一、做一名有目標(biāo)感的教師
很多青年教師選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相對(duì)穩(wěn)定的工作使然。及至做了教師，發(fā)現(xiàn)教師之苦之累．遠(yuǎn)出乎經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，加上經(jīng)濟(jì)大潮席卷而下，對(duì)教育工作得過(guò)且過(guò)，心里總巴望天上掉下一個(gè)機(jī)會(huì)，跳出教師這一行。不少青年教師就在這種目標(biāo)混亂的狀態(tài)中長(zhǎng)久徘徊，消耗自己最珍貴的黃金年華。
一個(gè)人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：精神立身還是富貴立身?我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯(cuò)誤，你越努力。離目標(biāo)也就越遠(yuǎn)。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問(wèn)一問(wèn)自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”?
做教師，就是做學(xué)問(wèn)，想從學(xué)問(wèn)里去找“黃金屋”，是一種錯(cuò)誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。
做教師就是做學(xué)問(wèn)，就是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂(lè)．教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”，大多數(shù)教師的收入在本地區(qū)已進(jìn)人中上水平，發(fā)達(dá)地區(qū)已有越來(lái)越多的教師籌劃購(gòu)買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個(gè)工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國(guó)家保證供給，有了它，不是圖安逸．而是能使我們更好地沉下心來(lái)，做一趟人生美好的精神之旅。
年輕的老師們，如果你的志向是搞物質(zhì)搞經(jīng)濟(jì)，那么．你千萬(wàn)別繼續(xù)窩在校園里，這對(duì)你，對(duì)學(xué)生，對(duì)周邊的同事，對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都是一種不經(jīng)意的傷害。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寶貴的只有一次的童年、少年，在你手里給浪費(fèi)了，這是人生多么可怕的浪費(fèi)??；對(duì)你自己來(lái)說(shuō)．只有一次的寶貴的青春就這么消耗了，同樣是一種無(wú)法挽救的浪費(fèi)；對(duì)同事來(lái)說(shuō)，由于受你的情緒、你的“南轅北轍”的人生觀的影響，無(wú)法安心于原本安心的教育，彷徨、痛苦、迷惘中，也將一事無(wú)成；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)呢．對(duì)不能靜下心來(lái)做教育的教師，覺(jué)得頭疼，他們會(huì)想辦法幫助你靜下來(lái)做好教育。而你會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)導(dǎo)故意找你碴兒，于是，沖突不可避免。
其實(shí)，財(cái)富的滿足只是一種比較。你和誰(shuí)比較，你就產(chǎn)生怎樣的心態(tài)，你和大亨比，你會(huì)覺(jué)得物質(zhì)和金錢是如此地相形見(jiàn)絀，但你和那些生活在社會(huì)底層的人相處三個(gè)月．你就會(huì)感謝上蒼對(duì)你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺(jué)。你要知道，地球上每天有30億人進(jìn)出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道。如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個(gè)地球上8％的幸運(yùn)的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎?
對(duì)于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投入到自己真正想做的事情當(dāng)中去；要做教師，就全身心地投入到教育事業(yè)中來(lái)。如果到目前為止，年輕的你對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)，想不做教師又沒(méi)好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來(lái)。工作是相通的。今天的工作對(duì)于明天的工作永遠(yuǎn)不會(huì)沒(méi)有價(jià)值。今天有了工作而不好好去做。那才是個(gè)大失誤。不管以后做什么，今天認(rèn)真工作所得到的感受和體驗(yàn)，對(duì)今后的人生絕對(duì)有用——哪怕那是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的崗位。_
人生最糟糕的境遇是，在沒(méi)有答案的選擇中永遠(yuǎn)地迷失，在沒(méi)有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來(lái)怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投入地去做，這是無(wú)愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動(dòng)。而當(dāng)你心無(wú)旁騖地工作時(shí)．工作的樂(lè)趣也就離你不遠(yuǎn)了，機(jī)會(huì)和賞識(shí)也離你不遠(yuǎn)了，人生的精彩也離你不遠(yuǎn)了，即便你還是沒(méi)有機(jī)會(huì)走向你夢(mèng)想的那條道路，但那個(gè)時(shí)候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”，并非是無(wú)病呻吟的贊譽(yù)。
二、做有約束感的教師
“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本差別。學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學(xué)校組織青年教師開展比賽，、你在比賽中獲勝，校方獎(jiǎng)勵(lì)給獲勝者一本書。這個(gè)“得到”的背后還蘊(yùn)藏著一種積極的情感，這就是“得到感”一個(gè)經(jīng)常感覺(jué)被約束的人，必定覺(jué)得不自在，痛苦；一個(gè)擁有約束感的人，面對(duì)一些必須要約束的事，根本沒(méi)有這種消極的情緒．因?yàn)?，這完全出自他內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德價(jià)值，他的內(nèi)心是安定的，祥和的。約束來(lái)自于外界：；約束感存在于內(nèi)一心。。。
一個(gè)人有了約束感．就知道這個(gè)社會(huì)上哪些事現(xiàn)在還不能做，什么時(shí)候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好；哪些事是有意義的，需要爭(zhēng)取，哪些事是沒(méi)意義的。需要拒絕；哪些話現(xiàn)在還不能說(shuō)，什么時(shí)候說(shuō)才行：哪些話說(shuō)也沒(méi)用，哪些話不說(shuō)不要緊，哪些話該在哪個(gè)場(chǎng)合說(shuō)．哪些話不該在哪個(gè)場(chǎng)合說(shuō)’，哪些話需要通過(guò)什么途徑去說(shuō)··…·或許你會(huì)說(shuō)，做成這樣的人，太老于世故了吧?不錯(cuò)，所以一個(gè)真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠(yuǎn)是個(gè)不受歡迎的“愣頭青”：沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。
談約束感，就必須談到學(xué)校紀(jì)律。很多青年教師認(rèn)為違反點(diǎn)學(xué)校的規(guī)章制度，沒(méi)什么大不了，是小事。上班遲到一會(huì)．沒(méi)什么；下班早走五分鐘，沒(méi)什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會(huì)一塌糊涂。比如說(shuō)“遲到”，先是有事遲到，后來(lái)沒(méi)事也遲到，到后來(lái)，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如說(shuō)“中途離校”，先是有要事離校；后來(lái)有小事也離校，到最后，一些事本可以下班后做，但上班好像“空閑”得很，“無(wú)聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個(gè)很普通的上下班紀(jì)律，已有學(xué)校無(wú)可奈何、忍無(wú)可忍之下使用了“指紋器”。面對(duì)指紋器，我的內(nèi)心充滿凄涼，中國(guó)教育還能走多遠(yuǎn)?中華民族還能走多遠(yuǎn)?一個(gè)不遵守紀(jì)律的民族，必定是一個(gè)沒(méi)有自由的民族；一個(gè)不遵守紀(jì)律的學(xué)校，到最后，只能是一所最沒(méi)有自由最沒(méi)有生機(jī)的學(xué)校。
盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！比魏蝹€(gè)人或單位，如果處在一個(gè)無(wú)規(guī)則、無(wú)紀(jì)律、無(wú)秩序的社會(huì)環(huán)境中，看似最自由，實(shí)際是最沒(méi)有自由保障的地方．也就是最沒(méi)有自由的地方。紀(jì)律和自由是孿生兄弟。紀(jì)律越發(fā)達(dá)，自由越發(fā)達(dá)。自由思潮下的年輕人，很容易(同時(shí)也是很自然)錯(cuò)誤地把“自由主義”當(dāng)成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個(gè)性的解放與張揚(yáng)，把我行我素看作特立獨(dú)行和有個(gè)性的標(biāo)志，把與學(xué)校與社會(huì)做無(wú)謂的對(duì)抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀(jì)律與自由”之間，做得恰到好處，因此它必須存在。存在不是威脅。對(duì)于每一個(gè)自覺(jué)遵守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)．存在只是一種形式．存在是讓管理者有依有據(jù)地肯定你的工作態(tài)度和價(jià)值。換個(gè)角度可以這么說(shuō)，每一條紀(jì)律對(duì)于遵守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)，是對(duì)他每一點(diǎn)態(tài)度和價(jià)值的肯定。
也有一些教師，他們總以為紀(jì)律是管理者有意與他作對(duì)，以為所有的制度，都是管理者吃飽了沒(méi)事干，想出來(lái)整人的。我想說(shuō)明兩點(diǎn)，一是中國(guó)社會(huì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義的大工業(yè)時(shí)代，對(duì)紀(jì)律沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)制的規(guī)范執(zhí)行期，封建社會(huì)過(guò)來(lái)的農(nóng)民也好，商人也好，都是沒(méi)有紀(jì)律意識(shí)和規(guī)范意識(shí)的，他們有這樣的想法，可以理解，但決不是可以放任。二是在這樣一個(gè)開放的社會(huì)里，一個(gè)校長(zhǎng)想要憑自己的喜好來(lái)制定紀(jì)律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀(jì)律。出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)校的發(fā)展、教育的發(fā)展，就無(wú)可非議。
年輕的老師們，或許你對(duì)紀(jì)律也曾有過(guò)這樣那樣的想法、看法，那么現(xiàn)在，我希望你從另一個(gè)角度去思考——從自己身上去思考，去尋求答案。手術(shù)刀伸向 自己身上是痛苦的，但是經(jīng)歷這種痛苦的人，將變得 無(wú)比冷靜和充滿力量。紀(jì)律就像石頭。如果你把它背 在身上，會(huì)痛苦無(wú)比；如果你把它墊在腳下，它會(huì)幫助你站得更高，望得更遠(yuǎn)。人，不可避免地有惰性，但因 為有紀(jì)律。所以我們會(huì)強(qiáng)迫自己不朝著更懶惰的方向 發(fā)展。不使自己成為一個(gè)純粹的享樂(lè)主義者、自由主 義者．而是幫助自己朝著一個(gè)有紀(jì)律、有責(zé)任、有事業(yè)的“人”的方向發(fā)展。
作為教師，需要這種約束感。青年教師一旦有了放任的不加約束的“自由”思想，就會(huì)有放任的不加約 束的“自由”行為，最常見(jiàn)的“自由”行為就是對(duì)學(xué)生進(jìn) 行體罰、變相體罰和精神虐待。年輕人本來(lái)就沖動(dòng)。學(xué) 校教育又時(shí)時(shí)處處與學(xué)生打交道，學(xué)生不懂事是天經(jīng)地義的——一個(gè)孩子少年老成，我們會(huì)覺(jué)得其乖巧；一 群孩子少年老成，我們將覺(jué)得不對(duì)勁：整體性的少年老 成，那將是一種可怕現(xiàn)象。一個(gè)青年教師如果不注意訓(xùn) 練自己的約束感，容易在激情之下，做出種種不該做的事來(lái)。很多體罰事件調(diào)查到最后，大家都覺(jué)得可惜，都 覺(jué)得這個(gè)老師工作蠻認(rèn)真的，蠻負(fù)責(zé)的，就是一剎那間 控制不了自己的情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終 身的遺憾的苦酒，也只能由自己躲起來(lái)悔恨地品嘗。
人的約束感是在克制中培養(yǎng)出來(lái)的，老師，你要善于克制。
三、做一名有責(zé)任感的教師
青年教師要有責(zé)任感．有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人。也只有有了責(zé)任感，才會(huì)感受到自我存在 的價(jià)值和意義，才會(huì)發(fā)覺(jué)前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng) 的事。一個(gè)人沒(méi)有了家庭責(zé)任感，這個(gè)家庭就注定不 會(huì)幸福；一個(gè)人對(duì)工作沒(méi)有了責(zé)任感。他的人生就注定不會(huì)取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒(méi)有用，因 為這個(gè)世界已經(jīng)證明。最有成就的人往往不是最聰明 的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè) 道德來(lái)講，一個(gè)教師不管你想不想做出點(diǎn)成績(jī)來(lái)，都必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感。每個(gè)教師要教幾十乃至上百個(gè) 學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生整個(gè)生活的重頭，遇到～個(gè)沒(méi)有責(zé) 任感的教師．那是莫大的不幸。
一個(gè)有教育責(zé)任感的教師。首先是一個(gè)對(duì)自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)的人． 會(huì)對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，會(huì)把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的未來(lái) 聯(lián)系起來(lái)。人，只有一次青春。作為一名青年教師，對(duì) 自己有責(zé)任感，最重要的行動(dòng)是珍惜自己寶貴的青春年華。不少青年人認(rèn)為只有趁著大好年華，盡情享樂(lè)， 才對(duì)得起這青春，殊不知，這其實(shí)是糟蹋了青春。不管 享樂(lè)主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅(jiān)持說(shuō)，教師就是教 師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這 “不一樣”。教師才能在精神的世界里．保持特立獨(dú)行的清醒與尊嚴(yán)。
對(duì)自己有責(zé)任感，就要對(duì)自己的教育人生有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。我知道，絕大部分地區(qū)都會(huì)有各種專業(yè)上的榮譽(yù)稱號(hào)．比如“教壇新秀”“教育能手”“學(xué)科帶頭人”“教科新秀”“教科能手：“‘學(xué)術(shù)帶頭人”“名教師”“特級(jí)教師”．等等，這些階梯式的榮譽(yù)的設(shè)計(jì)，為青年教師一步步規(guī)劃自己的教育人生，奮斗和實(shí)現(xiàn)教育人生的價(jià)值。做了有益的引導(dǎo)工作。盡管這逃不出名與利的追逐。但是，合理、適度的虛榮心對(duì)人的成長(zhǎng)有好處，在正常追逐這些榮譽(yù)的過(guò)程中，你也一定能走出一個(gè)越來(lái)越精彩的教育人生來(lái)。我相信，學(xué)校一般不會(huì)對(duì)這些榮譽(yù)的評(píng)比條件進(jìn)行保密，假如目前你不清楚．也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教，我相信．領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這樣的年輕人是欣賞的。當(dāng)你清楚了每～項(xiàng)榮譽(yù)所需要的子條件的時(shí)候，就應(yīng)該腳踏實(shí)地、一步步地去實(shí)現(xiàn)這些“子條件”。給自己一個(gè)目標(biāo)，給自己一個(gè)達(dá)成目標(biāo)的時(shí)間，對(duì)自己的責(zé)任感由此開始。
談到責(zé)任感，就必然要說(shuō)到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。我認(rèn)為。發(fā)展自己是對(duì)學(xué)生最好的負(fù)責(zé)?！珎€(gè)貧困山區(qū)的窮困父親，他不是不想望子成龍，他也想送孩子去上學(xué)，他也想讓孩子走出大山，去看看外面精彩的世界，可他實(shí)在沒(méi)這個(gè)能力啊。沒(méi)有能力．即便有愛(ài)心．那“愛(ài)”也只能是“愛(ài)莫能助”之“愛(ài)”。就我個(gè)人而言，每次遇到以前教過(guò)的學(xué)生，總心懷愧疚。我常這樣想．如果早些年，我就能如我在《魔法作文營(yíng)》一書中所講的那樣教作文，必定會(huì)有更多的學(xué)生感受到作文帶給他們的快樂(lè)和自豪，必定會(huì)有更多的學(xué)生感受到作文原來(lái)是可以如此激情飛揚(yáng)，作文原來(lái)是可以如此改變我們的心情。我們的生活，我們的狀態(tài)。如果我早些年就這么教作文。那么，我就可以為更多的學(xué)生收藏更多的童年。那是怎樣的一個(gè)遺憾啊!我由衷地感到，對(duì)學(xué)生有責(zé)任感，對(duì)學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自己，使自己成長(zhǎng)為～名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。
說(shuō)到國(guó)家責(zé)任感，你可能會(huì)覺(jué)得又空又大。其實(shí)不然。
新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力放在很重要的位置，但絕大部分教師對(duì)此很無(wú)所謂。在他們眼里，只要把學(xué)生的考試成績(jī)弄好，新課標(biāo)舊課標(biāo)與我何干?課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施數(shù)年來(lái)。教育界發(fā)生了多大變化?即便有所謂的“量”的變化，也只是專家聽課或必要的“新課標(biāo)匯報(bào)會(huì)”上“熱熱鬧鬧”的展示。君不見(jiàn)，應(yīng)試教育正在全國(guó)大回潮?我總不能樂(lè)觀，即使再來(lái)幾次課程改革，情形也好不到哪兒去。八十年代“片面追求升學(xué)率”之后提出了“素質(zhì)教育”觀．結(jié)果九十年代的“應(yīng)試教育”越演越烈。二十世紀(jì)進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育改革．目前的境況卻是“全面追求應(yīng)試教育”的味道越來(lái)越濃。不是課程改革好不好的問(wèn)題，不是培訓(xùn)不到位的問(wèn)題．不是各級(jí)不重視的問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于．越來(lái)越多的教師失去了必要的國(guó)家責(zé)任感。
教育事關(guān)民族興衰。一份又一份的調(diào)查報(bào)告顯示中國(guó)學(xué)生與歐美國(guó)家學(xué)生相比，缺少創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，缺少合作能力和人際交往能力，這些能力的嚴(yán)重缺少．將使中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)——國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，在我們這樣一個(gè)很難吸納其他國(guó)家優(yōu)秀人才的發(fā)展中國(guó)家里，培養(yǎng)本土的具有創(chuàng)新性的人才，顯得尤為必要與迫切。如果這一點(diǎn)無(wú)法取得突破性進(jìn)展，那么中國(guó)還將用漫長(zhǎng)的歲月徘徊在“發(fā)展中國(guó)家”中。
“發(fā)展中國(guó)家”其實(shí)是“落后國(guó)家”的代名詞，中國(guó)的人均GDP官方消息也只有1000美元，而“發(fā)展中國(guó)家”的人均GDP是780至2999美元，我們要摘掉“發(fā)展中國(guó)家”這頂帽子還有一段不短的距離，年輕的老師，你想過(guò)這些嗎?你在做教育這份工作的時(shí)候，有過(guò)這樣的國(guó)家責(zé)任感嗎?你感受到自己每一個(gè)教育行為，都擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的要義嗎?你想過(guò)自己所從事的職業(yè)，和祖國(guó)尊嚴(yán)有著如此密切的關(guān)系嗎?
就我有限的經(jīng)歷和閱歷來(lái)看，中國(guó)教師正大面積、岌岌可危地喪失起碼且必要的國(guó)家責(zé)任感，沒(méi)有這樣的國(guó)家責(zé)任感，課程改革所著眼的未來(lái)的巨大效應(yīng)，有誰(shuí)會(huì)去理會(huì)呢?具有國(guó)家責(zé)任感的教師群體，才會(huì)成為一個(gè)民族的精神脊梁，為民族發(fā)展提供源源不斷的人的資源和精神動(dòng)力。當(dāng)前，有人戲說(shuō)對(duì)教師的要求比對(duì)黨員還高。戲說(shuō)中有戲謔與無(wú)奈，但確是如此。教師就是教師，教師的責(zé)任感就是這個(gè)民族責(zé)任感的縮影。
責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知；而失去責(zé)任感不僅喪失自身的發(fā)展。同時(shí)也將失去必要的人的良知。作為教師，一旦失去了責(zé)任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。我們不是已經(jīng)把教育簡(jiǎn)單到阿拉伯?dāng)?shù)字的地步了嗎?學(xué)校原本應(yīng)該是一個(gè)充滿快樂(lè)的地方，那是人獲得知識(shí)和能力、不斷豐富精神的世界，校園應(yīng)該是這個(gè)世界上最溫馨最令人向往最具有人性的地方．然而我們學(xué)生自編的歌謠卻是“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑。小鳥說(shuō)。早早早，為什么背上炸藥包，我去炸學(xué)校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學(xué)校炸沒(méi)了”。
這種對(duì)教育憤恨的“文化自覺(jué)”。對(duì)于教育是一種嚴(yán)重的黃牌警告。教育良知的喪失使教育朝著畸形的方向發(fā)展。這種“教育”發(fā)展得越迅猛，就越叫人憂心忡忡。教育如果連“培養(yǎng)人”這一點(diǎn)都守不住的話，還有什么好說(shuō)的呢?是的，每一個(gè)教師都可以推卸責(zé)任，說(shuō)這不是我一個(gè)人造成的。也不是我一個(gè)人能改變的。我們一次又一次苦口婆心地對(duì)學(xué)生說(shuō)“祖國(guó)的希望在你們這一代”，我們把責(zé)任推到下一代，那么下一代同樣會(huì)把責(zé)任推給再下一代。所有這些的根子，是教師的“小我”思想的泛濫．在教師的腦子里從沒(méi)有一個(gè)“大我”，從沒(méi)有跳出狹小的“小我”，來(lái)看一看“大我”的發(fā)展。這種思想上的缺陷，將有可能致使一個(gè)民族整體素質(zhì)的滑坡。
四、做一名有積極感的教師
目前的教師做教育大致有以下三種狀態(tài)：
第一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來(lái)做。將學(xué)校布置的工作視為包袱。視為學(xué)校不讓我過(guò)安寧日子，總想著早點(diǎn)卸了這包袱才好、才自在。這類人所看重的，只是每月工資卡上的工資，除此之外，再?zèng)]有什么能吸引他們了。在他們眼里，自己是工人。學(xué)校是工廠．是社會(huì)主義公有制下的國(guó)有企業(yè)，做多做少．做好做壞，拿一樣的錢，少做一點(diǎn)，馬虎一點(diǎn)，錢不少，就好。對(duì)他們而言。教育都是學(xué)校的事。與自己關(guān)系不大。自己之所以要做．因?yàn)閷W(xué)校要我做．至于自己，是什么也不想做的，越輕松，越無(wú)聊，越好。總之，能簡(jiǎn)單就簡(jiǎn)單，能應(yīng)付就應(yīng)付，能把事情對(duì)付過(guò)去就好，學(xué)生素質(zhì)是否在教育過(guò)程中得到發(fā)展，自我能力是否得到提高，這是他們從來(lái)不去想的事。
第二種狀態(tài)。把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來(lái)做。他們對(duì)于學(xué)校布置的各項(xiàng)工作．或許有牢騷，最終都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地去做了，盡可能地去做了。“盡”了“可能”，就不管了。認(rèn)真不認(rèn)真是態(tài)度問(wèn)題，好不好是能力問(wèn)題嘛。對(duì)教育工作，他們大都抱著吃良心飯的觀念，覺(jué)得要對(duì)得起拿的工資．對(duì)得起一聲聲叫著“老師”的學(xué)生，總不能耽誤了學(xué)生的前程啊，總不能拿這么多學(xué)生的未來(lái)開玩笑啊，當(dāng)然，這個(gè)“前程”與“未來(lái)”，也僅止于對(duì)分?jǐn)?shù)的崇拜．僅止于學(xué)生能上個(gè)好一點(diǎn)的中學(xué)或大學(xué)。這類老師工作很辛苦，起早貪黑。比起第一類，他們是老黃牛，任勞任怨，加班加點(diǎn)，沒(méi)備好的課，回家備；批不完的作業(yè)，回家批。他們只知道干，干，干，但不大會(huì)去做深入的分析與思考。就像埋頭苦干的老黃牛，千得很賣力，繞來(lái)轉(zhuǎn)去，卻不知道自己的人生方向究竟是哪兒。
第三種狀態(tài)，把自己的事當(dāng)作教育的事來(lái)做。他們明確地把自己的人生價(jià)值鎖定教育，于是一切有價(jià)值的活動(dòng)都圍繞著教育展開。自己所做的一切有意義的活動(dòng)就是教育的活動(dòng)，就是有教育的意義了。在他們身上。有了一種教育的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，他們不滿足于現(xiàn)狀，他們努力探求著教育的有效之路、高效之路，他們把教育的創(chuàng)新看作人生最大的樂(lè)趣和最大的滿足。并且，享受著探索路上的種種歡樂(lè)和痛苦。他們的生活狀態(tài)已經(jīng)和教育密不可分，他們工作是教育，業(yè)余所從事的也是教育。從表象來(lái)看，他們和第二類教師相近，看上去也忙個(gè)不停，但他們沒(méi)有第二類教師的悲苦相，他們的身體忙碌。內(nèi)心卻異常輕盈，活潑。他們的一言一行已經(jīng)逐漸地和教育融為一體，教育的事就是自己的事．自己的事就是教育的事，他們離不開教育。在他們身上。我們看得到教育的情感與智慧，看得到教育的希望與光明，看得到教師發(fā)展的美好前景。
一個(gè)人的態(tài)度決定了他的高度。一個(gè)教師，只要有了積極的教育態(tài)度，就不會(huì)做第一類教師，就會(huì)超越第二類教師。我知道有位特級(jí)教師，普通話不好，但他朗讀課文卻能催人淚下；我知道有位特級(jí)教師，師范畢業(yè)時(shí)的字很不好，但現(xiàn)在他的板書叫人贊嘆；我知道有位特級(jí)教師，少年時(shí)碰上“文革”，沒(méi)讀多少書，但現(xiàn)在他的文化底蘊(yùn)是那樣深厚；我還知道有位教師．課堂管理和交往能力不行，按理說(shuō)，這該是個(gè)多么巨大的障礙啊，但是他擅長(zhǎng)輔導(dǎo)學(xué)生，擅長(zhǎng)把實(shí)踐與思考寫成文、寫成書，也成為受人尊敬的特級(jí)教師。
請(qǐng)和我一起相信這句哲人的話：“一個(gè)人的工作態(tài)度可以說(shuō)就代表了他這個(gè)人?！狈e極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無(wú)為人生。積極的人生態(tài)度，應(yīng)該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價(jià)值體現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。年輕的老師們，不知道從前的你有沒(méi)有想過(guò)，自己是哪一類教師，將要朝著哪一個(gè)方向前進(jìn)。我只是期望，當(dāng)你看到這段文字，能回過(guò)頭來(lái)思考一下自己的教育人生，再規(guī)劃一下自己的教育人生。我知道．有很多“瀟灑”的教師像第一類人那樣活著，我也知道，有很多“勞苦”如第二類教師的人工作著，但我始終憧憬著您能走近第三類教師的生活方式。因?yàn)槲蚁敫嬖V你，一個(gè)真正有成就的人，過(guò)的都是類似于第三類教師的生活。
如果你愿意奮斗，愿意做第三類教師，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：
●不做機(jī)械重復(fù)的事，做出靈氣來(lái)。有位青年教師教兩個(gè)班級(jí)，教下來(lái)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班學(xué)得快樂(lè)卻扎實(shí)，一個(gè)班學(xué)得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢?原來(lái)前一個(gè)班．班風(fēng)比較沉穩(wěn)，內(nèi)斂，這位青年教師的教風(fēng)比較活潑，于是學(xué)生激活了，學(xué)得開心有效。另一個(gè)班的班風(fēng)比較活躍．再加上老師又很開朗，整個(gè)課上熱鬧成一團(tuán)。學(xué)生忘了自己是學(xué)生，必要的尊重老師，尊重課堂．尊重紀(jì)律，全丟了，熱鬧成浮躁，學(xué)習(xí)怎么可能扎實(shí)?教師應(yīng)該是善變的，不同的班級(jí)有著不同的班風(fēng)，不同的班級(jí)有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的學(xué)生有著不同的性格，總之，教師面對(duì)的每一天的生活，每一個(gè)學(xué)生都是新的，都處在發(fā)展變化之中，因此，教師要想“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，教師要想“以一當(dāng)十當(dāng)百”，不僅不可能，而且會(huì)使自己陷入機(jī)械重復(fù)的困境，陷人沒(méi)有靈氣的平庸里。
●不做不動(dòng)腦子的事，做出思想來(lái)。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來(lái)是一個(gè)模子，一個(gè)路子。沒(méi)過(guò)上三招，學(xué)生都知道下一個(gè)環(huán)節(jié)是什么；比如教育學(xué)生，從來(lái)是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子．至于這樣做有沒(méi)有成效，有怎樣的成效，又會(huì)有怎樣的負(fù)面效應(yīng)，是從來(lái)不去思考的；比如這段時(shí)間教學(xué)下來(lái)．優(yōu)點(diǎn)在哪里，缺點(diǎn)在哪里，是否需要回顧總結(jié)一下。是沒(méi)有的。要命的是，他們以為這樣做教育很安全。得心應(yīng)手，卻不知正是這樣的安全感，扼殺著他們的聰明才智，扼殺著他們的教育創(chuàng)新，一生過(guò)著教書匠的平庸與昏聵的日子。如此做教師，怎么會(huì)有“思想”?也正因如此，我們才時(shí)常聽到“做一個(gè)有思想的教師”的時(shí)代呼喚。而在這個(gè)時(shí)代之聲的呼喚的背后，我相信．一定蘊(yùn)藏著一場(chǎng)風(fēng)雨，每一個(gè)青年教師，都應(yīng)該為這呼喚后面的暴風(fēng)雨做好積極的準(zhǔn)備。
●不做人云亦云的事，做出個(gè)性來(lái)。要讓學(xué)生有個(gè)性．教師必須有個(gè)性。我認(rèn)為，教師的個(gè)性首先體現(xiàn)在他的教育教學(xué)上，在學(xué)校，教師和學(xué)生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學(xué)的意義，這種意義可以是顯性的(比如課堂交往)，也可以是隱性的(比如日常交往)。在我看來(lái)，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無(wú)處不在，只不過(guò)是“顯”與“隱”之分，有效與無(wú)效之分，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)之分，但它確實(shí)存在。不管你是否承認(rèn)它，注意它。一個(gè)教師要做出屬于自己的風(fēng)格與特質(zhì)來(lái)，不做人云亦云的事，不做“大路貨”的事．每一個(gè)教育教學(xué)的活動(dòng)，都盡可能地策劃出自己的個(gè)性的影子，讓學(xué)生感覺(jué)新鮮，感覺(jué)這個(gè)老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個(gè)性是充滿活力的，是張揚(yáng)著一種智慧的，一個(gè)教師，就應(yīng)該朝著這樣的方向去努力。
五、做一名有學(xué)力感的教師(一)
美國(guó)有一個(gè)規(guī)定，凡是“師”字級(jí)的工作，例如醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、教師等職業(yè)，每年都必須再進(jìn)修一定時(shí)間的課程。如果沒(méi)有進(jìn)修，該年執(zhí)照就會(huì)暫時(shí)被凍結(jié)，修完課程才能再開始執(zhí)業(yè)。這是很有道理的。今天的中國(guó)，教師也有進(jìn)修課時(shí)的要求，遺憾的是，大都是走個(gè)過(guò)場(chǎng)。教師職業(yè)進(jìn)修與培訓(xùn)沒(méi)搞扎實(shí)，很多教師教了十年二十年的書，教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技能還停留在當(dāng)年的那個(gè)層次和水平，用當(dāng)年的技術(shù)和思想做現(xiàn)在的要求與質(zhì)量，難怪很多教師總是抱怨教育忙、教育累。
有個(gè)伐木工人在一家木材廠找到份工作，報(bào)酬不錯(cuò)，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹。老板說(shuō)：“不錯(cuò)，就這么干!”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹：第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺(jué)得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說(shuō)自己也不知道怎么了，好像力氣越來(lái)越小了。老板問(wèn)他：“你上一次磨斧子是什么時(shí)候?”“磨斧子?”工人詫異地說(shuō)：“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子!”那個(gè)工人感覺(jué)砍樹吃力的時(shí)候，該想到去磨斧子，同樣，當(dāng)我們做教育覺(jué)得吃力時(shí)，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。
教育教學(xué)實(shí)踐中，很多教師都認(rèn)為自己不缺理念，他們知道合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，知道平等民主與尊重，知道個(gè)性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進(jìn)理念．至于課堂上為何走老路，至于處理各種事務(wù)為何依然如故，說(shuō)是缺操作方法。果真如此嗎?讓我們舉例來(lái)看一看，一個(gè)教師產(chǎn)生自己的教育教學(xué)理念的流程。
以一個(gè)小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文老師為例。他首先要把二年級(jí)的語(yǔ)文書和相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)讀明白，但這對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是不夠的。這樣教學(xué)，她既不了解學(xué)生一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)所達(dá)到的要求，又不了解今后學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情況，因此．一個(gè)真正的語(yǔ)文老師，他至少要把小學(xué)12冊(cè)語(yǔ)文書——之所以說(shuō)是“至少”，是因?yàn)樽詈媚軐?duì)中學(xué)的教材也略知一二——通讀一遍。這個(gè)讀，不是知道教材大概講了什么．而是了解每一冊(cè)教材的相關(guān)內(nèi)容．及課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，以及兩者之間的聯(lián)系。這種讀，是作為一名教師的專業(yè)的讀。讀過(guò)之后，想過(guò)之后，心中就有了底，知道二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)該做些什么了。但是還不能到此為止，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，還需要去了解相關(guān)學(xué)科的情況，以求在教學(xué)中加以整合。二年級(jí)語(yǔ)文教師，需要了解二年級(jí)學(xué)生音樂(lè)、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。知道學(xué)生的這些知識(shí)背景。再去組織語(yǔ)文教學(xué)，那就更進(jìn)了一層。在這一系列的閱讀過(guò)程中．教師都只是囿于本位知識(shí)，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學(xué)習(xí)，閱讀相關(guān)的方法論、教學(xué)論著作，讀著讀著，就會(huì)有一種豁然開朗的、醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)．眼前仿佛出現(xiàn)一條屬于自己的教育教學(xué)的光明大道。這個(gè)時(shí)候，我們就可以說(shuō)，這個(gè)二年級(jí)語(yǔ)文教師是一個(gè)真正擁有自己理念的教師了。
因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動(dòng)的方法。那么你就必須問(wèn)自己。是否像以上的那位二年級(jí)語(yǔ)文老師那樣系統(tǒng)地閱讀過(guò)?如果是“否”．那么就應(yīng)該抓緊時(shí)間，系統(tǒng)地讀書。你擁有的所謂的理念，其實(shí)是別人外加給你的，是別人灌輸給你的，并不是你從心底深處長(zhǎng)出來(lái)的。就像換了器官的人，一生都要服藥，因?yàn)閾Q到體內(nèi)的器官不是自己身體上長(zhǎng)出來(lái)的，就必然產(chǎn)生沖突，這個(gè)沖突需要靠服藥來(lái)解決。如果你的理念是別人給你的，你的行為就不會(huì)被那個(gè)外加的理念自然指揮，你的教育教學(xué)行為是被那個(gè)外加的理念給約束著，別扭著。這就是為什么你們懷疑“觀念指導(dǎo)行動(dòng)”“有什么樣的理念就有什么樣的教學(xué)行為”的由來(lái)。憑良心說(shuō)，這兩句話是正確的，問(wèn)題出在你的觀念和理念是別人給的。
作為一名有學(xué)力感的教師．還要多讀文學(xué)作品。特別是要讀一些當(dāng)代的有關(guān)兒童、青少年的文學(xué)作品。你讀肖復(fù)興的《早戀》，張之路的《第三軍團(tuán)》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等等，你就能通過(guò)作家特有的、細(xì)膩的心靈感觸和富有感染力的語(yǔ)言，進(jìn)入當(dāng)代青少年的心靈世界。這對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，有著重要的幫助?！对鐟佟分械溺娎蠋熤允芡瑢W(xué)歡迎，容老師之所以被同學(xué)們炒魷魚，不就是因?yàn)殓娎蠋熥哌M(jìn)了學(xué)生的心靈世界嗎?嚴(yán)格地說(shuō)．一個(gè)教師應(yīng)該始終保持著豐富細(xì)膩的情感。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長(zhǎng)，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。而學(xué)生們呢．岡0好是睜大情感的眼睛的時(shí)候．他們是敏感的、豐富的、細(xì)膩的，一個(gè)教師，用長(zhǎng)了老繭的情感之手去握孩子細(xì)嫩的情感之手．往往在不知不覺(jué)中，傷害了學(xué)生。閱讀文學(xué)作品，是幫助我們保持心靈敏感不長(zhǎng)老繭的最為重要和有效的方式。語(yǔ)文教師更要多看文學(xué)作品。一個(gè)語(yǔ)文教師，必須在文學(xué)作品中找到閱讀感，找到語(yǔ)言靈性的注解。找到語(yǔ)言特質(zhì)的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達(dá)之間隱蔽的通道。
除了文學(xué)作品，也要讀雜書。讀雜書就像吃雜糧，使人強(qiáng)健。魏書生堅(jiān)持訂閱科技類報(bào)刊．并且讀給學(xué)生聽。農(nóng)業(yè)上優(yōu)良的品種大都是雜交而成，這個(gè)現(xiàn)象有著普遍性，適合于各個(gè)行業(yè)。當(dāng)年李斯特創(chuàng)立消毒外科學(xué)，是受一本生物學(xué)雜志的啟迪。那本雜志上有法國(guó)科學(xué)家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)證明：生命不是無(wú)中生有，是空氣中的生命孢子進(jìn)入的結(jié)果，有機(jī)物的腐敗和發(fā)酵也是微生物進(jìn)入的結(jié)果。這篇表面看起來(lái)和手術(shù)沒(méi)有直接關(guān)系的文章，卻使李斯特想到，病人術(shù)后傷口感染化膿，不也是一種有機(jī)物的腐敗現(xiàn)象嗎?根據(jù)這個(gè)思想．李斯特于術(shù)前嚴(yán)格洗手，將手術(shù)器械嚴(yán)格煮沸。傷口也用煮沸的紗布包扎。后來(lái)又尋找到一種殺滅細(xì)菌的藥劑。一本不太相關(guān)的雜志，卻誕生了一門科學(xué)，造福了人類。
總之，一個(gè)教師如果不讀書．就不可能和學(xué)生有更深的交流?！逗徒處煹恼勗挕分杏幸晃慌處熯@么說(shuō)：“我以前對(duì)那些科普雜志是連看也不看的，而現(xiàn)在卻要經(jīng)常閱讀，否則就無(wú)法回答孩子們的問(wèn)題。我甚至開始研究天文學(xué)。因?yàn)槲业膶W(xué)生們對(duì)觀察星空很感興趣?！比绻愕囊蝗耗袑W(xué)生特別喜歡籃球，那么你就必須讀一些籃球方面的書，了解籃球界的一些人和事，你才能走進(jìn)他們的身邊，走進(jìn)他們的心靈。
朱永新教授說(shuō)。一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。人的身體的發(fā)育有年齡限制，人的精神發(fā)育卻是一輩子的事，沒(méi)有到哪個(gè)年齡，精神就停止成長(zhǎng)的事。教師應(yīng)該走一輩子精神發(fā)育的路．只有這樣，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生拋在后面，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要：讀書．是教師生命的有機(jī)組成部分。
年輕的時(shí)候看過(guò)不少武俠小說(shuō)，我知道真正的武林高手隨手而來(lái)的就是致命的絕招，因?yàn)樗膬?nèi)功已修煉到了最高境界。沒(méi)練好內(nèi)功，一心想出絕招，出來(lái)的，都是花拳繡腿。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，讀書就是練內(nèi)功，這個(gè)功不是靠給的，是靠自己修煉出來(lái)的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來(lái)的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學(xué)行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。
一個(gè)教師怎樣去修煉這項(xiàng)內(nèi)功?那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“每天不問(wèn)斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里．使學(xué)校教科書里，包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里．你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！?/font>
這樣修煉，怎能不成為“教林高手”? 六、做一名有學(xué)力感的教師(二)
一個(gè)教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，他就能從教書匠的行列中走出來(lái)．成為一名真正的教師。讀書是底，，書沒(méi)有讀進(jìn)去，就思考不出什么名堂來(lái)，思考永遠(yuǎn)不會(huì)成為思想。一個(gè)沒(méi)有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個(gè)有思想的教師．或許也不會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰的，跌倒又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅(jiān)持走下去，總會(huì)柳暗花明。總會(huì)到達(dá)心想的地方。
年輕的教師們，假如你沒(méi)有教育主見(jiàn)．做起教育來(lái)會(huì)感覺(jué)像風(fēng)中蒲公英，東飄西蕩，無(wú)著無(wú)落，渾身不踏實(shí)。所以我認(rèn)為，教師追求思想當(dāng)如富翁追求金錢一般強(qiáng)烈，沒(méi)有金錢，富翁就不能稱之為富翁；沒(méi)有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無(wú)法收獲幸福的教育人生的，因?yàn)槭ニ枷?，也就失去了脊梁，沒(méi)有脊梁一樣的思想撐起我們的教育晴空。也就無(wú)法有湛藍(lán)的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。
一個(gè)教師要想擁有屬于自己的思想．就必須投入地工作——實(shí)踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師．我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐，這是我們的研究?jī)?yōu)勢(shì)，這是我們的研究土壤。我們的思想當(dāng)如農(nóng)民親近土地、從泥土中刨出金子來(lái)一樣。
有了這個(gè)前提，我想說(shuō)，實(shí)踐必須和讀書結(jié)合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時(shí)代的潮流。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經(jīng)驗(yàn)有思想的班主任．班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過(guò)一些極富寓意的故事啟迪學(xué)生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來(lái)?從讀書中來(lái)，從天長(zhǎng)日久的積累中來(lái)。俗話說(shuō)“誰(shuí)也說(shuō)不定哪片云朵會(huì)下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個(gè)地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時(shí)雨。當(dāng)讀書和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，年輕的你便會(huì)發(fā)現(xiàn)．自己正從一個(gè)教書匠走向一個(gè)教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。
教師當(dāng)是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴(yán)重缺失思考的習(xí)慣和獨(dú)立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機(jī)械的類似于體力活的工種。
最早完成原子核裂變實(shí)驗(yàn)的英國(guó)物理學(xué)家盧瑟福，有天深夜走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室．發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室里有個(gè)學(xué)生俯身在工作臺(tái)上。當(dāng)盧瑟福了解到學(xué)生從早晨一直到深夜不問(wèn)斷地工作后，他沉吟片刻問(wèn)道：“親愛(ài)的，這樣一來(lái)，你用什么時(shí)間來(lái)思考呢?”在盧瑟?？磥?lái)，動(dòng)手實(shí)踐之于科學(xué)研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。
教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒(méi)時(shí)間，我承認(rèn)；但我擔(dān)心這樣下去你只能越來(lái)越忙，只能越來(lái)越?jīng)]時(shí)間?！耙惶斓乃伎?，勝過(guò)一周的徒勞”．只有思考能幫助我們從無(wú)效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰(shuí)不承認(rèn)。一種高效的教育教學(xué)方式就是一線教師的帶有思想的技術(shù)或說(shuō)技術(shù)的思想呢?
我們不能忘記雨果“沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實(shí)效、更富創(chuàng)造性，每一天的勞動(dòng)都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒(méi)怎么覺(jué)得，但別人卻發(fā)現(xiàn)，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵……
思想起源于實(shí)踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來(lái)，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。思考固然可以不動(dòng)筆。但你必須承認(rèn)．不動(dòng)筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續(xù)續(xù)的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強(qiáng)迫人靜下心來(lái)把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理。它促使人把觀點(diǎn)的表達(dá)得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲：寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來(lái)，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠(yuǎn)．就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無(wú)法繼續(xù)深入，這種時(shí)刻．只有拿起筆來(lái)，一路走下去，一路記下來(lái)，邊走邊記，等回過(guò)神來(lái)，紙上文字便是這趟思考之旅的見(jiàn)證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個(gè)過(guò)程成了一種吸收性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)。
寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說(shuō)錘煉語(yǔ)言，就是錘煉思想，追求表達(dá)的獨(dú)特與精致，也就是追求思想的獨(dú)特與精致。你想證明你是個(gè)思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來(lái)，而不是和他人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤：你想證明你是個(gè)思想者．而不是一廂情愿的相思者，那么就請(qǐng)你用文字來(lái)證明你的儒雅、你的智慧。中國(guó)不是個(gè)重視演講的國(guó)家，中國(guó)歷來(lái)崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來(lái)。對(duì)于一個(gè)有思想的教師來(lái)說(shuō)，重要的行動(dòng)之一，就是把你的思想寫出來(lái)，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見(jiàn)摸得著，心服口服。
一個(gè)人能在多大的場(chǎng)合發(fā)表自己的言論．證明這個(gè)人有多大的影響力。中國(guó)人的發(fā)言權(quán)向來(lái)不廣．要么當(dāng)官，要么做學(xué)問(wèn)。作為教師。以學(xué)問(wèn)去贏得發(fā)言權(quán)是最重要的一條通道。而寫作無(wú)疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個(gè)好處在于．使你獲得報(bào)刊上的發(fā)言權(quán)的同時(shí)，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。有發(fā)言權(quán)才有改變權(quán)，生活就是這樣。
此外，按陳桂生教授的說(shuō)法，“教師勞動(dòng)所提供的，是勞務(wù)．不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學(xué)生，屬于‘社會(huì)產(chǎn)品’．是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。陳教授還認(rèn)為，教師并非都是沒(méi)有自己的想法和實(shí)踐，而是“多數(shù)教師的個(gè)人辛勤勞動(dòng)成效被湮沒(méi)在‘社會(huì)產(chǎn)品’之中”。據(jù)我所知，教師和學(xué)生相處一兩年時(shí)間，都有那么幾起感人的故事，都有那么幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐上的精彩點(diǎn)子，但大都遺憾地被“湮沒(méi)”了。年輕的教師們，拿起筆來(lái)，記錄下來(lái)，發(fā)到網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊上，這既是對(duì)自己的肯定，也是努力使自己的勞動(dòng)不被湮沒(méi)的好方法。一個(gè)人如果習(xí)慣于被湮沒(méi)．是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰(shuí)也無(wú)法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛(ài)思考，一個(gè)熱愛(ài)思考的教師。注定是一個(gè)不斷向著大師靠攏的人。七、做一名有專業(yè)感的教師 教育的專業(yè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于醫(yī)生．這有大眾認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。更有教師缺乏專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的原因。在我看來(lái)，職業(yè)的專業(yè)形象不是由職業(yè)本身賦予，它是由一群具有專業(yè)水準(zhǔn)的工作著的人賦予的。一個(gè)人，不是有了知識(shí)就能做好一名教師。一個(gè)真正的教師，他對(duì)教育的認(rèn)識(shí)．對(duì)教育規(guī)律的把握，對(duì)教育手段的運(yùn)用，對(duì)教育現(xiàn)象的思考，對(duì)教育契機(jī)的捕捉，都有著極強(qiáng)的專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實(shí)踐的土壤中生根、發(fā)芽，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的意義和價(jià)值。
1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”．認(rèn)為“它是一種要求教師具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練和持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)”。我們來(lái)關(guān)注話中的“嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究”這個(gè)短語(yǔ)。目前的師范教育遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“嚴(yán)格訓(xùn)練”，眾多教師一年里又難得看教育期刊，難得翻教育書籍，難得寫教育思考，“持續(xù)不斷的研究”的意識(shí)都成問(wèn)題．行動(dòng)更是遙遙無(wú)期，我們還能用怎樣的專業(yè)態(tài)度與水準(zhǔn)，來(lái)抱怨教師地位和待遇不高?要知道，別人不重視你的根源正是你不重視自己．大眾不把教育的神圣當(dāng)回事。其根源正是教師不把教育看得神圣。
任何職業(yè)，只有首先被其從業(yè)者看重，才能引起別人的重視。當(dāng)所有的教師都把教育看得足夠尊嚴(yán)的時(shí)候。當(dāng)所有教師都把它當(dāng)作生命一樣神圣守候的時(shí)候，別人就不能不對(duì)它肅然起敬。在我看來(lái)，一個(gè)具備教師專業(yè)水準(zhǔn)的教師當(dāng)有以下特征：
●具有心靈的力量。一直以來(lái)我們都錯(cuò)誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。教師教書，并力求把書教好．讓學(xué)生考出好成績(jī)是無(wú)奈之舉，是強(qiáng)悍的應(yīng)試教育下的一種生存性的妥協(xié)。但是這種妥協(xié)不應(yīng)付出“只教書不教人”這樣慘重的代價(jià)。我說(shuō)一個(gè)教師要具有心靈的力量．那就是在他心靈深處已把自己的人生信念和人生價(jià)值鎖定于教育。他在現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中始終堅(jiān)守著教育的理想，不管教育的現(xiàn)實(shí)與教育的理想之間有著怎樣無(wú)法調(diào)和的矛盾。我堅(jiān)信，一個(gè)人只要理想之光不滅．就一定能朝著教育的理想境界前進(jìn)。這種心靈的力量在今天顯得尤為迫切和珍貴。
●具有情意的關(guān)懷。教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)內(nèi)心細(xì)膩、情感豐富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的．教師如果粗枝大葉，那么與孩子朝夕相處時(shí)就會(huì)不經(jīng)意地傷害他們。一旦傷害了學(xué)生的情感，那么學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)．便會(huì)是一件了無(wú)生趣的事。作家陳丹燕說(shuō)，人的情感就像是皮膚，用得多了，就會(huì)粗糙起來(lái)，長(zhǎng)出老繭，不敏感了。一個(gè)教師的情感的偉大之處就在于，他每接一個(gè)班、每帶一批學(xué)生，就和學(xué)生建立起初戀般的美好感情。有了這種美好，有這股情意的清泉，教育就會(huì)產(chǎn)生神奇的心的力量，學(xué)生和教師之間就會(huì)涌動(dòng)著永遠(yuǎn)的愛(ài)的溪流．彼此信任和依戀。
●具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。一個(gè)具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師一定是個(gè)人格高尚的人。他對(duì)人世的看法，對(duì)名利的看法．對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的理解，對(duì)事物的寬容，對(duì)美好的追求，對(duì)丑陋的鞭策，他堅(jiān)強(qiáng)的意志，恒久的毅力，敬業(yè)的品質(zhì)，純凈的心底。都將了無(wú)痕跡卻又清晰鮮明地印刻在學(xué)生的心頭。這種教育或許不在課堂?；蛟S無(wú)法用考試來(lái)測(cè)量，但它卻是一切教育的基石，任何教育的力量都將從這里生發(fā)，任何人類的偉大和創(chuàng)造都將從這里起步。一個(gè)失去人格的教師，一個(gè)只在知識(shí)和考試?yán)飹暝慕處?，其人格是不完整的，這種缺陷對(duì)教育是一種致命的傷害，對(duì)學(xué)生也是如此。構(gòu)建健全的教育人格，是教師專業(yè)涵養(yǎng)的重要內(nèi)容。
●具有文化的氣質(zhì)。教師應(yīng)該代表著先進(jìn)的文化。在我看來(lái)，如果教師不能成為先進(jìn)文化的杰出代表，那么任何人的擔(dān)任都將使教育蒙羞。教師是知識(shí)分子，是知識(shí)分子中的知識(shí)分子。每一個(gè)具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師必定是個(gè)讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠(yuǎn)的人師．才是永遠(yuǎn)走在文化前沿的文化人。這樣教一輩子書，讀一輩子書，歲月老去，走到講臺(tái)的，即便沒(méi)準(zhǔn)備什么，即便只是隨口說(shuō)幾句、隨手涂幾句，講臺(tái)也將因此而染上文化的光澤．進(jìn)射人生的儒雅。
●具有智慧的實(shí)踐。教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，這項(xiàng)工作固然需要經(jīng)驗(yàn)的支持，更重要的是需要智慧的決斷。一個(gè)教師是否具備專業(yè)水準(zhǔn)正在于他是否具有教育實(shí)踐的智慧，他能否將教育的設(shè)想和意圖在智慧的、愉悅的實(shí)踐中完成。可以肯定地說(shuō)，一個(gè)愛(ài)敲教鞭的教師還不具備專業(yè)水準(zhǔn)。具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師是睿智、平和、博大的．他們能從多元的角度去思考問(wèn)題。解決問(wèn)題；他們能從人的心靈深處出發(fā)，找到教育的契機(jī)和力量：他們還具備創(chuàng)生教育資源的能力。教材只是一個(gè)例子，一個(gè)樣本，他們能夠從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)生更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征以及自己的教學(xué)個(gè)性的教材來(lái)。實(shí)踐一方面檢驗(yàn)其智慧，另一方面又在不斷豐富其智慧。從嚴(yán)格意義上講，教師不是知識(shí)的象征，而是智慧的象征。
此外．從實(shí)踐操作層面和教師教學(xué)的技術(shù)和能力來(lái)講，當(dāng)前教師的專業(yè)性體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
●“教材的解讀能力”。我一直認(rèn)為．畫家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對(duì)教材的解讀能力。一個(gè)教師。其專業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時(shí)候能自覺(jué)地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練的價(jià)值角度、熏陶的人文角度、難度的把握角度、坡度的設(shè)置角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價(jià)值的教學(xué)要素來(lái)。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。
●“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價(jià)值觀和孩子的價(jià)值觀有很大區(qū)別，這種價(jià)值取向上的差別，會(huì)造成師生之間的隔閡。目前師生間的情感隔閡是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是師生無(wú)法享受教育幸福的重要原因。可以說(shuō)，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個(gè)青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。
●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力．這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。比如某個(gè)學(xué)生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識(shí)到這些，就能正確地處理，有效地組織了。
●“突發(fā)事件的處理能力。”學(xué)生間或師生間會(huì)有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個(gè)軍隊(duì)首長(zhǎng)要有處理突發(fā)戰(zhàn)機(jī)變化的能力一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個(gè)能力，是因?yàn)槲覀兘?jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡(jiǎn)單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對(duì)突發(fā)事件，手足無(wú)措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量．嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長(zhǎng)。
●“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們無(wú)法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T無(wú)可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營(yíng)，“一體機(jī)”已成為生產(chǎn)試卷的專用機(jī)。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來(lái)就用，導(dǎo)致學(xué)生“花時(shí)多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒(méi)日沒(méi)夜地去出試卷考學(xué)生．恰恰相反，由此，我們至少可以做到．沒(méi)有意義的試題不給學(xué)生做．沒(méi)有價(jià)值的試卷不給學(xué)生做．從而讓學(xué)生省出精力去做更有益的事。
知識(shí)都像人的衣服一樣，會(huì)舊．會(huì)過(guò)時(shí)．世界從來(lái)沒(méi)有像今天這樣瞬息萬(wàn)變．知識(shí)和信息從來(lái)沒(méi)有像今天這樣的爆炸過(guò)。正像一位商業(yè)人士講的，你必須時(shí)刻睜大商業(yè)的眼睛，因?yàn)槟阋徊涣粜纳虡I(yè)信息和情報(bào)，你就會(huì)被無(wú)情的商海淹沒(méi)。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態(tài)去關(guān)注和學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，你就會(huì)被淘汰。
《教師博覽》
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