■ 吳 勇
20世紀(jì)初，硬筆逐步普及，拿起毛筆題字簽名似乎變成了一種“文藝范”；現(xiàn)在，離開(kāi)了電腦、手機(jī)、iPad，拿起任何稱為“筆”的東西寫(xiě)字撰文，都似乎成為一種奢侈。
提筆忘字，筆誤滿紙。有人說(shuō)，我們的下一代已經(jīng)快到不會(huì)書(shū)寫(xiě)漢字的境地了。作為民族歷史與漢字文化的傳承載體，認(rèn)識(shí)和理解書(shū)法很重要；作為中國(guó)傳統(tǒng)美育的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，了解書(shū)法很重要；作為流淌著中華文明血脈的中國(guó)人，學(xué)習(xí)書(shū)法很重要。
吳勇書(shū)法作品
王羲之《蘭亭序》清晰地為我們指明了書(shū)法學(xué)習(xí)的路徑：仰觀俯察，取諸懷抱。
讓漢字書(shū)寫(xiě)回歸自然優(yōu)雅，源于對(duì)書(shū)法藝術(shù)、對(duì)歷史文化的深入探究。今天的書(shū)法，植根于幾千年來(lái)的書(shū)法經(jīng)典。歷代經(jīng)典法書(shū)傳承有緒，仰觀這樣一座高峰，我們仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。我們要提醒自己敬畏傳統(tǒng)，更要提醒下一代仰望、敬重這份數(shù)千年的深厚積淀。中國(guó)書(shū)法的“胸中丘壑”來(lái)自于傳統(tǒng)經(jīng)典。沒(méi)有對(duì)經(jīng)典的守望與傳承，就沒(méi)有今天與未來(lái)書(shū)法文化的自覺(jué)與自信。
吳勇書(shū)法作品
書(shū)法經(jīng)典的意義，不僅在于守，還在于用。對(duì)于書(shū)法的探究，不僅要有仰望星空的望遠(yuǎn)鏡，來(lái)“仰觀宇宙之大”；還要有俯察精微的顯微鏡，來(lái)“俯察品類之盛”。
吳勇書(shū)法作品
在俯察中，探究書(shū)法藝術(shù)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)書(shū)法之“法”。漢字書(shū)法藝術(shù)的大自在境界，來(lái)源于對(duì)法則的高度熟悉與技術(shù)自信。所謂“無(wú)法之法”，來(lái)自于對(duì)規(guī)律、法則的自然而然、天衣無(wú)縫地自覺(jué)遵從。書(shū)法有法，就是要從經(jīng)典書(shū)法藝術(shù)中探究出今人可以學(xué)習(xí)、可以掌握的技巧、規(guī)則、法度。
吳勇書(shū)法作品
讓漢字書(shū)寫(xiě)回歸自然優(yōu)雅，源于書(shū)法藝術(shù)對(duì)生活的深入體察。書(shū)法作為藝術(shù)，從根本上說(shuō)是自然的、自我的，又是公共的、歷史的。取諸懷抱，就是將諳熟于心的書(shū)法之法用自己的手表達(dá)自我的感受。技術(shù)不是藝術(shù)的歸宿，卻是藝術(shù)不可或缺的表現(xiàn)手段。王羲之、顏真卿、蘇東坡筆下的《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩(shī)帖》等千古絕唱是那么率真動(dòng)人。筆墨間，我們看到的是真實(shí)豐滿的藝術(shù)的存在，看到的是活生生的充滿個(gè)性的藝術(shù)家的存在。劉熙載云：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已?！?/span>書(shū)法就是人的外化。
吳勇書(shū)法作品
看來(lái)，漢字書(shū)寫(xiě)實(shí)在是不尋常。自然書(shū)寫(xiě)的背后，是一份充實(shí)，一份自信，一份厚積薄發(fā)的優(yōu)雅。
讓漢字書(shū)寫(xiě)回歸自然優(yōu)雅，源于對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)自肺腑而又刻骨銘心的熱愛(ài)。
書(shū)法需要傳承，需要弘揚(yáng)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。對(duì)我們的下一代而言，書(shū)法的傳承與弘揚(yáng)可以說(shuō)是國(guó)家文化戰(zhàn)略。中國(guó)書(shū)協(xié)主席蘇士澍認(rèn)為，書(shū)法進(jìn)課堂，讓孩子們從小感受漢字之美，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就能潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳播開(kāi)來(lái)。要想加強(qiáng)民族自尊、自信，一定得讓孩子們從小寫(xiě)好中國(guó)字，長(zhǎng)大做好中國(guó)人，讓漢字在我們下一代身上好好扎根。
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