世界古代中世紀(jì)史
1. 綜述
（1）古代東方的地理概念
亞非大河流域，即西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、東亞的黃河長(zhǎng)江流域。
（2）古代東方的歷史地位
人類(lèi)文明發(fā)祥地，最先跨入文明社會(huì)門(mén)檻
文明產(chǎn)生主要標(biāo)志:金屬工具;文字;國(guó)家
（3）地理環(huán)境:大河沖擊平原
從地理環(huán)境角度分析古代東方大河流域成為人類(lèi)文明發(fā)祥地的原因
地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明生成和發(fā)展的舞臺(tái)。由于古代生產(chǎn)力水平低下，先民只能適應(yīng)自然、利用自然，并有限地改造自然。古代東方大河流域氣候適宜、水源豐富、土地肥沃，動(dòng)植物資源豐富，適宜人類(lèi)定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，從而孕育了文明，成為人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
（4）古代東方文明特征
經(jīng)濟(jì)：灌溉農(nóng)業(yè)
政治：中央集權(quán)
思想：君權(quán)神授
文化：象形文字
社會(huì)：等級(jí)森嚴(yán)
2.古代兩河流域
（1）兩河流域的地理位置
西亞底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)區(qū)域 ，位于今天伊拉克共和國(guó)境內(nèi)，希臘人稱(chēng)之為“美索不達(dá)米亞”。
（2）楔形文字
蘇美爾人創(chuàng)造的象形文字，又稱(chēng)“釘頭文字” ，刻寫(xiě)在泥版上。迄今發(fā)現(xiàn)的最古老文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就。
（3）《吉爾伽美什》
古代兩河流域著名史詩(shī)，古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一；
用楔形文字寫(xiě)成，以泥版文書(shū)完整保存。
（4）《漢穆拉比法典》
背景：古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域
目的：有效規(guī)范社會(huì)秩序，鞏固王國(guó)統(tǒng)治
內(nèi)容：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定各階層義務(wù)，嚴(yán)懲各種社會(huì)犯罪
地位：集古代兩河流域各國(guó)法律之大成，是目前已知世界上第一部較完備的成文法典
史學(xué)價(jià)值：展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究其歷史的第一手文獻(xiàn)
政治觀念：漢穆拉比從太陽(yáng)神沙馬什手中接受權(quán)標(biāo)，隱喻君權(quán)神授
歷史局限：保留神明裁決、同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法；社會(huì)各階層法律地位不平等
進(jìn)步意義:否定血親復(fù)仇,私人報(bào)復(fù),搶婚等原始風(fēng)俗的合法性
3.古代埃及
（1）高度集權(quán)的法老專(zhuān)制統(tǒng)治
政治：掌握從中央到地方高級(jí)官吏任免權(quán)
經(jīng)濟(jì)：擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)
軍事：控制所有軍隊(duì)
法律：法老意志即為法律
宗教：強(qiáng)化王權(quán)神授觀念，自奉為神或神的后裔
金字塔與來(lái)世信仰
（2）金字塔與來(lái)世信仰(建筑是物化的歷史)
實(shí)際用途：埃及法老的陵墓
文化意義：象征古埃及法老的專(zhuān)制權(quán)力；體現(xiàn)古埃及人來(lái)世信仰觀念；
反映古埃及人的創(chuàng)造性智慧；代表古埃及建筑技術(shù)的成就
（3）象形文字
發(fā)明時(shí)間：公元前3500年之前
書(shū)寫(xiě)材料：最普遍使用的是紙草
失傳原因：復(fù)雜難懂，未能普及；屢遭強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊
4.古代印度
（1）種姓制度
時(shí)代：公元前14世紀(jì)--公元前6世紀(jì)“吠陀時(shí)代”
實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格區(qū)分不同社會(huì)階層或集團(tuán)的等級(jí)制度
形成：雅利安人征服，區(qū)分征服者和被征服者；雅利安人氏族制度解體，區(qū)分不同等級(jí)
構(gòu)成：婆羅門(mén)--祭司階層；剎帝利--軍事貴族； 吠舍--自由民；首陀羅--被征服的土著
特點(diǎn)：職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻（高種姓男子可以娶低種姓女子），
法律地位、社會(huì)權(quán)利、宗教生活不平等
影響：造成社會(huì)階層隔離，阻礙社會(huì)成員流動(dòng)
用神權(quán)維護(hù)種姓制度
（2）佛教的創(chuàng)始、經(jīng)典
時(shí)間：公元前6世紀(jì)
創(chuàng)始人：悉達(dá)多，被尊稱(chēng)釋迦牟尼、佛陀
經(jīng)典：大藏經(jīng)，經(jīng)、律、論三藏
傳播：經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)，發(fā)展為世界性宗教
（3）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
文學(xué)價(jià)值：梵文史詩(shī)，古代印度最著名的文學(xué)作品，世界文學(xué)瑰寶
史學(xué)價(jià)值：反映印度社會(huì)生活多個(gè)側(cè)面和雅利安人擴(kuò)張歷史
知識(shí)梳理
1.綜述
（1）古代東方與希臘羅馬比較
東方古國(guó)
古代希臘羅馬
文明類(lèi)型
農(nóng)耕文明（大河文明）
海洋文明
地理位置
大河流域
瀕地中海
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
灌溉農(nóng)業(yè)
工商立國(guó)
國(guó)家形態(tài)
帝國(guó)
城邦
政治制度
中央集權(quán)
公民民主
文化成就
象形文字
字母文字
（2）古代希臘羅馬比較
古代希臘
古代羅馬
國(guó)家形態(tài)
城邦
城邦 到 帝國(guó)
政治體制
貴族制 到 民主制
貴族制 到 君主制
文明展拓
海外殖民
軍事征服
文明遺產(chǎn)
理性主義、人文主義
羅馬法、基督教
2.古代希臘城邦制度
（1）地理位置
以希臘半島為主體，包括愛(ài)琴海諸島、愛(ài)奧尼亞群島、小亞西部沿海，略大于今天希臘共和國(guó)。
（2）城邦的特征
城邦概念：以一個(gè)城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家。
城邦特征：小國(guó)寡民、政治獨(dú)立、政體多元
（3）古典時(shí)代
公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，希臘城邦制度的全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度繁榮，雅典民主政治全盛
（4）雅典民主政治
特點(diǎn)：直接民主制，人民主權(quán)，輪番為治
原因：平民反貴族斗爭(zhēng)勝利的結(jié)果
發(fā)展：
a.公元前594年梭倫改革，削弱貴族會(huì)議權(quán)力，擴(kuò)大城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)，首開(kāi)民主政治先河；
b.公元前508年克利斯提尼改革，徹底掃除氏族制度殘余，標(biāo)志雅典民主政治最終確立；
C.公元前5世紀(jì)伯里克利時(shí)代，雅典民主政治迎來(lái)全盛時(shí)期。
運(yùn)作：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；五百人會(huì)議是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)；
陪審法庭是最高法庭；十將軍委員會(huì)是最高軍事機(jī)構(gòu)
評(píng)價(jià)：
a.先進(jìn)性
古希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，利于調(diào)動(dòng)公民積極性創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；
歐洲古代政治文明杰出成就，是西方近代民主政治的源頭，其民主理念和民主程序?yàn)榻鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)民主政治的建立提供了歷史的借鑒
b.局限性
享受民主的主體有限，只是城邦公民內(nèi)部的民主，婦女、外邦人和奴隸被排斥；
制度設(shè)計(jì)存在缺陷，直接民主制、少數(shù)服從多數(shù)原則容易導(dǎo)致“集體暴政”
1
2010年高考32．蘇格拉底案公元前399年，經(jīng)過(guò)抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過(guò)兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。1000多年后，一位學(xué)者寫(xiě)道：“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)。在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？雅典怎么會(huì)這么不忠于自己呢？”
問(wèn)題：（8分）
（1）蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代？（1分）
（2）在下列的候選名單中，誰(shuí)有資格入選陪審團(tuán)？（1分）
①10歲雅典男童 ②雅典貴婦 ③40歲雅典男性公民
④奴隸 ⑤來(lái)自波斯的商人
（3）通過(guò)蘇格拉底案，你如何評(píng)價(jià)雅典的民主制度？（6分）
答案:（1）古典時(shí)代 （2）③
（3）從材料中提煉出雅典民主制的本質(zhì)特征。
蘇格拉底最終被判處死刑表明，民主政治可能產(chǎn)生多數(shù)人的暴政。
蘇格拉底一案的審判過(guò)程顯示，程序公正并不必然表示結(jié)果公正。
3．希臘古典文化
希臘古典文化成就：
（1）文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》
內(nèi)容--包括《伊里亞特》和《奧德賽》
成文--盲詩(shī)人荷馬將民間口頭文學(xué)作品加工定型
文學(xué)地位--世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶
史學(xué)價(jià)值--反映公元前11-公元前9世紀(jì)古代希臘社會(huì)狀況
（2）建筑：帕特農(nóng)神廟
位于雅典衛(wèi)城；建于“伯里克利時(shí)代”；多利亞柱式建筑；古希臘建筑藝術(shù)杰出代表
（3）哲學(xué)
地位--歐洲哲學(xué)源頭
含義--“愛(ài)好知識(shí)之學(xué)”
精神--沖破宗教神話(huà)束縛，用理性的思維方式認(rèn)識(shí)、解釋世界
繁榮--古典時(shí)代，流派紛呈，大師輩出，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三大哲人
（4）史學(xué)
地位--歐洲史學(xué)源頭
含義--“經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的紀(jì)事”
誕生--“古典時(shí)代”；“史學(xué)之父”希羅多德撰寫(xiě)《歷史》開(kāi)創(chuàng)歷史敘事體
希臘古典文化繁榮原因：汲取東方文明成果；城邦提供制度保障；崇尚理性思想自由
古希臘文化的歷史影響：西方文化的源頭，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)。以人本主義、注重理性的思維方式、追求真理的人生目標(biāo)等為核心內(nèi)容的希臘精神，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)影響。
4．古代羅馬政治制度
（1）共和國(guó)（公元前509年--公元前27）
國(guó)家機(jī)構(gòu)：執(zhí)政官-最高行政長(zhǎng)官；元老院-最高決策機(jī)構(gòu)；公民大會(huì)-名義上最高權(quán)力機(jī)構(gòu)
歷史線(xiàn)索：平民反貴族斗爭(zhēng)推動(dòng)羅馬法發(fā)展；羅馬對(duì)外擴(kuò)張推動(dòng)共和走向帝制
（2）羅馬帝國(guó)
帝國(guó)建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)繁榮：公元1-2世紀(jì)長(zhǎng)期和平、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、城市涌現(xiàn)。
帝國(guó)危機(jī)：“公元3世紀(jì)危機(jī)”，帝國(guó)盛極而衰。
帝國(guó)分裂：395年，羅馬帝國(guó)分裂為以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）和
以羅馬為都城的西羅馬帝國(guó)。
帝國(guó)滅亡：476年，西羅馬帝國(guó)末代皇帝被廢黜，標(biāo)志西羅馬帝國(guó)滅亡，也是西歐古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志；東羅馬帝國(guó)滅亡1453年，奧斯曼土耳其的穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾。
（3）基督教的創(chuàng)始、經(jīng)典
創(chuàng)始：公元1世紀(jì)上半葉興起于巴勒斯坦地區(qū)的猶太人中間，相傳為耶穌所創(chuàng)立。
經(jīng)典：圣經(jīng)，包括《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》
發(fā)展：392年成為羅馬帝國(guó)國(guó)家；中世紀(jì)蠻族國(guó)家皈依基督教；新航路開(kāi)辟后傳播世界各地，成為世界第一大宗教
2012年高考36．梭倫的大盾（12分）
古希臘思想家亞里士多德在《雅典政制》一書(shū)中對(duì)梭倫改革做了如下描述：
當(dāng)梭倫完成上面所述的憲法時(shí)，平民時(shí)常來(lái)找他，并且為著他的法律而使他感到煩惱，批評(píng)這些，問(wèn)問(wèn)那些；他既不愿變更法律條文，又不愿居留而受謗，所以旅行埃及，以經(jīng)商和游覽該地為目的，聲明十年之內(nèi)，將不回來(lái)，因?yàn)樗J(rèn)為他沒(méi)有義務(wù)留下來(lái)解釋法律，大家應(yīng)該遵從他所寫(xiě)的法律條款。而且這時(shí)他的境遇也很不順適…因?yàn)槠矫衿诖朴喎?，重新分配一切?cái)產(chǎn)，而貴族則希望他或恢復(fù)以前的制度，或只是略加變更；但梭倫雙方都不討好，盡管他如果隨意袒護(hù)一方，就有成為僭主的可能，他卻寧愿遭受雙方仇視，而采取曾是最優(yōu)良的立法，拯救國(guó)家。
對(duì)于上述情形，不但大家的看法都一致，而且梭倫自己在詩(shī)中也這樣說(shuō)：“……我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”
問(wèn)題：
（1）為何梭倫認(rèn)為自己可以離開(kāi)城邦十年不回？ （3分）
（2）梭倫為何不向平民和貴族任何一方解釋法律？ （3分）
（3）根據(jù)材料，你認(rèn)為推動(dòng)雅典民主政治的因素有哪些？（6分）
正確答案：
（1）從材料中提取重要的信息，并進(jìn)行合理解釋。
因?yàn)樗髠愓J(rèn)為他留下的法律制度是根本的保障，他個(gè)人的去留無(wú)關(guān)緊要。
因?yàn)樗髠愓J(rèn)為法律至上，個(gè)別政治人物的作為改變不了法律制度。
（2）能根據(jù)材料做出合理解釋。
因?yàn)槠矫窈唾F族都有各自的利益，梭倫要保持已制定法律的公正、嚴(yán)肅性。
（3）根據(jù)材料，你認(rèn)為推動(dòng)雅典民主政治的因素有哪些？
能根據(jù)材料做出全面的提煉總結(jié)。
貴族與平民利益之間的博弈；良好法制的建立；杰出政治人物的作用。
公民守法精神；良好法制的建立；杰出政治人物的作用。
5．羅馬法體系
（1）“十二銅表法”
地位：古羅馬第一部成文法典，為羅馬公民法奠定基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。
背景：共和國(guó)建立初期，貴族掌握習(xí)慣法的解釋權(quán)，平民為反對(duì)貴族司法特權(quán)、爭(zhēng)取自身權(quán)利，要求制定成文法
頒布：公元前451-450年，共和國(guó)政府將法律條文刻在12個(gè)銅牌之上，公布于羅馬廣場(chǎng)。
內(nèi)容：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等方面，是習(xí)慣法的匯編。
實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民的利益
意義：體現(xiàn)法治精神。明文公示按律量刑，一定程度上限制貴族濫用權(quán)力，規(guī)范社會(huì)生活。
（2）公民法
目的：維護(hù)羅馬公民政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)
范圍：僅適用羅馬公民內(nèi)部，只有公民才享有法律保障和權(quán)利
構(gòu)成 ：大法官頒布的有關(guān)告示和審判；公民大會(huì)和元老院通過(guò)的各項(xiàng)決議案例；
執(zhí)政官發(fā)布的各種行政命令
作用：一定程度上維護(hù)平民利益，提高平民社會(huì)地位，調(diào)動(dòng)其參加外征服戰(zhàn)爭(zhēng)積極性
（3）羅馬法的評(píng)價(jià)
先進(jìn)性：古代世界最為完備的法律體系；
體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心，為后人樹(shù)立了榜樣；
內(nèi)容豐富、形式完備，對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響（近代大陸法系的淵源）
局限性：將奴隸排斥在法律對(duì)象之外，不具有任何權(quán)利。
（4）羅馬人的法治精神
透明公開(kāi)；以法律為準(zhǔn)繩；
重視證據(jù)和程序；（陪審制度、律師制度、公開(kāi)審判原則）
公民在法律面前人人平等；
維護(hù)公民合法權(quán)利
1對(duì)弗里斯的控告（14分）
我說(shuō)的這個(gè)人就是弗里斯，……他在西西里任總督時(shí)的種種決策違反了一切法律，一切判決先例和所有的公理?！徽悄氵@暴君將無(wú)辜不幸的公民柯什納斯釘在十字架上，使他受辱而死。他曾表示要向國(guó)家法官上訴控告你的罪行就被控以密探罪捉拿到你面前，受到嚴(yán)刑拷打。他仍然宣稱(chēng)：“我是羅馬公民，曾在羅克斯普列蒂阿斯手下工作，他將證明我無(wú)罪！”你對(duì)這些抗辯充耳不聞?！拔沂且粋€(gè)羅馬公民！”這句神圣的話(huà)，即使在最偏遠(yuǎn)之地也還是安全的護(hù)身憑證?！ダ锼拐讨约旱呢?cái)富，打擊自由的根基，公然蔑視人類(lèi)！難道這惡人可以逃脫懲罰嗎？諸位元老，這絕對(duì)不可以！如果這樣做，你們就挖去社會(huì)安全的基石，扼殺正義，給共和國(guó)招來(lái)混亂、殺戮和毀滅！
問(wèn)題：（1）西塞羅反對(duì)弗里斯裁決柯什納斯的理由有哪些?（3分）
（2）西塞羅為何要求嚴(yán)懲弗里斯?（3分）
（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何評(píng)價(jià)羅馬的法律？（8分）
正確答案：（1）從材料中提取重要的信息，并進(jìn)行合理解釋。
西塞羅認(rèn)為弗里斯的裁決，踐踏了羅馬法律保護(hù)公民權(quán)利的基本原則，打擊舉報(bào)者、帶有個(gè)人報(bào)復(fù)色彩；無(wú)視事實(shí)和證據(jù)、主觀臆斷草菅人命，威脅羅馬統(tǒng)治權(quán)力、干預(yù)司法，動(dòng)搖公平正義和共和國(guó)安全的基石。
（2）能根據(jù)材料做出合理解釋?？蓮姆伞⒐?、社會(huì)、吏治、國(guó)家層面分析，如：
西塞羅認(rèn)為只有嚴(yán)懲弗里斯，才能維護(hù)法律的尊嚴(yán)，才能保護(hù)公民權(quán)益，才能維護(hù)公平與正義，才能?chē)?yán)肅官吏作風(fēng)或行為，才能鞏固共和國(guó)統(tǒng)治或依法治國(guó)。
（3）能根據(jù)材料做出全面的提煉總結(jié)，史論結(jié)合。
根據(jù)材料闡述羅馬法律對(duì)公民人身的保護(hù)、維護(hù)社會(huì)的公平公正、維系羅馬共和國(guó)發(fā)展的統(tǒng)治具有重要作用，是進(jìn)步的。
共和國(guó)時(shí)代的羅馬法司法依舊掌握在貴族組成的元老院手中，而且只有羅馬公民才有機(jī)會(huì)獲得法律保障，法律平等不具備廣泛性，司法權(quán)掌握在貴族元老手中，羅馬法也有局限性。
世界古代中世紀(jì)史（5）
知識(shí)梳理
1．綜述
中世紀(jì)的時(shí)段界定：5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡--15世紀(jì)文藝復(fù)興
中世紀(jì)的階段劃分：中世紀(jì)前期（5世紀(jì)-11世紀(jì)） 西歐封建制度建立
中世紀(jì)后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)） 孕育社會(huì)變革因素
中世紀(jì)的時(shí)代特征：黑暗時(shí)代；承前啟后
中世紀(jì)基督教文明：
蠻族國(guó)家建立后皈依基督教，基督教逐步發(fā)展成一種超越國(guó)家的普遍精神紐帶，使處于分裂狀態(tài)的西歐擁有了統(tǒng)一的信仰體系，成為維系西歐社會(huì)的主要力量和權(quán)威，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文教、習(xí)俗、倫理道德等領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位。
中世紀(jì)后期西歐基督教文明的土壤中逐漸孕育出近代文明的某些因子：城市復(fù)興、世俗教育、資本主義經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家、文藝復(fù)興…為近代歐洲文明誕生奠定了基礎(chǔ)。
封建制度的概念：一種以土地占有權(quán)和人身關(guān)系為基礎(chǔ)的關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)制度。
2．封建制度的產(chǎn)生
隸農(nóng)制
背景：3世紀(jì)羅馬帝國(guó)奴隸制全面危機(jī)
經(jīng)營(yíng)方式：采取租佃制，奴隸主貴族把莊園土地分成小塊，租給隸農(nóng)耕種，收取地租
身份地位：
隸農(nóng)與大土地所有者之間存在人身依附關(guān)系；
對(duì)耕種的土地只有使用權(quán)而無(wú)所有權(quán)，但擁有家庭和相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，可部分支配勞動(dòng)產(chǎn)品，地位高于奴隸，是“中世紀(jì)農(nóng)奴的先輩”。
采邑改革
性質(zhì)：土地分配制度改革
原因：國(guó)王將土地?zé)o條件賞賜給貴族和教會(huì)，導(dǎo)致王室地位羸弱，地方貴族威脅中央政權(quán)
內(nèi)容：變無(wú)條件賞賜土地為有條件分封
規(guī)定封君和封臣明確的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；
采邑及身而止，不得世襲和轉(zhuǎn)讓
影響：促進(jìn)西歐封建制度發(fā)展
加速自由農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程 ；層層分封形成封建等級(jí)制；國(guó)王為虛君王國(guó)分裂割據(jù)
法王腓力二世先后對(duì)41個(gè)舊城和43個(gè)新城頒發(fā)特許證，追認(rèn)它們的特權(quán)和準(zhǔn)許它們成立自治的公社。1185年他下令修整巴黎市容，用鵝卵石鋪路，一位富商竟捐獻(xiàn)11000銀馬克來(lái)支持他的行動(dòng)。這段材料體現(xiàn)了
A. 王權(quán)在推動(dòng)市政發(fā)展過(guò)程中的積極意義
B. 市民的支持使等級(jí)君主制下的王權(quán)提高
C. 市民借助王權(quán)支持贏得城市自治
D. 王權(quán)與市民以城市為舞臺(tái)互相支持
正確答案：D
世界古代中世紀(jì)史（6）
知識(shí)梳理
從中世紀(jì)莊園平面圖中能讀出哪些歷史信息？
顯性信息
歷史認(rèn)識(shí)
城堡和教堂居莊園中心
社會(huì)統(tǒng)治：人們受領(lǐng)主教會(huì)雙重控制
風(fēng)磨、水磨、牛馬；三圃輪作
生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)低下
領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地
階級(jí)關(guān)系；勞役地租
城堡雄偉農(nóng)舍低矮
生產(chǎn)關(guān)系：領(lǐng)主剝削壓迫農(nóng)奴
耕地、菜園、畜群、 牧場(chǎng)、森林
莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體
3．中世紀(jì)莊園
建立：生產(chǎn)力低下，封建主依靠地產(chǎn)生活， 在領(lǐng)地上建立莊園，控制農(nóng)奴剝削地租
性質(zhì)：西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織
特點(diǎn)：自給自足；相對(duì)封閉
衰?。?4世紀(jì)后生產(chǎn)力發(fā)展和商品貨幣關(guān)系滲透，領(lǐng)主自營(yíng)地縮減，莊園衰敗
階級(jí)：領(lǐng)主--國(guó)王、教會(huì)貴族、世俗貴族，剝削地租（勞役、實(shí)物、貨幣）
農(nóng)奴--人身不自由的獨(dú)立勞動(dòng)者，與領(lǐng)主存在人身依附關(guān)系，
有家庭、份地、勞動(dòng)工具，交納地租和各種相關(guān)賦稅
西歐封建制度特征（5世紀(jì)--11世紀(jì)）
政治
封建等級(jí)制度 王國(guó)分裂割據(jù)
經(jīng)濟(jì)
莊園經(jīng)濟(jì) 農(nóng)奴勞動(dòng) 地租剝削
文化
信仰時(shí)代 神學(xué)統(tǒng)治 禁錮思想
4．城市自治
原因：領(lǐng)主肆意盤(pán)剝城市，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
目的：維護(hù)城市利益，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境
目標(biāo)：奪取司法權(quán)、行政權(quán)
手段：金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝斗爭(zhēng)
結(jié)果：部分城市獲得完全自治權(quán)或部分自治權(quán)
實(shí)質(zhì)：封建領(lǐng)主做出讓步，城市有權(quán)處理內(nèi)部事務(wù)，但封建領(lǐng)主仍有經(jīng)濟(jì)特權(quán)
莊園與城市比較
莊園
城市
經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)
自然經(jīng)濟(jì)
商品經(jīng)濟(jì)
階級(jí)結(jié)構(gòu)
領(lǐng)主--農(nóng)奴 人身依附
領(lǐng)主--市民 身份自由
管理制度
領(lǐng)主統(tǒng)治 世代相襲
市政議會(huì) 自由選舉
思想文化
神學(xué)禁錮
世俗文化
城市復(fù)興的影響
經(jīng)濟(jì)形態(tài)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資本主義萌芽）
社會(huì)結(jié)構(gòu)：市民階層形成（資產(chǎn)階級(jí)前身）
政治制度：等級(jí)君主制產(chǎn)生（君主專(zhuān)制）
思想文化：世俗文化發(fā)展（文藝復(fù)興）
5.等級(jí)君主制
含義：王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種 政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，分享權(quán)力
背景：12世紀(jì)后，隨著城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英法等國(guó)王權(quán)加強(qiáng)；
為打破封建割據(jù)，王權(quán)與新興市民階層聯(lián)合
標(biāo)志：13世紀(jì)等級(jí)代表會(huì)議建立（英國(guó)議會(huì)、法國(guó)三級(jí)會(huì)議）
特征：分權(quán)--司法權(quán)和軍事權(quán)集于中央；賦稅批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)由等級(jí)會(huì)議掌握
意義：相對(duì)中世紀(jì)早期政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
局限：未能打破分裂割據(jù)狀態(tài)
6.大學(xué)的興起
含義：學(xué)生和教師組成的聯(lián)合社團(tuán)
原因：11世紀(jì)后，城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興市民階層要求開(kāi)展世俗教育；
教會(huì)為了研究傳播神學(xué)，支持大學(xué)創(chuàng)辦
特點(diǎn)：重視神學(xué)教育；獨(dú)立自治，學(xué)術(shù)自由
意義：為近代文藝復(fù)興、宗教改革準(zhǔn)備條件，促進(jìn)城市繁榮和文化教育發(fā)展
西歐封建制度特征 （11世紀(jì)--15世紀(jì)）
經(jīng)濟(jì)
城市復(fù)興 商品經(jīng)濟(jì)
政治
等級(jí)君主制 市民參政
文化
大學(xué)興起 世俗文化
西歐封建制度特征
中世紀(jì)前期
中世紀(jì)后期
經(jīng)濟(jì)
莊園經(jīng)濟(jì) 農(nóng)奴勞動(dòng) 地租剝削
城市復(fù)興 商品經(jīng)濟(jì)
政治
封建等級(jí)制 分裂割據(jù)
等級(jí)君主制 市民參政
文化
信仰時(shí)代 神學(xué)統(tǒng)治
大學(xué)興起 世俗文化
中世紀(jì)西歐常見(jiàn)的活動(dòng)商販（10分）
公元11世紀(jì)時(shí)，在英國(guó)的林肯郡有一個(gè)出生于莊園農(nóng)奴家庭的孩子叫圣歌德里克。由于家境貧寒，從小便離開(kāi)家庭。在流浪的生活中，他發(fā)現(xiàn)同一種物品在兩個(gè)集市上的價(jià)格是不同的，并且相距越遠(yuǎn)，價(jià)格差距越大。有一天早上，他在海邊發(fā)現(xiàn)了幾件船難物品，就拿到集市上換了幾個(gè)錢(qián)。于是，他當(dāng)上了一名活動(dòng)商販。又一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他入股加入了一支商隊(duì)，從事更遠(yuǎn)一點(diǎn)的貿(mào)易，又賺了好多錢(qián)。后來(lái)，他有了自己的海上運(yùn)輸船，往返于英格蘭、丹麥和法蘭德斯，成為一名極為富有的商人。
——（比利時(shí)）亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》
問(wèn)題（10分 ）
依據(jù)上述材料，分析此時(shí)期西歐社會(huì)發(fā)展特征。
充分提取材料中間的信息，能夠全面的分析出西歐社會(huì)發(fā)展特征，表達(dá)清晰完整。
正確答案：能夠首先提出此時(shí)期的時(shí)代背景：莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 2分
能夠從以下幾個(gè)方面解讀出社會(huì)發(fā)展的新特征：
從材料中“兩個(gè)集市的價(jià)格差異”，分析出此時(shí)“商品交換活躍和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2分
從材料中“他的個(gè)人經(jīng)商經(jīng)歷，最終成為富商”分析出“歐洲內(nèi)部之間的貿(mào)易發(fā)展?fàn)顩r，以及城市的復(fù)興是其貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)”2分
“個(gè)人經(jīng)歷從農(nóng)奴到富商”同時(shí)又反映出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)奴身份的改變和社會(huì)地位的提高，體現(xiàn)出社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變和社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變。4分
