尺八是中國(guó)古老的民族吹管樂(lè)器，因長(zhǎng)一尺八寸而得名。管身多為竹制，頂端開(kāi)口，吹口處斜面切削，吹奏方法為豎吹。尺八的音色圓潤(rùn)柔美、深沉含蓄、空靈飄逸，具有豐富的變化，表現(xiàn)力極強(qiáng)?？梢元?dú)奏、合奏或伴奏。并可根據(jù)需要選取不同調(diào)的尺八。在東漢時(shí)期，尺八已流傳于民間，到了隋代，尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器，至唐則大盛，廣泛用于宮廷樂(lè)舞，至宋朝末年在我國(guó)消失。沈括的《夢(mèng)溪筆談》中便有對(duì)尺八的描述：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。喜愛(ài)尺八這一樂(lè)器的人們這樣評(píng)論道：“簫是文人在書齋里的呻吟，尺八是寒夜里吹過(guò)竹林的一陣風(fēng)”。
一、尺八的歷史溯源
尺八是一種中國(guó)古老的樂(lè)器，最早的歷史可遠(yuǎn)溯至距今約9000年前新石器時(shí)代的“骨笛”，又稱“鷹笛”或“鷹骨笛”，用鷲鷹翅骨制成。傳說(shuō)距今4000多年的黃帝時(shí)代，出現(xiàn)了竹制的管樂(lè)器，古書上有黃帝令伶?zhèn)惙ダ鲋褡鞯训恼f(shuō)法。于是，笛從此與竹子結(jié)下了數(shù)千年的不解之緣，骨笛被竹笛取而代之?！俺甙恕庇弥褡又谱鞒傻?，因?yàn)殚L(zhǎng)一尺而得名為尺八。（那時(shí)，豎吹的管統(tǒng)稱做笛）
東漢時(shí)期，尺八的前身羌笛已流傳于民間，隋代成為宮廷主樂(lè)，至唐大盛，用于宮廷樂(lè)舞，宋朝末年在我國(guó)消失。在東漢陶俑和唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑中，我們便能看到尺八的蹤影，但更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們只能在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中找到對(duì)尺八的描述。
到了隋代和唐，尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器?！缎绿茣尾艂鳌罚骸柏懹^（627—649）時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契”。
莫高窟220窟樂(lè)舞圖：窟中有唐貞觀十六年（642）的題記，其北壁“東方藥師凈土變”中間有舞伎四人，兩側(cè)有樂(lè)隊(duì)。左側(cè)十五人，所奏樂(lè)器有羯鼓、毛員鼓、答臘鼓、鼗鼓、拍板、橫笛、尺八、篳篥、笙、貝、豎箜篌，另有一人耍盤歌唱；右側(cè)十三人，所奏樂(lè)器有腰鼓、都曇鼓、毛員鼓、拍板、方響、橫笛、篳篥、排簫、箏、阮咸，也有一人耍盤歌唱。此圖為畫面局部，原畫中央尚有燈樓一座，舞伎?jī)蓚?cè)各有燈樹(shù)一株，場(chǎng)面華麗輝煌，似仿唐代元宵燈節(jié)的宮廷歌舞表演。
敦煌莫高窟217窟壁畫隋代樂(lè)隊(duì)：畫面上有演奏者八人，所持樂(lè)器有琵琶、豎箜篌、方響、笛、排簫，均站立演奏，屬行進(jìn)中的儀仗樂(lè)隊(duì)。
唐李壽墓樂(lè)舞壁畫（殘）樂(lè)隊(duì)：唐唐樂(lè)舞氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，集詩(shī)、詞歌、賦于吹奏彈唱；融鐘、鼓、琴、瑟于輕歌曼舞。樂(lè)曲高亢悠揚(yáng)，動(dòng)作舒展流暢，服飾華麗多紫，堪稱歷代歌舞之最。唐樂(lè)舞的興盛正是盛唐時(shí)期歌舞升平，國(guó)泰民安的完美寫照。
盛唐時(shí)期，尺八隨著文化的交流而傳入日本，至今在日本奈良正倉(cāng)院東大寺仍保存有八支唐代的尺八。這在日本稱為“唐尺八”、“古尺八”。但為時(shí)不長(zhǎng)，到平安時(shí)期中期就絕跡了。據(jù)日本的史料記載，尺八是在日本奈良時(shí)代，即中國(guó)的唐代，隨日本政府派到中國(guó)學(xué)習(xí)和交流的“遣唐使”帶回日本的。也有記載說(shuō)，它是由唐王朝政府派出的文化使者傳到日本的。直到今天，專門收藏古代重要文物的日本奈良東大寺正倉(cāng)院，還完好的珍藏著8支唐代制的尺八，其中有竹尺八、玉尺八、樺纏尺八、雕石尺八、牙尺八、雕刻尺八多種。它們都被雕刻或漆以精美的花紋。這些尺八被視為日本的國(guó)寶。 其中一只竹制刻雕尺八，長(zhǎng)43.7厘米，管上端開(kāi)口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一女立而手執(zhí)扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥(niǎo)紋。
尺八發(fā)展到宋代形成五孔尺八，并經(jīng)由當(dāng)時(shí)日本的遣唐僧東傳日本，保留至今，其技巧復(fù)雜，音色獨(dú)特而有古味。宋代以后，隨著漢文化的斷層，來(lái)自民間的簫、笛等樂(lè)器逐漸取代了用于宮廷雅樂(lè)的尺八的地位，以致在我國(guó)已不見(jiàn)這種古代的樂(lè)器了。但在中國(guó)之外，尺八卻流傳了下來(lái)。宋時(shí)，一位日本來(lái)華的叫覺(jué)心的和尚，在中國(guó)學(xué)會(huì)了尺八曲《虛鈴》，并將尺八這個(gè)樂(lè)器與《虛鈴》這首樂(lè)曲帶回到日本，從此，尺八便在日本流傳至今，并發(fā)展為可用于獨(dú)奏、重奏或參加樂(lè)隊(duì)合奏，既能吹奏古典雅樂(lè)，也能演奏現(xiàn)代音樂(lè)的非常高性能的樂(lè)器。
二、尺八的形制
尺八可分為唐尺八、古管尺八和現(xiàn)代尺八三種。
唐尺八：
唐尺八又稱為唐口簫。外切式吹口，音孔一般為六孔與八孔，并可根據(jù)需要選擇鳳眼的有無(wú)。指法與洞簫同，并且跟洞簫一樣用調(diào)區(qū)分不同長(zhǎng)度，常用的唐尺八有：G調(diào)、F調(diào)、E調(diào)。對(duì)于習(xí)慣六孔與八孔指法的朋友，只需要熟悉尺八的外切式吹口，就可非常方便的吹奏樂(lè)曲了。
普化宗尺八：
普化宗尺八[古管尺八]，也被稱為地?zé)o尺八，或簡(jiǎn)稱為“古管”，意為[古典本曲用管]。外切式吹口，音孔為五孔，前四后一，一般無(wú)鳳眼。古管用于古典本曲獨(dú)奏，因此不要求絕對(duì)音準(zhǔn)。做法是隨意取一段竹管，不必刻意要求長(zhǎng)度，做好吹口，按一定比例平均開(kāi)音孔即可。
現(xiàn)代尺八：
現(xiàn)代尺八，也稱現(xiàn)代管、調(diào)律管。現(xiàn)代尺八是在古管尺八的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的?，F(xiàn)代尺八要求絕對(duì)的音準(zhǔn)，A=440或A=442，對(duì)音色有相當(dāng)高的要求，因此對(duì)制作的要求非常高?，F(xiàn)代尺八必須對(duì)竹管的內(nèi)腔進(jìn)行一種被稱為“補(bǔ)土調(diào)律”的工藝制作（調(diào)律管這一名稱由此而來(lái)），也就是人為的對(duì)尺八的內(nèi)徑曲線進(jìn)行有效的控制，從而使尺八的性能達(dá)到理想狀態(tài)。
三、歌口鑲嵌形狀與流派關(guān)系
尺八吹口鑲?cè)胗参锱c形狀：
因?yàn)槌甙说拇悼谛螤?，使竹肉暴露出?lái)，在吹奏時(shí)，口腔中呼出的熱氣與外界的冷空氣相遇，會(huì)在吹口及管內(nèi)形成冷凝水，久而久之，會(huì)使竹肉軟化、腐爛，尤其是在比較冷的季節(jié)。而且竹肉柔軟，如果不小心撞到，一支好好的尺八就完了。為了避免這些情況的發(fā)生，所以要在吹口鑲?cè)胗参?。通常鑲?cè)氲挠兴芰?、牛角、鹿角、象牙、金、銀、銅、玉石或硬質(zhì)木材。吹口鑲嵌的形狀，唐尺八和現(xiàn)代尺八通常有三角形與半圓形；普化宗尺八為扇形。
日本尺八的流派的形成：
普化宗：日本尺八流派眾多，而其源頭為“普化宗尺八”。最早傳入日本的尺八尚為六孔，僅出現(xiàn)于宮廷雅樂(lè)。
尺八真正在日本傳承并興盛下來(lái)，卻是源于鐮倉(cāng)時(shí)代（南宋詔熙二年至元朝至順元年），日本高僧心地
覺(jué)心前來(lái)中國(guó)杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺學(xué)禪，期間向同門居士張參學(xué)習(xí)吹奏尺八和張參家里祖?zhèn)鞯某甙斯徘?/span>
《虛鈴》。參禪證悟之后，覺(jué)心和尚攜張參之徒寶伏、僧恕、國(guó)作、理正等四位居士同船返日，帶回尺
八。回國(guó)后的覺(jué)心和尚被日本天皇奉為法燈圓明國(guó)師，于紀(jì)州由良莊鷲峰山創(chuàng)建了興國(guó)寺，又因覺(jué)心和
尚非常仰慕普化禪師振鐸狂歌以寓禪意之遺風(fēng)，在山內(nèi)建了普化庵。寶伏、僧恕、國(guó)作和理正四位居士
住在庵內(nèi)共修，常與覺(jué)心和尚在參禪之際，也吹奏張參居士的先祖張伯因普化禪師而作的《虛鈴》，久
之從習(xí)尺八者漸多，遂成普化宗一派。
普化宗由覺(jué)心和尚的弟子寄竹和尚傳至第五代高僧虛無(wú)，虛無(wú)開(kāi)始規(guī)定了吹奏尺八的僧人的衣服規(guī)格，
制出天蓋、短袈裟、副子等，將尺八作為托缽乞行的工具，也作為法事的一環(huán)來(lái)吹奏尺八（不當(dāng)作樂(lè)
器），即把吹奏本身當(dāng)作一種禪法——“吹禪”。相傳虛無(wú)是日本“軍神”楠正成之孫，避世為僧，流
浪四方。此后流浪之徒往往皈依此宗，世稱“虛無(wú)僧”，遵循“虛無(wú)空寂”的宗義學(xué)習(xí)吹禪，建立寺
院，普化宗逐漸興盛了起來(lái)
明暗流：逐漸出現(xiàn)“明暗流”這樣的大分支。
琴古流：江戶時(shí)期，隨著普化宗，虛無(wú)僧的廢除，尺八逐漸走向老百姓。不是僧人也可以學(xué)習(xí)尺八了。在貴族
中逐漸形成了以黑澤琴古為代表的“琴古流”?！扒俟帕鳌笔枪诺涑甙伺c宮廷音樂(lè)的結(jié)合產(chǎn)物。其特點(diǎn)
為華麗，抑揚(yáng)頓挫。類似中國(guó)的工筆畫。
都山流：近代，隨著西方音樂(lè)流入東方。產(chǎn)生了以中尾都山為的“都山流”，其特點(diǎn)是吸納了西方樂(lè)器科學(xué)的
演奏方法，保留了古典尺八的特色。多為演奏民謠和現(xiàn)代音樂(lè)。
都山流：為半圓形，也是保護(hù)歌口面積最大，最科學(xué)的一種；
琴古流：類似倒扇形，形狀為倒三角（右圖為琴古流鑲嵌）；
明暗流：（古代尺八）普化宗的尺八歌口鑲嵌一般為倒扇形。
現(xiàn)代尺八不僅有基本的五孔?，F(xiàn)代演奏家也發(fā)明了七孔和九孔尺八。其中七孔尺八為最科學(xué)，最完美的，吹出各種音階。國(guó)際上大師皆為五孔演奏。民謠和演歌演奏家通常會(huì)選用七孔尺八。九孔尺八很少用。不論七孔還是九孔尺八，都是在五孔基礎(chǔ)上加開(kāi)小孔實(shí)現(xiàn)的。古代尺八由于是五孔，很難吹出各種音階，為了演奏不同曲調(diào)的音樂(lè)，只能通過(guò)不同長(zhǎng)短來(lái)實(shí)現(xiàn)。
四、尺八與現(xiàn)代吹管樂(lè)器洞簫的區(qū)別
現(xiàn)在中國(guó)流傳的豎制竹、吹管樂(lè)器有簫、南音洞簫（南簫）、廣東洞簫等。其與尺八主要區(qū)別：
為簫和廣東洞簫等為內(nèi)挖U型吹口，常封頂蓋；南音洞簫（南簫）為內(nèi)挖V型吹口，不封頂蓋。而尺八的吹口是半月型外切吹口。簫與南簫，吹口都與尺八有明顯的區(qū)別。尺八與簫的開(kāi)孔也不同，以一尺八寸管尺八為例，其筒音為D，各孔音高為F、G、A、C、D。另外尺八與簫在內(nèi)徑、音色方面也有顯著的差別。
南音洞簫（南簫）：
南簫，也叫大頭簫，吹口多是V型，或者UV吹口。一般要求九節(jié)十目。臺(tái)灣，廣州，香港多見(jiàn)，因?yàn)榇侄蹋旧虾腿毡攫^藏古尺八形制一樣，所以有人把這個(gè)叫尺八，其實(shí)不對(duì)的，日本簫才是尺八，其內(nèi)徑有嚴(yán)格的尺寸，不象一般的簫，內(nèi)徑就是自然的竹子的內(nèi)徑。后來(lái)有人把南簫的管內(nèi)徑做的和日本尺八一樣，但是做成南簫的8孔，這個(gè)簫有個(gè)名字叫臺(tái)灣尺八。南管簫也可以算是南簫的分支，它是專門演奏南管用的，除了律制，和南簫并沒(méi)什么區(qū)別，它定音的時(shí)候，7定的偏低四分之一個(gè)音，不是按12平均律定音的。
廣東洞簫：
唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現(xiàn)了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時(shí)笛簫概念基本分開(kāi)，橫吹為笛。豎吹為簫。管樂(lè)器，古代的簫以竹管編排而成，稱為排簫?！芭藕崱币韵灻鄯獾祝瑹o(wú)封底者稱“洞簫”。音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，發(fā)音清幽凄婉，適于獨(dú)奏和重奏?！稘h書·元帝紀(jì)贊》：“元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫。”《顏師古 注引》如淳 曰：“簫之無(wú)底者?！?元 仇遠(yuǎn)《宿集慶寺》詩(shī)：“聽(tīng)徹洞簫清不寐，月明正照古松枝。”
洞簫通常上端封口的竹節(jié)邊緣開(kāi)吹孔，管身開(kāi)有指孔6個(gè)（六孔簫）或8個(gè)（八孔簫），前5孔或7孔，后1孔，近尾端有出音孔2-5個(gè)。底端為開(kāi)管，常用的簫多為G調(diào)，能吹G、D、C、F、降B調(diào)，6個(gè)音孔全閉時(shí)，筒音為（d1），通過(guò)超吹，音域由（d1～e3），有兩個(gè)八度另一個(gè)大二度。簫的音色柔和、輕細(xì)、典雅而甘美。低音區(qū)發(fā)音深沉，弱奏時(shí)很有特色；中音區(qū)音色圓潤(rùn)、優(yōu)美；高音區(qū)發(fā)音緊張。
尺 八：尺八的吹口是半月型外切吹口；
南音洞簫：（南簫）為內(nèi)挖 V 型吹口，不封頂蓋；
廣東洞簫：廣東洞簫為內(nèi)挖 U 型吹口，常封頂蓋。
