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三四千年前的上古時(shí)期，華夏就以禮樂(lè)通神、治國(guó)、教化民眾，輝煌的音樂(lè)文明孕育出眾多形態(tài)各異的樂(lè)器?！吨芏Y·春官·笙師》載：“笙師掌教龡竽、笙、塤、龠、簫、篪、篴、管、舂牘、應(yīng)、雅，以教祴樂(lè)?！边@些樂(lè)器承載著先民的智慧，為現(xiàn)今民族樂(lè)器的濫觴，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中各領(lǐng)風(fēng)騷、歷久彌新。

《周禮》所載的“龠、簫、篪、篴”是中國(guó)吹管樂(lè)器笛簫的前身，均為無(wú)簧吹管類樂(lè)器。無(wú)論豎吹、橫吹、斜吹，還是單管、編管，它們都用口腔吹出成束氣流，以斜面的角度吹入管狀樂(lè)器的吹口端，從而產(chǎn)生邊棱振動(dòng)，在管內(nèi)形成音波，并以橫開(kāi)的音孔縮短管長(zhǎng)，發(fā)出與管長(zhǎng)相應(yīng)的音高頻率。

笛簫在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的地位舉足輕重，因其極具表現(xiàn)力的音色和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，常常居于樂(lè)隊(duì)的首位。歷經(jīng)數(shù)千年的斗轉(zhuǎn)星移，周代的龠、簫、篪、篴發(fā)生了怎樣的流變？這里嘗試通過(guò)梳理出土文物，查證歷代文獻(xiàn)，比對(duì)傳世的圖畫、石刻等，厘清源流，一探民樂(lè)吹管的古往今來(lái)。

史載，夏朝有皇家樂(lè)舞《夏籥》（又作《夏龠》，又名《大夏》，“籥”“龠”讀“月”音），用以歌頌大禹功績(jī)?！秴问洗呵铩す艠?lè)》曰：“禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通潦水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為《夏龠》九成，以昭其功?！薄抖Y記·仲尼燕居》中記：“下管《象武》《夏籥》序興，陳其薦俎，序其禮樂(lè)，備其百官，如此而后君子知仁焉。”東漢鄭玄注：“《象武》，武舞也；《夏籥》，文舞也?！碧迫丝追f達(dá)疏：“《夏籥》謂大夏文舞之樂(lè)，以《象武》次序更遞而興。”

《夏籥》得名于表演時(shí)舞者手中拿著的“龠”，它是一種目前只見(jiàn)于史籍中的笛簫類吹管樂(lè)器。據(jù)載，龠由西方伊耆氏傳入中國(guó)?！抖Y記》稱：“葦龠，伊耆氏之樂(lè)也?！标P(guān)于龠的音孔，歷代各家所說(shuō)并不相同。三國(guó)魏張揖《廣雅》曰七孔；漢代《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》曰六孔。其后，東漢鄭玄注《周禮》、晉郭璞注《爾雅》均說(shuō)是三孔。明朱載堉《律呂精義》中說(shuō)：“籥、龠二字，本是一器。”從圖像資料中可知，龠為單管，豎吹，有三孔和六孔兩種，吹口一端有豁口，頗似現(xiàn)今流行的簫。筆者認(rèn)為，早期的龠或?yàn)槿住Ｒ罁?jù)《周禮·春官》“龠師掌教國(guó)子舞羽、龡龠”的記載，龠舞者應(yīng)是一手舞羽，一手吹龠的，一只手兼按六孔似不易掌握，據(jù)此推斷，初時(shí)龠三孔較為合理。隨著樂(lè)律和樂(lè)器的發(fā)展，后世又產(chǎn)生六孔等多孔龠。只是這些龠都被后來(lái)的其他笛簫類吹管樂(lè)器替代，慢慢遺失在了歷史的長(zhǎng)河中。

“簫”，即“箾”?！渡袝び輹ひ骛ⅰ吩唬骸昂嵣鼐懦桑P皇來(lái)儀?！币馑际巧貥?lè)輪番演奏九曲后，鳳凰翩翩起舞?？鬃勇劇渡亍罚叭虏恢馕丁?，是音樂(lè)欣賞中的千古佳話?！渡亍芳礃?lè)舞《簫韶》的簡(jiǎn)稱，傳說(shuō)是舜時(shí)的宗教性樂(lè)舞，在周朝被奉為宮廷雅樂(lè)中的杰出代表，它以當(dāng)時(shí)流行的簫為主要伴奏樂(lè)器而得名。那么，彼時(shí)的簫為何物？

《世本·作篇》云：“簫，舜所造。其形參差象鳳翼，十管，長(zhǎng)二尺?！薄稄V雅·釋樂(lè)器》云：“簫，大者二十四管，無(wú)底；小者十六管，有底?！敝祆洹吨熳诱Z(yǔ)類》說(shuō)：“今之簫管，乃是古之笛，云簫方是古之簫，云簫者，排簫也?！睋?jù)考，至少在唐代以前，簫還是一種編管樂(lè)器，即今天的排簫。元明以后，為了區(qū)別于單管的洞簫，才最終將其定名為排簫。

如今的簫又稱洞簫，是單管、無(wú)底、有6—8個(gè)按音的指孔，與排簫是截然不同的兩種吹管樂(lè)器。排簫是將若干同種材質(zhì)的管狀物按一定順序排列固定起來(lái)的整體樂(lè)器，每支管的內(nèi)部均用軟物堵住，分別構(gòu)成獨(dú)立的吹管。吹奏時(shí)，氣流從吹口上方進(jìn)入管中，在管的內(nèi)腔中震動(dòng)而產(chǎn)生樂(lè)音。

1997年河南鹿邑太清宮鎮(zhèn)長(zhǎng)子口商末周初長(zhǎng)氏貴族墓出土的5件骨排簫是目前發(fā)現(xiàn)最早的排簫實(shí)物。這些排簫由長(zhǎng)度遞減的禽類腿骨制成，其中保存最完好的M1：112為13管，最長(zhǎng)管32.7厘米，最短管11.8厘米，出土?xí)r管身有帶子束管的痕跡，現(xiàn)藏于河南省博物院。

此外，目前還發(fā)現(xiàn)不少其他材質(zhì)的排簫實(shí)物，如河南淅川下寺一號(hào)楚墓出土了一件2500年前用整塊漢白玉雕琢而成的13管石排簫。曾侯乙墓出土了2400年前的2件竹排簫，它們形似鳳凰一翼，都是由13根長(zhǎng)短不同的細(xì)竹管依次排列，用竹絲纏縛而成，表面飾有黑底紅色三角回紋的漆繪。這2件曾侯乙墓排簫，形制相同、管長(zhǎng)有別，是一對(duì)“雌雄簫”，剛出土?xí)r，在沒(méi)有脫水的情況下，有8根簫管尚能吹奏出樂(lè)音。

據(jù)考古出土資料和文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)是排簫的發(fā)源地，南北朝、隋、唐各代的宮廷雅樂(lè)中，排簫都占有重要位置。遺憾的是，清代中后期，或因戰(zhàn)亂，它逐漸銷聲匿跡，傳統(tǒng)演奏技藝并沒(méi)有傳承下來(lái)，只能由我們不斷挖掘和復(fù)原。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》中“伯氏吹塤，仲氏吹篪”的記載，反映了“篪”這種樂(lè)器在春秋時(shí)期就已存在。宋代《太平御覽》引《五經(jīng)要義》載：“篪以竹為之，六孔，有底。”宋陳旸《樂(lè)書》亦載：“篪之為器，有底之笛也?！?/p>

1978年曾侯乙墓出土的2支篪是目前僅見(jiàn)的實(shí)物，它們是一對(duì)雌雄篪，均由單節(jié)苦竹制成，外形基本完好，內(nèi)壁稍有腐爛，全身髹漆，器形和紋飾基本相同，局部和尺寸略有差別，均為吹孔在上的橫吹單管樂(lè)器。其中一支兩端封閉（有底），一端以自然竹節(jié)封底，一端以物填塞，全長(zhǎng)29.3厘米，徑約1.9厘米，在管身一側(cè)近兩端處，各開(kāi)一橢圓出音孔，在與吹孔、出音孔呈90°的管身另一側(cè)條形平面上并列開(kāi)5個(gè)指孔。

根據(jù)吹孔的位置和整體構(gòu)造，篪的演奏方法或許有多種。從長(zhǎng)沙楊家灣6號(hào)墓出土作樂(lè)木俑和山東南武陽(yáng)漢元和、章和年間（84—88年）畫像石來(lái)看，吹奏時(shí)可能是雙手掌心向里，篪身放在大拇指、食指之間，吹孔與出音孔向上，左手食指、中指、無(wú)名指分別按一、二、三孔，右手中指、食指按四、五孔。從晉人郭璞對(duì)《爾雅·釋樂(lè)》的注中可知，最晚在晉代，篪的吹孔已改用一個(gè)高出管身1寸3分（約4.3厘米）的“翹”（即后來(lái)所謂“義嘴”）吹奏。漢魏六朝以后，隨著清商樂(lè)的興起，篪成為吳聲的主要伴奏樂(lè)器。隋唐時(shí)，篪仍是宮廷音樂(lè)的主角之一。宋以后，隨著雅樂(lè)的失傳，篪逐漸退出歷史舞臺(tái)。

“篴”，《周禮·春官·笙師》中鄭玄注“杜子春讀篴為蕩滌之滌，今時(shí)所吹五空竹篴”，他延續(xù)了西漢末年杜子春的說(shuō)法，認(rèn)為篴即東漢時(shí)流行的五孔竹笛。東漢劉熙《釋名·釋樂(lè)器》曰：“篴，滌也，其聲滌滌然也?！泵鞔燧d堉認(rèn)為篴與當(dāng)時(shí)的笛是同一物，其《律呂精義》中載：“蓋篴與笛音義并同，古文作篴，今文作笛。其名雖謂之笛，實(shí)與橫笛不同，當(dāng)從古作篴以別之可也。嘗考古制籥、篴二物，大同小異：籥之吹處，類今之簫；篴之吹處，類今之楚（即古代笛簫類吹管樂(lè)器，豎吹或斜吹）。吹處不同，此所以異名也?！边@里說(shuō)的笛應(yīng)該不是后世出現(xiàn)的橫笛，而是一種豎吹的管樂(lè)器。朱氏認(rèn)為籥和笛幾乎沒(méi)有分別，只是吹孔設(shè)計(jì)不同，他指出：“篴制與籥全同，唯吹處與籥異，上端比籥長(zhǎng)出五分，以木塞之，其木后畔微削，使通氣于吹孔，吹孔在篴之后，其制即今所謂楚者是也?！庇纱丝梢?jiàn)，直到明代，笛仍有豎吹的，與如今的簫異曲同工。值得一提的是，古代實(shí)際上是既有豎吹之笛，也有橫吹之笛。1973年，馬王堆漢墓就曾發(fā)現(xiàn)過(guò)2支竹制橫吹單管多孔樂(lè)器，一支長(zhǎng)24.7厘米，另一支長(zhǎng)21.2厘米，均是正面6個(gè)音孔，側(cè)面1個(gè)吹孔，吹孔與按音孔呈90°直角。墓內(nèi)記有陪葬品的竹簡(jiǎn)上，記有“篴”。以此可見(jiàn)，今天笛子的模樣在漢代就已成形。

由于中國(guó)歷史悠久、地域廣袤、民族眾多，加之古時(shí)交通不便、交流不易，文獻(xiàn)資料記載、留存頗難，所以吹奏方式不同的笛簫類吹管樂(lè)器的名稱一直存在通用、混用、代用、誤用的情況。

“竽”“笙”，同為簧片樂(lè)器族內(nèi)的多管吹孔簧鳴樂(lè)器，兩者形制相仿，竽大笙小，皆屬周朝“八音”分類法中的匏類樂(lè)器，是如今笙的鼻祖。

“塤”，大多為陶土燒制，一般是圓形或橢圓形，最初只有一個(gè)吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榱?、八孔、十孔等。“八音”中，塤屬于土類樂(lè)器，古人謂之“立秋之音也”，在遠(yuǎn)古樂(lè)隊(duì)中起到充填中音、和諧高低音的作用。塤在很長(zhǎng)一段時(shí)間曾淡出中國(guó)音樂(lè)的舞臺(tái)，不過(guò)近年來(lái)，我們又見(jiàn)到了它的身影。

“管”，在現(xiàn)代仍有名稱極近的樂(lè)器—管子，是一種雙簧哨嘴類的吹管樂(lè)器，據(jù)考為西域傳入中原，古稱“觱篥”（或“篳篥”）。春秋、秦漢的文獻(xiàn)中均有“管”的文字記錄，如《詩(shī)經(jīng)·周頌》言：“簫管備舉?！辈贿^(guò)這些文獻(xiàn)從未提及此時(shí)的“管”是否有簧片發(fā)聲，《宋書·樂(lè)志》中云：“《月令》：'均琴、瑟、管、簫。’蔡邕章句曰：'管者，形長(zhǎng)尺，圍寸，有孔無(wú)底?！淦鹘裢??！奔又?，目前還未有考古實(shí)證，所以我們尚無(wú)法判斷當(dāng)下的管子和“管”的淵源。

“舂牘”，是竹制的打擊樂(lè)器，大的長(zhǎng)2—2.3米，小的長(zhǎng)0.3—0.6米，鑿?fù)?，兩頭開(kāi)孔，筒身繪彩畫，演奏時(shí)雙手持以杵地，如使舂杵，后逐漸被拍板取代。“應(yīng)”，是帶有椎的小鼓，撞地以發(fā)聲。“雅”，是一種打擊樂(lè)器，《周禮·春官·笙師》中鄭玄注“雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐，疏畫”，也是一種鼓。它們都不是吹管樂(lè)器。

從現(xiàn)有實(shí)物和史料中可知，各式各樣的吹管樂(lè)器至今已有9000年的歷史。這些樂(lè)器的誕生與發(fā)展遵循著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從初級(jí)到高級(jí)、從不定音高到確定音高、從音列簡(jiǎn)潔到音列繁復(fù)的過(guò)程及規(guī)律。從古至今，竽、笙、塤、龠、簫、篪、篴、管曾爭(zhēng)相輝映，而后又與來(lái)自西域的音樂(lè)文明交融共存，和鳴奏響著華夏古韻，一起見(jiàn)證了中華文明的繁榮昌盛，也為穿云裂石的神州管樂(lè)奠基了基礎(chǔ)。雖然它們中的大多數(shù)已經(jīng)散落在陳年古籍的文山字海中，可是考古工作的推進(jìn)終將使其得以重見(jiàn)天日。無(wú)論曾經(jīng)的稱謂和形制如何，它們都將繼續(xù)為中華吹管樂(lè)器的未來(lái)提供源源不斷的動(dòng)能。

（本文刊登于《大眾考古》2022年12月刊，作者為上海市文物保護(hù)研究中心副研究館員）