中國國粹藝術讀本
——《書法》（連載14）
倪文東著
中國文聯(lián)出版社
2008年9月出版
揮毫落紙如云煙
1. 抒情寫意——張旭和懷素的草書
唐代的草書成就不亞于楷書，楷書法度森嚴，書家之眾，精品之多，前所未有。然而草書自孫過庭、賀知章承前啟后，到了張旭和懷素，完全出了新境界，開創(chuàng)了狂草之先，將草書的抒情性推向了一個新階段，徹底完成了草書由章草、今草到狂草的過渡，為書法史增添了新的一頁。
張旭，生卒年不詳。字伯高，江蘇吳郡(今蘇州市)人。曾官金吾長史，人稱“張長史”。張旭才華橫溢，學識淵博，為人瀟灑不羈，豁達大度，卓爾不群。工詩書，曉精楷法，尤以草書知名。其草書逸勢奇狀，連綿縈繞，一變前人草法，自創(chuàng)新格，被譽為“草圣”。張旭喜飲酒，往往大醉后作草書，并揮手大叫，或以頭發(fā)濡墨作書，創(chuàng)作時出現(xiàn)了如醉如癡的狀態(tài)，人稱“張顛”，稱其草書為“狂草”，和懷素并稱為“顛張狂素”。唐文宗時詔以李白歌詩，裴旻舞劍和張旭草書為“三絕”。唐詩中對張旭草書多有贊譽，如杜甫在《飲中八仙歌》中寫道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！备哌m《醉后贈張旭》詩云：“興來書自圣，醉后語猶顛?！表n愈在《送高閑上人序》一文中對張旭草書給予了更具體、更準確、更高的評價：“往時張旭善草書，不治他技。喜、怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！睆埿癫焕椴輹蠹?，成就卓著，造詣高深，成為浪漫主義書法的開拓者。張旭傳世的真跡絕少，只有楷書《郎官石柱記》為其真品，其它如《古詩四帖》、《肚痛帖》、《千字文斷碑》、《自言帖》、《酒德頌》等，是否其所書，尚有爭論。這其中《古詩四帖》據(jù)啟功先生等專家考證確非張旭所作?！独晒偈洝房▏乐?，集諸家之長，有歐楷之險勁，虞楷之精勁，褚楷之清麗，是張旭后來狂草書發(fā)展的奠基，所以其草書狂中有法，顛中有度，而成為后世之楷模。
張旭的書法出自舅父陸彥遠，是從陸柬之、虞世南、智永而上溯到王羲之的，是一脈相承的王派筆法，然而張旭又不被前人所束縛，變法革新，由楷及草，把草書發(fā)展推向高潮。如果說張旭的楷書是繼承多于創(chuàng)造的話，那么其草書則完全是異乎尋常的創(chuàng)造。其草書《古詩四貼》雄強奇?zhèn)ィP勢縱逸，勁健挺拔，枯潤相間，中鋒行筆，連綿回繞，如長江大河，洶涌澎湃，勢不可擋。
張旭像
懷素(725—785年)，唐代名僧，字藏真，俗姓錢，湖南長沙人。幼時出家，為玄奘門人，上元三年(762)詔住西太原寺。懷素性情疏敏，不拘小節(jié)，嗜酒如命，一日九醉，人謂之“醉僧”。尤工書法，以草書著名，是繼張旭之后的又一位狂草大家，書學張旭又有所發(fā)展。張主顛，素主狂；張妙于肥，素妙于瘦。所以李舟說“昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧，以狂繼顛，誰曰不可?！鳖崗埧袼?，概括了兩位狂草書家的不同風格。
懷素的草書唐人多有贊譽，李白詩云：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒掃卻中山兔。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時時只見龍蛇走?！痹S遙詩曰：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行，醒后欲書書不得?！备]臮詩云：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字?！表n偓詩云：“怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若叫臨水照，字字恐成龍?！边@些描寫都贊譽了懷素草書的特點，驚鬼神，走龍蛇，飛動灑落，狂放不羈，達到浪漫主義創(chuàng)作的高峰，疾速詭奇，千變?nèi)f化，不可揣摩，興之所至，不計工拙，以情為線，以氣為主，氣勢迭宕，韻味無窮。境界高，氣勢好，韻味妙，得自然之助，發(fā)肺腑之感，以情作書，無拘無束，成為書法意象美的典范。
懷素傳世的作品較多，有《自敘帖》、《食魚帖》、《千字文》、《苦筍帖》、《律公帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《藏真帖》等。以《自敘帖》為突出代表。此帖筆勢狂縱，奔騰跳蕩，活潑飛動，氣勢恢宏，抒寫了他的學書經(jīng)歷，記載了當時名家對他的書作的評介，真實可信。形式與內(nèi)容完美地結合在一起，成為一幅巨型潑墨大寫意長卷，或是一組感情奔騰的抒情曲，走龍蛇，驚天地，撼人心，泣鬼神，精妙絕倫，千古不朽。
懷素《自敘帖》（局部）
2.張旭悟書
張旭的草書豪縱奔放，圓轉(zhuǎn)流暢，雄壯瑰奇，風格卓特。之所以能取得這么高的藝術成就，和他善于觀察、刻苦用功有著密切的關系。
相傳，張旭曾向舅舅張彥遠請教用筆之法。張彥遠告訴他，書法用筆應該如錐畫沙，具有骨力；只有用力量寫出來的字才耐看。張旭聽后好像理解了，又沒完全理解；只知其然，不知其所以然，體會不出什么是錐畫沙筆法。
后來，張旭去江島游玩，看見沙地平整，禁不住書興頓發(fā)，就想在上面寫字。找不著別的書寫工具，他就試著用鐵針在沙地上畫。這時寫出來的字果然不一般，險勁之狀，躍于眼前。張旭一下悟出了舅舅所說的錐畫沙筆法的妙處。這就是筆要正，筆正則鋒藏，筆才能沉著有力；筆尖在正中，懸分兩邊，令筆心常在點畫中間行走，才能力透紙背，入木三分，寫出骨力和氣勢。從此，張旭專心練習書法之骨力，終以草書名世。
現(xiàn)實生活是藝術創(chuàng)作的唯一源泉，書法藝術亦是如此，豐富多彩的大自然為書法藝術創(chuàng)作提供了大量素材。書法家只有深入生活，投入大自然的懷抱，仔細觀察和琢磨世間的萬事萬物，才能真正體會出書法之妙，從而創(chuàng)作出有血有肉、千姿百態(tài)的藝術精品。這方面，古代有許多生動感人的故事流傳，張旭則最為突出。
張旭以狂草名世，其草書逸勢奇狀，連綿回繞，妙絕古今。這些成就的取得，和他善于從現(xiàn)實生活汲取豐富的藝術養(yǎng)料有不可分割的關系。如他看到公主和挑夫爭道，悟出了書法結構上的穿插避就；觀看公孫大娘舞劍器，悟出了書法的神髓。張旭很善于觀察世間的萬物，如山川崖谷，鳥獸蟲魚，日月星辰，風雨水火，雷霆閃電，花草樹木，歌舞戰(zhàn)斗等，只要能令他感奮、使他驚異的，他都將其化入自己的書法創(chuàng)作，寓物于書，變化入神。因于此，張旭的草書取得了卓越的成就，如鬼斧神工，高深莫測。
張旭《肚痛帖》（傳）
張旭平生喜歡飲酒，個性放誕不羈，把酒和書法作為寄托，放浪形骸。他每次寫字前一定要痛飲，酒后醉書，呼叫狂走，有時竟用頭發(fā)蘸墨作書。有文記載：“（張旭）曾于醉后以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，不可復得也?！睆埿窬坪蟪３Ｒ苑蹓ψ骷?，揮毫潑墨，自然如意，絕妙神奇。等酒醒后，連他自己也感到奇怪：為什么醉酒后能寫出那么好的字，而提筆再寫，卻無論如何也找不著先前的感覺了，真是“醉后信手兩三行，醒后欲書書不得”。張旭酒后作書，發(fā)泄胸中積郁之氣，點畫若顛若狂，故人稱“張顛”。正如唐代大詩人杜甫在《飲中八仙歌》中對張旭書法的生動描寫：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！痹娭袑埿衽c李白、賀知章、李適之等人合稱為“飲中八仙”。
酒文化與書法文化同屬中華文化之范疇，兩者有著不解之緣。古代書家多善飲，酒后作書，超凡脫俗，或筆飛墨舞，或流動瀟灑，或落紙云煙，或云間電發(fā)，或草里蛇驚，或泣鬼驚神。張旭喜飲酒，如癡如醉，“興來書自圣，醉后語猶顛”。張旭酒后所書逸勢奇狀，連綿縈繞，一變前人草法，自創(chuàng)新格。其草書雄強奇?zhèn)ィP勢縱逸，勁健挺拔，枯潤相間，中鋒行覽，連綿回繞，如長江大河，洶涌澎湃，勢不可擋。張旭之所以能在書藝創(chuàng)作上取得如此高的成就，一是功力深厚，技藝高超；二是酒后超凡，境界一變，似醉非醉，亦醒不醒，在一種潛意識狀態(tài)下?lián)]毫作書，擺脫所有約束，信筆為之，筆到意到，妙不可言。這種成就的取得，酒的功勞不可小視。
懷素《小草千字文》（局部）
懷素從小就喜愛書法，曾西游長安，拜師學書。出家為僧后，他更加刻苦用功，常常利用讀經(jīng)坐禪的空閑時間學習書法。練字需要許多紙，他無錢購買，就仿照前人在芭蕉葉上題詩的作法，在寺廟后院種了很多芭蕉，把芭蕉葉當紙來練字，并將自己所在的庵命名為“綠天庵”，后人也因此稱他為“書蕉老僧”。近代書畫家吳昌碩先生曾在一首題畫芭蕉的詩中說：“今人誰解為草書，蒼天無綠蕉葉枯；窗前新種兩三本，夜聽風雨題江湖?！?/p>
后來，芭蕉葉寫完了，懷素就做了許多漆盤和漆板來寫字。寫了擦，擦了寫，最后把漆盤和漆板都寫穿了。他不知道用了多少墨，也不知道用禿了多少筆。后來他學隋代智永禪師，把禿筆埋了起來，稱為“筆?！薄ｎB強的毅力和刻苦的實踐，使懷素的草書達到了“走龍蛇，驚鬼神”的境界，正如唐代大詩人李白在《草書歌行》中所寫：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步；墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)箱，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少(王羲之)，張伯英(張芝)，古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷怂嚥粠煿?。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞?！辟潛P之情，可見一斑。
懷素《論書帖》（局部）
懷素小時候家里很窮，少年時就出家當了和尚。他從小就喜愛書法，經(jīng)常在佛事之余，刻苦學書。但自學了幾年，卻沒大的長進。他認為是自己見識太淺，沒有縱覽前代書家墨寶造成的。于是，他挑著書箱，拄著錫杖，從家鄉(xiāng)長沙西游來到京城長安，拜見當時的書法名家，多方面分析和學習他們的書法藝術。這些拜見使懷素心胸一下子開闊了很多，書法技藝也獲得了飛速長進。特別是在草書的創(chuàng)作上，他自稱得到了個中三昧。這為他日后成就的取得，奠定了良好的基礎。
懷素草書是繼張旭之后草書發(fā)展的又一高峰，他以狂繼顛，把狂草書法推向了極致。其草書狂放不羈，疾速詭奇，興之所至，氣象萬千，不可端倪，充滿了浪漫主義情懷，一反唐代尚法格局，而以氣勢和韻味勝出。其草書運筆如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，耐人尋味。其創(chuàng)作情景如竇臮詩中所言：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字?！彼俣戎?，前所未有，“筆下惟看激電流，字成只畏龍蛇走”?！榜Y毫聚墨劇奔駟，滿座失聲看不及”?！绊汈弑M數(shù)千張，飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”。書寫時如龍蛇走步，似飛雪飄舞，讓人看都看不及。懷素草書是對時風的挑戰(zhàn)，背法而趨意，具有革新的成份，是唐代書法觀念向高層次發(fā)展的必然結果。其草書有法而違法，用筆疾而神，結字奇而變，神秘莫測，筆意縱橫，氣勢奔騰，境界高妙，成為中國草書藝術的又一高峰。
孫過庭《書譜》（局部）
6.知識點：草書——中國書法的抒情表現(xiàn)
草書是書法藝術創(chuàng)作的最高境界，是中國書法最突出的抒情表現(xiàn)形式。如近代書法家潘伯鷹所言：“以學書的藝術和技術論，草書是最高境界。因之學書者不能以草書勝人，終不為最卓絕的書家?！迸瞬椣壬谶@里既強調(diào)了草書的技術性（基本功）特點，又強調(diào)了草書的藝術性（抒情寫意）的特征。如果把草書與篆、隸、楷、行四種書體相比較，我們會得知，草書的藝術性和技術性、豐富性與創(chuàng)造性最強，從用筆上講，它幾乎包融了古今一切筆法：方筆與圓筆，中鋒與側鋒，藏鋒與露鋒，順與逆，提與按，輕與重，澀與流，粗與細，長與短，巧與拙以及濃與淡，干與濕等，極盡變化，無所不包；從結體上看，它有法而無法，采用借代、省減、挪移、并連等技法，或長或短，或正或斜，或穩(wěn)或險，妙用縈帶，呼應相顧，一氣呵成，千變?nèi)f化，使人目不暇接，驚嘆叫絕。
唐代的草書追求一種雄奇剛健的藝術形式，認為魏晉書風“圓豐妍美，乃乏神氣”，使“魏晉風規(guī)”掃地，書風向雄強險勁的方向發(fā)展，草書也隨之發(fā)展到一個最為高妙的階段——狂草。張旭和懷素的狂草書雖然以今草之“法”為基本原則，但點畫放縱張揚，打破了字的框架形式，通篇氣韻貫穿，筆飛神暢，表現(xiàn)出一種雄強有力，奇?zhèn)ピ廂惖娘w動境界，整幅作品洋溢著激越的情感和橫掃千軍的氣概。
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