許多初學(xué)書法的朋友，常會(huì)冒出這樣那樣的問題和困惑，比如：學(xué)書法為什么必須臨摹古帖？我想學(xué)現(xiàn)當(dāng)代人的字行不行？自己創(chuàng)造一種字體是否可以？等等。其實(shí)這些問題非常淺顯，隨著學(xué)習(xí)的深入均可自然解決。然而在初學(xué)階段卻不可不知其中的道理，否則將會(huì)影響到書法學(xué)習(xí)的深入。
文 劉廣迎
許多初學(xué)書法的朋友，常會(huì)冒出這樣那樣的問題和困惑，比如：學(xué)書法為什么必須臨摹古帖？我想學(xué)現(xiàn)當(dāng)代人的字行不行？自己創(chuàng)造一種字體是否可以？等等。其實(shí)這些問題非常淺顯，隨著學(xué)習(xí)的深入均可自然解決。然而在初學(xué)階段卻不可不知其中的道理，否則將會(huì)影響到書法學(xué)習(xí)的深入。
首先，中國(guó)書法發(fā)展史已經(jīng)證明，至少是在漢末（或說(shuō)是魏晉），篆隸楷行草五體已經(jīng)具備，我們不可能再創(chuàng)造一種新的字體出來(lái)。這個(gè)結(jié)論，是已經(jīng)有人嘗試并以失敗的結(jié)果證明了的。
陳振濂教授主編的《書法學(xué)》一書鄭重指出指出：“結(jié)體中的篆、隸、楷、行、草五大類，已被漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史所認(rèn)可。有人企圖創(chuàng)造出‘第六種書體’，并付出了幾乎一生的心血，其結(jié)果以失敗而告終?！保▍⒁婈愓皴サ取稌▽W(xué)》第637頁(yè)。）
既然已經(jīng)如此，我想對(duì)于我們初學(xué)書法的朋友，大可不必在這方面浪費(fèi)精神。
其次，也是最重要的一條，我們現(xiàn)當(dāng)代的書法藝術(shù)水準(zhǔn)不如古人。這是由于精神產(chǎn)品的超越性或者叫作前瞻性所決定的。
我在《書法漫談》一文中曾經(jīng)講過(guò)這個(gè)問題：事實(shí)證明，某些精神產(chǎn)品從誕生那天起或者在其發(fā)展的某一階段就達(dá)到了頂峰，使后人永遠(yuǎn)無(wú)法超越。諸如：儒家的《四書五經(jīng)》，道家的《老子》《莊子》，東方的佛典和西方的《圣經(jīng)》，中國(guó)文學(xué)史上的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及漢賦、唐詩(shī)、宋詞等等，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，恢宏博大，燦爛輝煌，可謂國(guó)之瑰寶，世之奇葩，至今仍有恒久的生命力。在這些璀璨的文化成果面前，我們只有感佩它的偉大，敬畏它的淵深。試問當(dāng)今之世，有哪位學(xué)者敢說(shuō)他的思想和詩(shī)文已經(jīng)超越了上述經(jīng)典？
相反，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展則是日新月異的。從18世紀(jì)瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，工業(yè)革命開始以來(lái)不過(guò)350年的歷史，現(xiàn)在原子能、互聯(lián)網(wǎng)、宇宙飛船，載人航天等等，各種技術(shù)創(chuàng)新可謂層出不窮，令人目不暇接。
同樣，書法發(fā)展到晉代，“二王”是一個(gè)頂峰。尤其王羲之書法“總百家之功，極眾體之妙”，字勢(shì)若游龍飛鳳，古雅遒勁，達(dá)到了“力屈萬(wàn)夫，韻高千古”“盡善盡美”的境界。即若清代一向大力“尊碑”的康有為亦評(píng)論道：“‘二王’之不可及，非徒其筆法之雄奇也，蓋所取資皆漢、魏間瑰奇?zhèn)愔畷鼠w質(zhì)古樸，意態(tài)奇變?！保ā稄V藝舟雙楫?本漢第七》）
其關(guān)鍵在于，“‘二王’書風(fēng)的最大意義是開創(chuàng)了文人書法藝術(shù)的審美風(fēng)格，對(duì)以后中國(guó)書法藝術(shù)乃至中國(guó)文化的影響無(wú)可替代?！保ɡ钔⑷A《王羲之王獻(xiàn)之》，河北教育出版社，2006年12月第一版）迄今為止，沒有哪位書家敢說(shuō)自己的作品已經(jīng)超越了王羲之。盡管有的學(xué)者很自信說(shuō)已經(jīng)超越了古人，但并未得到大多數(shù)專家的認(rèn)同。
再次，關(guān)于臨摹現(xiàn)當(dāng)代人的字是否可行，其實(shí)前面已經(jīng)把這個(gè)問題講得很明白了。
這涉及到選帖和眼界問題，書法史上最高水平的法帖已經(jīng)明確，所謂“取法乎上僅得乎中，取法乎中僅得乎下，取法乎下得之下下?！蔽覀儜?yīng)該取法乎上，瞄準(zhǔn)最高端，一超直入，方為正途。
當(dāng)然，有人喜歡現(xiàn)當(dāng)代人的某種風(fēng)格，諸如其章法形式、用墨等手法，作為參照借鑒是可以的，但終不可拿來(lái)取法，否則終究不能高古，難登大雅之堂。
臨摹古帖，是直接向古代先賢學(xué)習(xí)。亦即從結(jié)體、用筆到章法、墨法，全面的學(xué)習(xí)繼承，把古人的手法、技法，變?yōu)槲覀兪种械睦鳎岣呶覀冏约旱臅鴮懞蛣?chuàng)作水平，為有書法藝術(shù)意義的書寫做準(zhǔn)備。
南宋大詩(shī)人姜夔說(shuō)：“唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨?！保纤?姜夔《續(xù)書譜》）
“從古帖中得來(lái)的技術(shù)是經(jīng)過(guò)了歷史檢驗(yàn)的，是可靠的，成熟的。絕不依傍前人的純粹創(chuàng)造幾乎不存在，一些所謂的創(chuàng)新實(shí)際是見得太少?！保芸俗專骸稌]有秘密》）臨摹古帖，就是把前輩先賢的書寫習(xí)慣變成我們的書寫習(xí)慣。
通過(guò)臨帖來(lái)訓(xùn)練和規(guī)范我們的書寫技能，祛除我們自己的不良書寫習(xí)慣，形成一種良好的書寫慣性定式。臨帖過(guò)程就是提高的過(guò)程，通過(guò)臨帖訓(xùn)練我們眼睛的觀察力，大腦的領(lǐng)悟力（或記憶力）和手上的表現(xiàn)力，久而久之，使書寫成為一種慣性和自然而然的行為，為創(chuàng)作作品奠定基礎(chǔ)。
然而，臨帖不是最終目的，臨帖只是一個(gè)積累的過(guò)程，我們最終目的還是為了創(chuàng)作出自己的作品。入古是為了出新，臨帖是為了化古出新。
1、對(duì)臨。就是對(duì)著字帖邊看邊寫，這是最常用的臨帖方法。
2、背臨。指不看字帖，在對(duì)臨基礎(chǔ)上憑著對(duì)字帖的記憶和理解來(lái)寫。
3、意臨。是造詣?shì)^深的高級(jí)階段的臨帖方法。拋掉字帖，根據(jù)自己對(duì)一部法帖的理解和書寫慣性來(lái)臨寫?！叭∪徊浚蛞鈶B(tài)，或形質(zhì)，或韻氣，或筆意，或神形，融為己意。”（方堯明《臨摹——書法堂奧之門徑》）
特別說(shuō)一下“摹帖”。啟功先生和王學(xué)仲先生就公開提倡這種方法。
宋人黃伯思說(shuō)：“世人多不曉臨、摹之別。臨，謂以紙?jiān)诠盘裕^其形勢(shì)而學(xué)之；……摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之?！?/p>
實(shí)際上，摹與臨是兩種不同的練字方法。摹是用透明紙蒙在范本上，一個(gè)字一個(gè)字地描摹，過(guò)去叫仿影或描紅。啟功先生推薦用刷過(guò)肥皂水的透明塑料布蒙在字帖上描摹。臨是把字帖放在一邊對(duì)照著臨寫。一般學(xué)習(xí)過(guò)程多是先摹后臨。這是許多大家都曾經(jīng)采取的一種行之有效的學(xué)書方法，只不過(guò)有的人不說(shuō)而已。
王學(xué)仲先生說(shuō)：“摹是學(xué)習(xí)掌握前人寫字技法的一種手段，并不能因?yàn)檫@是一個(gè)學(xué)習(xí)的初級(jí)活動(dòng)就輕視這一方法。通過(guò)摹字，我們對(duì)字體的間架、結(jié)構(gòu)、粗細(xì)轉(zhuǎn)折，一筆一劃地鉤摹下來(lái)，就會(huì)十分深刻地印在腦子里，所以鉤摹時(shí)要細(xì)心揣摩體會(huì)字帖上的筆法特點(diǎn)?！保ā稌ㄅe要》）
所以，我建議大家不妨試試這種描紅或摹帖的方法。
黃山谷說(shuō)：“古人學(xué)書，不盡臨摹。張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”（《山谷題跋·跋與張載熙書卷尾》）
清宋曹亦曰：“初作字，不必多費(fèi)櫧墨。取古拓善本細(xì)玩而熟視之，既復(fù)，背帖而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉筆而追之……”（《書法約言》）
古人有許多關(guān)于讀帖的論述，其實(shí)他是強(qiáng)調(diào)讀帖對(duì)于臨帖的重要性，亦即孔夫子“學(xué)而不思則罔”之意。我以前說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)書法也要“觀察，分析，思考，總結(jié)?！薄安荒苤还艿皖^拉車，還要抬頭看路”，這樣才能不斷進(jìn)步，不斷提高。所以從這個(gè)意義上來(lái)看，讀帖的作用尤其顯得重要。
首先，怎樣讀帖？
讀帖讀什么？不僅僅是讀懂一篇文字的內(nèi)容，學(xué)習(xí)他的文學(xué)手法。關(guān)鍵在于將一部法帖從結(jié)體、用筆到章法、墨法，全面熟悉、理解，了然于胸。這才是正確、科學(xué)的讀帖方法。
清周興蓮說(shuō)：“初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通?！保ā杜R池管見》）此處講到的“多看，多悟，多商量，多變通”，應(yīng)該引起我們足夠的注意。這就涉及讀帖到底讀什么的問題？比如：
結(jié)體有何特點(diǎn)？分析一個(gè)字的重心和主筆在那里；同樣一個(gè)字、同樣的部首偏旁，在寫法上有何不同？……
用筆上有何精彩之處？是方還是園？藏還是露？有什么特殊的筆致意趣？某一筆是怎么寫出來(lái)的？如何起筆又如何收筆？提還是按、轉(zhuǎn)還是折？是中鋒還是側(cè)鋒？……
章法上有何獨(dú)到的地方？分行布白有何與眾不同？字與字、行與行，乃至整個(gè)篇幅與其他法帖有何不同？是平正謹(jǐn)嚴(yán)還是錯(cuò)落有致？是勻稱還是飛動(dòng)，是連貫還是參差？
其次，讀帖與練筆的關(guān)系。
我們切不可被古人多強(qiáng)調(diào)讀帖這個(gè)表面現(xiàn)象所迷惑，以為只讀帖就可以而不用臨帖練筆了。要知道古人（包括毛澤東主席）使用毛筆的功力是十分嫻熟的，在他們那個(gè)年代，沒有硬筆可以使用，更沒有電腦打字，天天使用毛筆寫字，對(duì)毛筆的使用技巧不能說(shuō)已經(jīng)出神入化，那也是得心應(yīng)手。所以看到什么樣的筆畫形態(tài)，舉筆就能把它描摹出來(lái)。所以，他們的學(xué)書重點(diǎn)就在于記憶字形，領(lǐng)會(huì)筆意，遺貌取神，而不在于練筆。
我們現(xiàn)代人就不一樣了。首先使用毛筆寫字對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)不小的障礙，你得花上很長(zhǎng)的時(shí)間去掌握毛筆的書寫技巧。所以說(shuō)臨帖練筆對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)首要的課題。等你把手中這支毛筆使用熟練，各種技巧都掌握之后，想些什么就可以寫出來(lái)了。
什么時(shí)候才能算是掌握了毛筆的書寫技巧呢？我前面說(shuō)過(guò)，達(dá)到人筆合一，基本忘了你是拿毛筆在寫字。由技進(jìn)道，厚積薄發(fā)，從心所欲而不逾矩。這就基本成功了。
臨帖首先必須求形似，進(jìn)一步追求神似，達(dá)到惟妙惟肖。這是對(duì)臨帖的較高的要求。有朋友說(shuō)了，我臨帖總是不像怎么辦？
啟功先生早就回答過(guò)這個(gè)問題，他說(shuō)：“請(qǐng)你不要那么著急。不但現(xiàn)在不那么像，將來(lái)你仍然也像不了?！保ā镀瞥孕拧罚┮?yàn)榕R帖不是照相制版，每個(gè)人書寫習(xí)慣不同，使用的筆墨紙張不同，寫出來(lái)的東西當(dāng)然不可能全像。
那么怎么辦？我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“臨帖是個(gè)無(wú)限接近的過(guò)程，只能是近似的像，由不像到像，慢慢地越來(lái)越像?！?/p>
另外，眼高手低是正?，F(xiàn)象?？少F的是眼界必須要高，這樣我們才能知道什么是好字，才能為自己確立起一個(gè)高的起點(diǎn)。否則，把一些低端的書法垃圾看順了眼，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有出頭之日了。
2019.06
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