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王鐸臨古的創(chuàng)造性

▲王鐸 信札 24×11.2cm 年代不詳 故宮博物院藏

▲王鐸 臨《閣帖》 26.5×202.5cm 1647年 廣東省博物館藏

  在書法中,王鐸認(rèn)為不能以董其昌為模范。在大量的題跋中,王鐸都提到“近派”或是“時(shí)流”,所指正是董其昌的流派,這個(gè)時(shí)候董其昌門生遍天下,王鐸朋友圈中,起碼有20位以上是學(xué)董字的。所以王鐸提出,要向一個(gè)更遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)學(xué)習(xí),所謂“古難今易,古深?yuàn)W奇變,今嫩弱俗雅,易學(xué)故也”。王鐸對(duì)于有難度的東西,一直很強(qiáng)調(diào)。

  臨摹范本的選擇

  在王鐸以前,取法范圍比較大的是明中葉的祝允明,張鳳翼說他“弄一車兵器”,也就是十八般武藝樣樣精通,但據(jù)王世貞總結(jié),其取法基本上是晉唐宋元的一流名家。相比之下,王鐸留下了近300件臨作,統(tǒng)計(jì)和排比這些作品,可以發(fā)現(xiàn)他的取法范圍包含近100位書法家(包括無名氏),這在王鐸以前是難以想象的。今天所知的宋代以至明末清初的刻帖,王鐸都曾學(xué)習(xí)過,此外還有大量的單刻帖。

  王鐸一直保持著臨帖的習(xí)慣,無論在官署、家中,還是旅途,他的臨帖活動(dòng)從未停止過,今天所知最早一件是1624年他剛剛庶吉士散館任翰林院檢討時(shí)期,最晚一件則是他去世前一年,即1651年9月。王鐸每日作書的量也非常大,據(jù)筆者目前的研究, 1649年2月17日這日,他一共寫了大大小小四五十件作品。臨《汝帖軸》的題跋中記載,1646年8月2日,他臨帖15件。

  但是王鐸有所為,有所不為。他不學(xué)懷素,懷素是一個(gè)重要的草書家,王鐸自己也擅長草書,可是他認(rèn)為懷素壞了規(guī)矩,故不加臨學(xué)。他多次聲稱所學(xué)的是張芝、王獻(xiàn)之、柳公權(quán),在上海博物館一件作品的題跋中,他說有人認(rèn)為他學(xué)了懷素,于是連續(xù)寫下了三個(gè)“不服”。宋代的蘇軾和黃庭堅(jiān)在明代非常受追捧,但王鐸的臨摹作品中,找不到一件臨摹“蘇黃”的作品。這或許與王鐸對(duì)蘇黃的詩文不屑一顧有關(guān),他認(rèn)為“宋元弱嫩,不敢宗法”,寫下 “詩文不愿觀蘇軾”,“學(xué)詩誓不傍蘇、黃”的語句。

  值得一提的是,王鐸臨過許多名不見經(jīng)傳的書法家的作品,如南朝梁的王筠,王鐸一生曾多次臨摹他的作品,在王鐸之前,似乎從未有人注意過他。《攝山棲霞寺碑》是集王字碑,但名氣比《圣教序》《興福寺碑》小得多,而且是宋代翻刻的,但王鐸有臨摹的作品。再比如張芝,他的《冠軍帖》宋代以來一直被認(rèn)為是偽作,但王鐸一而再再而三地臨摹,且多次為這件作品辯護(hù), “如二王法芝,或謂為贗,強(qiáng)作解事,可哂。”

  王鐸不在乎這個(gè)東西是真是假,只關(guān)心這其中是否有他可以汲取的東西,所謂道在瓦甓。雖然王鐸始終將晉代名家視為書法的源頭,但1643年以后,他也開始大量收藏、學(xué)習(xí)漢代隸書碑刻,那些都是非名家的作品。在這個(gè)意義上,王鐸的取法觀念與清代碑學(xué)有邏輯上的前后關(guān)系。

  臨摹中的字樣改變

  王鐸在臨摹時(shí)常常改變范本的字樣。字樣就是一個(gè)字的基本結(jié)構(gòu),它的部首和搭配方式。以臨摹《蘭亭序》為例,在17世紀(jì)20-30年代,王鐸留下了4件臨作,分別收藏于吉林、紹興、東京與美國。大致一看不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn),但若將所有的字樣和《蘭亭序》作一比較,問題就出現(xiàn)了。

  王鐸為什么要改?這是因?yàn)樗J(rèn)為王羲之有許多字都寫錯(cuò)了。在為篆刻家司馬巍寫的《釋漢篆字畫文》中,王鐸寫道:“羲、獻(xiàn)不過姿之秀婉耳,畫不知古也,未之學(xué)也?!痹谝患R摹郗愔書法的題跋中也說:“書未宗晉,終入野道。必又參之篆籀隸書之法,正其訛畫?!?/p>

  王羲之是俗書的推行者,在南齊庾元威《論書》里面說:“不依羲、獻(xiàn)妙跡,不逐陶、葛名方?!蓖瑯樱佒埔舱f過:“大同之末,訛替滋生。蕭子云改易字體,邵陵王頗行偽字?!痹谶@個(gè)意義上,韓愈講“羲之俗書趁姿媚”說的也是他的俗字。

  從1643年開始,王鐸開始接觸漢碑,在《乙瑛碑》的題跋中,他強(qiáng)調(diào)“隸法本篆,根矩宣王《石鼓》”;1644年,他題《尹宙碑》“淳樸遒逸,篆法黎然”,都是針對(duì)隸書中的篆書字形而言。隸書從篆書出,它的結(jié)構(gòu)有一套嚴(yán)格的文字學(xué)上的規(guī)矩。

  王鐸的文字學(xué)著作《字牖》,編纂的目的在于“蓋俗字、野字、吏書、商賈字、及演義傳奇一種邪書,浸淫以奪正體?!痹?646年《致戴明說》中,王鐸再次寫道:“《六書故》說文字皆有稽,所謂野字、吏書、市巷方言、稗官小說、僧道,稽諸經(jīng)史,腓痹之疣耳?!蓖蹊I的出發(fā)點(diǎn),是希望文字能夠回到一個(gè)純正的軌道上來。而具體的方法,則是以楷書或隸書的用筆,寫篆字的結(jié)構(gòu),當(dāng)時(shí)人稱王鐸寫的是“奇字”。

  正因?yàn)槿绱?,在臨摹時(shí),他不惜將古人法帖的字樣進(jìn)行修改。由于王鐸的時(shí)代文字學(xué)研究的水平不高,在乾嘉以前,整個(gè)文字學(xué)的研究成果不足以支撐王鐸的愿望,最終不免也有許多錯(cuò)誤。不管如何,王鐸的臨作因?yàn)閷⒆謽痈臑楣朋w,而增加了陌生感,也多了趣味性。

  臨作中的割裂與雜糅

  王鐸臨帖,多有割裂原帖的上下文,將諸帖雜糅的情況。此次杭州的王鐸大展前,有不少媒體用了王鐸作品“到杭州”中的一段話,用以證明他曾經(jīng)來過杭州。但是這幅作品并不是王鐸的自作文,而是臨摹了收錄在名為《顏柳白米》的宋代刻帖中白居易的字,國家博物館藏有拓本。這件作品和原帖比較,你會(huì)發(fā)現(xiàn)少了很多字,“……到杭州已逾(歲)時(shí),(公私)稍暇,守愚養(yǎng)拙,聊以遣,(恃在掖垣時(shí)),每承歡眷,拜謁(未期)……”王鐸臨帖漏字是常有的事情,但主要發(fā)生在立軸,手卷和冊(cè)頁很少見。

  我曾對(duì)近300件王鐸臨作做過統(tǒng)計(jì),但凡是悲、哀、慟、痛、毒等這一類型的字,他的立軸臨摹作品就會(huì)將這個(gè)段落刪除,這造成了文句的完全割裂。王鐸一生臨摹了眾多法帖,但王羲之《奄至帖》《嫂棄背再周帖》《兄靈柩帖》,謝安《每念帖》等忌諱字極多的法帖,在其傳世臨摹作品中也從未出現(xiàn)過。

  臨作中諸帖雜糅還有一個(gè)原因,與王鐸的背臨有關(guān)。在背臨時(shí)我們時(shí)常發(fā)生串記。比如他臨摹褚遂良的帖,在“即日遂良”這個(gè)地方,突然串到下文的“即日蒙恩”。另一件臨作則因?yàn)槎加小吧ⅡT”二字,便直接從王羲之《小園子帖》跳到了王獻(xiàn)之《阮新婦帖》。這種情況必然在臨時(shí)寫字應(yīng)酬,背臨自己熟悉的法帖片段時(shí)才會(huì)發(fā)生。

  雖然我們有各種合理的推測,但王鐸的作品調(diào)整了我們觀看書作的習(xí)慣。通??匆患髌?,下意識(shí)都會(huì)讀一讀,但是王鐸這些脫離上下文的文本編織在一起的作品,書寫全脫離了文學(xué)的意義,而成為純粹的視覺性的東西。文學(xué)上的無意義,恰恰是王鐸帶來的新的意義。

  展大與改變范本字體

  王鐸將范本展大臨摹成立軸時(shí),經(jīng)常改變?cè)鞯淖煮w。明代中后期,由于版畫特別是畫譜興起,編輯或是畫家需要想辦法將宋元大軸轉(zhuǎn)換成書籍大小,以適合印刷板式。當(dāng)時(shí)的書法恰恰是一個(gè)相反方向的變動(dòng),大家都想把法帖上的字全部變成巨大的立軸。王鐸臨摹的卷冊(cè),因?yàn)樽中未笮〗咏31容^準(zhǔn)確,可王鐸將范本放大到三四米的立軸的時(shí)候,改變就發(fā)生了,書寫材料、工具、手法全部發(fā)生了變化,法帖中起筆、收筆所有點(diǎn)畫的形象,在立軸當(dāng)中不再有清晰的表現(xiàn),恰恰是因?yàn)檫@種含混,才有了體量與氣勢。

  王鐸臨摹古帖,盡管古帖并不是每筆都相連的,可他常常把它搞成一筆書。如他臨摹陳伯智兩個(gè)帖,好似一筆而成,但我們放大看,會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有兩個(gè)地方換了一次,只是換墨后起筆的地方他故意從上一筆結(jié)束的地方開始,給人造成了一種錯(cuò)覺——一筆寫就整篇。王鐸把一些范本中的行書部分全部轉(zhuǎn)成了草書,目的就是為了使得篇章更具整體感和連綿色彩。

  王鐸的這種變化方式,將臨摹從一個(gè)從屬性的地位擺脫出來。范本于王鐸而言,只是供驅(qū)使的材料,而不是法帖的奴隸。在一則題跋中,他清楚地寫道:“書太擬議,便少蘭亭羽化登仙之意趣,不模擬又易離畔準(zhǔn)繩。若棋子,操之縱之,不即不離,若有意又若無意,鶴之在空虛,魚之在水中,一也。”王鐸的這些見解,無疑受到董其昌的影響。董其昌認(rèn)為臨帖如莊子所言——目擊而道存,你要很快找到你要的東西,并且不能什么都想要。董其昌的臨摹觀念,打破了“擬之者貴似”的書學(xué)傳統(tǒng),因而具有顛覆性,王鐸更加強(qiáng)化了這種分裂性,從而具有了現(xiàn)代性的某些特征。

  《閣帖》版式與雜書卷冊(cè)

  王鐸通過他臨摹活動(dòng),創(chuàng)造了一種新的視覺模式。他的手卷并不似文徵明那樣以一種書體寫就整篇,在他的書寫過程中,書體、大小、輕重一直都有各種各樣的變化。

  在明代早期,就出現(xiàn)了“雜書卷冊(cè)”,祝允明與文彭都有類似的作品。如文彭的《蘭亭詩》冊(cè)頁,融合了黃庭堅(jiān)、米芾、蘇軾、孫過庭、懷素,還有晉人楷書,隸書等,更奇特的是,有一處還寫成上下兩行,具有題跋的效果。

  白謙慎先生在研究傅山的時(shí)候,曾經(jīng)談到過雜書卷冊(cè),他認(rèn)為這種形式很可能與晚明出版中的圖書版式有關(guān),排版的方式也是當(dāng)時(shí)的視覺資源之一。我認(rèn)為這可能是傅山時(shí)代的新特點(diǎn),尤其是在明代中葉就有了這樣的形式,這與書家職業(yè)化有很大關(guān)聯(lián)。

  王鐸《淳化閣帖》手卷不同段落漸次展開,在這個(gè)過程中,出現(xiàn)了各種不同書體、大小、輕重的段落,反差巨大,從而形成了一種新鮮的趣味。臨摹作品《汝帖》中有段落字很大,也有的很小,有行書,也有草書、楷書,反差與層次感都加強(qiáng)了。

  當(dāng)王鐸將經(jīng)典范本并置在一起的時(shí)候,不同的書家、不同的字體,帶給我們不一樣的觀感,視覺性得到大大地加強(qiáng)。書法越來越變成一種視覺感受,而繪畫則變成閱讀的對(duì)象,這是王鐸時(shí)代一個(gè)重要的特點(diǎn)。最終這種臨摹方式進(jìn)入了他的創(chuàng)作。1637年的《詩卷》手卷由草書變成大行書,再變?yōu)樾〔?,一行七個(gè)字突然變成四五個(gè)字,這樣強(qiáng)烈的變化將雜書卷冊(cè)的觀賞性推到最頂點(diǎn)。

  正因?qū)σ曈X性的強(qiáng)調(diào),上個(gè)世紀(jì)80年代以來,內(nèi)陸的書法展越來越多,王鐸的示范性也越來越強(qiáng),他符合今人的觀看方式和需要。

  小結(jié)

  以上五個(gè)方面,用以觀察王鐸在臨帖活動(dòng)中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性。王鐸的創(chuàng)造性在很大程度上指向難度。王鐸告誡人們“勿驟學(xué)其易,恐草率爛熟也。勿驟冀其甘,恐涉薄套襲也”。從某種程度上,他的作品所體現(xiàn)出來的難度,與含蓄有關(guān)。雖然我們說他的作品以氣勢取勝,但他的深厚與克制都給了我們觀賞回味的樂趣,這是藝術(shù)中最難的。

  作為文化場域最有價(jià)值的資源,藝術(shù)觀念與風(fēng)格的差異被視作爭奪知識(shí)界承認(rèn)的策略。知覺與欣賞的類型,如隱晦/簡明或容易、深?yuàn)W/輕松、原創(chuàng)/陳腐等,是建立在精英/大眾,精英的產(chǎn)品/批量化產(chǎn)品的社會(huì)對(duì)立之上的。王鐸臨帖的方式以及由此所產(chǎn)生的風(fēng)格,既是作為行為者的王鐸的主動(dòng)選擇,但在功能上卻強(qiáng)化了類似的社會(huì)區(qū)分。這種社會(huì)區(qū)分,我個(gè)人認(rèn)為在王鐸個(gè)案中,不完全是精英和大眾之間的對(duì)立,而是精英內(nèi)部更細(xì)的分層。

  (浙江美術(shù)館供稿,有刪節(jié)。作者為浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授)

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