在中國(guó)書法藝術(shù)史上，王鐸有“神筆王鐸”之譽(yù)，他以其獨(dú)特的書風(fēng)和書學(xué)成就，確立了在我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上的特殊地位。師古臨帖是王鐸書法藝術(shù)的重要特色，他一生都在勤奮地臨帖學(xué)習(xí)，王鐸臨帖擬古，卻并非一味地“規(guī)規(guī)摹擬”，浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授薛龍春從《王鐸臨古的創(chuàng)造性》角度切入，解讀王鐸的臨古。
王鐸 信札
原題《王鐸臨古的創(chuàng)造性》
文：薛龍春
在書法中，王鐸認(rèn)為不能以董其昌為模范。在大量的題跋中，王鐸都提到“近派”或是“時(shí)流”，所指正是董其昌的流派，這個(gè)時(shí)候董其昌門生遍天下，王鐸朋友圈中，起碼有20位以上是學(xué)董字的。所以王鐸提出，要向一個(gè)更遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，所謂“古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也”。王鐸對(duì)于有難度的東西，一直很強(qiáng)調(diào)。
王鐸 草書臨王獻(xiàn)之忽動(dòng)帖扇面
臨摹范本的選擇
在王鐸以前，取法范圍比較大的是明中葉的祝允明，張鳳翼說他“弄一車兵器”，也就是十八般武藝樣樣精通，但據(jù)王世貞總結(jié)，其取法基本上是晉唐宋元的一流名家。相比之下，王鐸留下了近300件臨作，統(tǒng)計(jì)和排比這些作品，可以發(fā)現(xiàn)他的取法范圍包含近100位書法家（包括無(wú)名氏），這在王鐸以前是難以想象的。今天所知的宋代以至明末清初的刻帖，王鐸都曾學(xué)習(xí)過，此外還有大量的單刻帖。
王鐸 草書臨王羲之書扇面
王鐸一直保持著臨帖的習(xí)慣，無(wú)論在官署、家中，還是旅途，他的臨帖活動(dòng)從未停止過，今天所知最早一件是1624年他剛剛庶吉士散館任翰林院檢討時(shí)期，最晚一件則是他去世前一年，即1651年9月。王鐸每日作書的量也非常大，據(jù)筆者目前的研究， 1649年2月17日這日，他一共寫了大大小小四五十件作品。臨《汝帖軸》的題跋中記載，1646年8月2日，他臨帖15件。
但是王鐸有所為，有所不為。他不學(xué)懷素，懷素是一個(gè)重要的草書家，王鐸自己也擅長(zhǎng)草書，可是他認(rèn)為懷素壞了規(guī)矩，故不加臨學(xué)。他多次聲稱所學(xué)的是張芝、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)，在上海博物館一件作品的題跋中，他說有人認(rèn)為他學(xué)了懷素，于是連續(xù)寫下了三個(gè)“不服”。宋代的蘇軾和黃庭堅(jiān)在明代非常受追捧，但王鐸的臨摹作品中，找不到一件臨摹“蘇黃”的作品。這或許與王鐸對(duì)蘇黃的詩(shī)文不屑一顧有關(guān)，他認(rèn)為“宋元弱嫩，不敢宗法”，寫下 “詩(shī)文不愿觀蘇軾”，“學(xué)詩(shī)誓不傍蘇、黃”的語(yǔ)句。
臨《汝帖》局部
值得一提的是，王鐸臨過許多名不見經(jīng)傳的書法家的作品，如南朝梁的王筠，王鐸一生曾多次臨摹他的作品，在王鐸之前，似乎從未有人注意過他?！稊z山棲霞寺碑》是集王字碑，但名氣比《圣教序》《興福寺碑》小得多，而且是宋代翻刻的，但王鐸有臨摹的作品。再比如張芝，他的《冠軍帖》宋代以來一直被認(rèn)為是偽作，但王鐸一而再再而三地臨摹，且多次為這件作品辯護(hù)， “如二王法芝，或謂為贗，強(qiáng)作解事，可哂。”
王鐸不在乎這個(gè)東西是真是假，只關(guān)心這其中是否有他可以汲取的東西，所謂道在瓦甓。雖然王鐸始終將晉代名家視為書法的源頭，但1643年以后，他也開始大量收藏、學(xué)習(xí)漢代隸書碑刻，那些都是非名家的作品。在這個(gè)意義上，王鐸的取法觀念與清代碑學(xué)有邏輯上的前后關(guān)系。
王鐸 臨張芝《冠軍帖》
臨摹中的字樣改變
從1643年開始，王鐸開始接觸漢碑，在《乙瑛碑》的題跋中，他強(qiáng)調(diào)“隸法本篆，根矩宣王《石鼓》”；1644年，他題《尹宙碑》“淳樸遒逸，篆法黎然”，都是針對(duì)隸書中的篆書字形而言。隸書從篆書出，它的結(jié)構(gòu)有一套嚴(yán)格的文字學(xué)上的規(guī)矩。
王鐸的文字學(xué)著作《字牖》，編纂的目的在于“蓋俗字、野字、吏書、商賈字、及演義傳奇一種邪書，浸淫以?shī)Z正體?！痹?646年《致戴明說》中，王鐸再次寫道：“《六書故》說文字皆有稽，所謂野字、吏書、市巷方言、稗官小說、僧道，稽諸經(jīng)史，腓痹之疣耳?！蓖蹊I的出發(fā)點(diǎn)，是希望文字能夠回到一個(gè)純正的軌道上來。而具體的方法，則是以楷書或隸書的用筆，寫篆字的結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)人稱王鐸寫的是“奇字”。
正因?yàn)槿绱?，在臨摹時(shí)，他不惜將古人法帖的字樣進(jìn)行修改。由于王鐸的時(shí)代文字學(xué)研究的水平不高，在乾嘉以前，整個(gè)文字學(xué)的研究成果不足以支撐王鐸的愿望，最終不免也有許多錯(cuò)誤。不管如何，王鐸的臨作因?yàn)閷⒆謽痈臑楣朋w，而增加了陌生感，也多了趣味性。
王鐸 臨《閣帖》
臨作中的割裂與雜糅
王鐸臨帖，多有割裂原帖的上下文，將諸帖雜糅的情況。
我曾對(duì)近300件王鐸臨作做過統(tǒng)計(jì)，但凡是悲、哀、慟、痛、毒等這一類型的字，他的立軸臨摹作品就會(huì)將這個(gè)段落刪除，這造成了文句的完全割裂。王鐸一生臨摹了眾多法帖，但王羲之《奄至帖》《嫂棄背再周帖》《兄靈柩帖》，謝安《每念帖》等忌諱字極多的法帖，在其傳世臨摹作品中也從未出現(xiàn)過。
臨作中諸帖雜糅還有一個(gè)原因，與王鐸的背臨有關(guān)。在背臨時(shí)我們時(shí)常發(fā)生串記。比如他臨摹褚遂良的帖，在“即日遂良”這個(gè)地方，突然串到下文的“即日蒙恩”。另一件臨作則因?yàn)槎加小吧ⅡT”二字，便直接從王羲之《小園子帖》跳到了王獻(xiàn)之《阮新婦帖》。這種情況必然在臨時(shí)寫字應(yīng)酬，背臨自己熟悉的法帖片段時(shí)才會(huì)發(fā)生。
雖然我們有各種合理的推測(cè)，但王鐸的作品調(diào)整了我們觀看書作的習(xí)慣。通?？匆患髌罚乱庾R(shí)都會(huì)讀一讀，但是王鐸這些脫離上下文的文本編織在一起的作品，書寫全脫離了文學(xué)的意義，而成為純粹的視覺性的東西。文學(xué)上的無(wú)意義，恰恰是王鐸帶來的新的意義。
王鐸 擬山園帖論書跋
展大與改變范本字體
王鐸將范本展大臨摹成立軸時(shí)，經(jīng)常改變?cè)鞯淖煮w。明代中后期，由于版畫特別是畫譜興起，編輯或是畫家需要想辦法將宋元大軸轉(zhuǎn)換成書籍大小，以適合印刷板式。當(dāng)時(shí)的書法恰恰是一個(gè)相反方向的變動(dòng)，大家都想把法帖上的字全部變成巨大的立軸。王鐸臨摹的卷冊(cè)，因?yàn)樽中未笮〗咏３１容^準(zhǔn)確，可王鐸將范本放大到三四米的立軸的時(shí)候，改變就發(fā)生了，書寫材料、工具、手法全部發(fā)生了變化，法帖中起筆、收筆所有點(diǎn)畫的形象，在立軸當(dāng)中不再有清晰的表現(xiàn)，恰恰是因?yàn)檫@種含混，才有了體量與氣勢(shì)。
王鐸臨摹古帖，盡管古帖并不是每筆都相連的，可他常常把它搞成一筆書。他把一些范本中的行書部分全部轉(zhuǎn)成了草書，目的就是為了使得篇章更具整體感和連綿色彩。
王鐸的這種變化方式，將臨摹從一個(gè)從屬性的地位擺脫出來。范本于王鐸而言，只是供驅(qū)使的材料，而不是法帖的奴隸。董其昌認(rèn)為臨帖如莊子所言——目擊而道存，你要很快找到你要的東西，并且不能什么都想要。董其昌的臨摹觀念，打破了“擬之者貴似”的書學(xué)傳統(tǒng)，因而具有顛覆性，王鐸更加強(qiáng)化了這種分裂性，從而具有了現(xiàn)代性的某些特征。
王鐸 行書臨柳公權(quán)伏審帖軸
《閣帖》版式與雜書卷冊(cè)
王鐸通過他臨摹活動(dòng)，創(chuàng)造了一種新的視覺模式。他的手卷并不似文徵明那樣以一種書體寫就整篇，在他的書寫過程中，書體、大小、輕重一直都有各種各樣的變化。
在明代早期，就出現(xiàn)了“雜書卷冊(cè)”，祝允明與文彭都有類似的作品。如文彭的《蘭亭詩(shī)》冊(cè)頁(yè)，融合了黃庭堅(jiān)、米芾、蘇軾、孫過庭、懷素，還有晉人楷書，隸書等，更奇特的是，有一處還寫成上下兩行，具有題跋的效果。
王鐸《淳化閣帖》手卷不同段落漸次展開，在這個(gè)過程中，出現(xiàn)了各種不同書體、大小、輕重的段落，反差巨大，從而形成了一種新鮮的趣味。臨摹作品《汝帖》中有段落字很大，也有的很小，有行書，也有草書、楷書，反差與層次感都加強(qiáng)了。
當(dāng)王鐸將經(jīng)典范本并置在一起的時(shí)候，不同的書家、不同的字體，帶給我們不一樣的觀感，視覺性得到大大地加強(qiáng)。書法越來越變成一種視覺感受，而繪畫則變成閱讀的對(duì)象，這是王鐸時(shí)代一個(gè)重要的特點(diǎn)。最終這種臨摹方式進(jìn)入了他的創(chuàng)作。1637年的《詩(shī)卷》手卷由草書變成大行書，再變?yōu)樾〔?，一行七個(gè)字突然變成四五個(gè)字，這樣強(qiáng)烈的變化將雜書卷冊(cè)的觀賞性推到最頂點(diǎn)。
王鐸 行書臨王獻(xiàn)之吳興等帖軸
小結(jié)
以上五個(gè)方面，用以觀察王鐸在臨帖活動(dòng)中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性。王鐸的創(chuàng)造性在很大程度上指向難度。王鐸告誡人們“勿驟學(xué)其易，恐草率爛熟也。勿驟冀其甘，恐涉薄套襲也”。從某種程度上，他的作品所體現(xiàn)出來的難度，與含蓄有關(guān)。雖然我們說他的作品以氣勢(shì)取勝，但他的深厚與克制都給了我們觀賞回味的樂趣，這是藝術(shù)中最難的。
作為文化場(chǎng)域最有價(jià)值的資源，藝術(shù)觀念與風(fēng)格的差異被視作爭(zhēng)奪知識(shí)界承認(rèn)的策略。知覺與欣賞的類型，如隱晦/簡(jiǎn)明或容易、深?yuàn)W/輕松、原創(chuàng)/陳腐等，是建立在精英/大眾，精英的產(chǎn)品/批量化產(chǎn)品的社會(huì)對(duì)立之上的。王鐸臨帖的方式以及由此所產(chǎn)生的風(fēng)格，既是作為行為者的王鐸的主動(dòng)選擇，但在功能上卻強(qiáng)化了類似的社會(huì)區(qū)分。這種社會(huì)區(qū)分，我個(gè)人認(rèn)為在王鐸個(gè)案中，不完全是精英和大眾之間的對(duì)立，而是精英內(nèi)部更細(xì)的分層。
王鐸
草書臨淳化閣帖卷
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