
無論是哪一個行業(yè)，都有理論與實踐的問題。實踐有兩種；一種是簡單的、機(jī)械的重復(fù)，一種是在一定點理論（或理性思維）支配下有意識的實踐。前者可以不動或少動腦筋，缺乏意識的指導(dǎo)，在只能停留在簡單重復(fù)的水平上，一些靈長類的動物（如黑猩猩），之所以不能進(jìn)化為人類就是如此。而人作為高級動物，有意識，明白在實踐中總結(jié)理論，又用理論指導(dǎo)實踐的道理，懂得了只有有意識的實踐活動，才能促進(jìn)自己提高和發(fā)展，推動社會前進(jìn)，達(dá)到“事半功倍”的效果。
這個成語出自《孟子 公孫丑》中，孟子提出統(tǒng)治者要先行仁政，必須以古代仁君為榜樣，才能達(dá)到“事半功倍”的效果。從這個成語又衍生出“事倍功半”的成語。這兩個成語是兩種實踐活動的不同結(jié)果。
現(xiàn)在有的教育專家針對現(xiàn)代化教育的發(fā)展需要，呼吁教師要從“教書匠”向“專家學(xué)者型教師”發(fā)展。那么，“教書匠”與“專家學(xué)者型教師”之間究竟有什么區(qū)別？區(qū)別就在于他們?nèi)绾握J(rèn)識、開展教育教學(xué)活動，如何去上好每一節(jié)課、教育好每一位學(xué)生。
“匠”是中國古代對那些具有某方面精湛技巧的師傅的稱呼，如木匠、泥水匠、金匠等等，都是某一方面的行家里手。但他們大多數(shù)具有熟練的技巧而缺少理性的認(rèn)識，純粹是一種操作行為上的活動。他們能知道如何去操作，卻不知道或不明白為什么這樣做。
“教書”而稱之為“匠”也就是說他一輩子認(rèn)認(rèn)真真教書，具有豐富的教育教學(xué)學(xué)實踐經(jīng)驗，卻缺少理性的認(rèn)識和總結(jié)，知其然而不知其所以然，只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地重復(fù)著上課而已。
而“專家學(xué)者型教師”，則能在一定的教育理論和理念的指導(dǎo)下，從事著有意識的教育教學(xué)活動。其教育教學(xué)活動是一種有科學(xué)性的、有計劃性的、有目的性的自覺活動。他們知道該如何教。這就需要教師有一定的理論知識根底，并能在正確理論的指導(dǎo)下開展自己的教育教學(xué)活動。
讀者評議：
“世上無難事，只怕有心人”，“它山之石可以攻玉”，關(guān)鍵是自己的學(xué)習(xí)力和實踐力，好酒窖藏時間越久越芳香，一壇子水不管放多久還是水，關(guān)鍵是內(nèi)部的變化，這一點與教師的修行很相似，正所謂腹有詩書氣自華。
大家從事的都是教育工作，為什么效果卻大不同？問自己是否用心了，很多時候，老師們都在自己的三尺講臺上獨自作戰(zhàn)，默默耕耘，卻忘了抬頭看路，希望下面的案例故事，對大家有所啟迪。
歷史上有這么一個故事：公元前440年，古希臘雕刻家菲迪亞斯被委任雕刻一座雕像。
今天，這座雕像仍然佇立在雅典的帕德嫩神殿屋頂上。但是當(dāng)菲迪亞斯完成雕像，要求支薪時，雅典市的會計官卻拒絕了。
他說：“這座雕像佇立在殿堂屋頂，而殿堂又位于雅典最高的山坡上，你為什么把雕像的后面雕刻得和正面一樣美麗？沒人能看到雕像背面！”
菲迪亞斯反駁說：“你錯了！上帝會看見的?！?/span>-
我們的教育工作是否與此有異曲同工之妙，而學(xué)生的評價則是無字豐碑，桃李不言下自成蹊。
聯(lián)系客服
