狂草書(shū)體是書(shū)法走向表現(xiàn)的重要關(guān)披點(diǎn)?？癫輹?shū)在草書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華，用抽象的點(diǎn)線來(lái)充分表現(xiàn)書(shū)家的思想情感?？癫菔翘拼莫?dú)創(chuàng)，代表人物是張旭和懷素。他們的狂草藝術(shù)，幾乎是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。他們兩人的藝術(shù)成就后人無(wú)法比擬，又都有嗜酒的習(xí)慣，因此，張旭和懷素被人們戲稱(chēng)為“張顛醉素”。后來(lái)，張旭、懷素幾乎成了“狂草”的代名詞了。
所謂狂草書(shū)體，就是一種打破了魏晉以來(lái)拘謹(jǐn)?shù)牟輹?shū)風(fēng)格，在書(shū)寫(xiě)上一反魏晉四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)，采取奔放、寫(xiě)意的抒情手法，極盡張揚(yáng)、悠肆之能事的草書(shū)體。在結(jié)構(gòu)上，將上下相鄰兩字的筆畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)加工，使上字的末筆與下字的起筆以映帶、牽連的用筆方式纏綿相連;在點(diǎn)畫(huà)線條的使用上，則是左沖右突，忽快忽慢，時(shí)粗時(shí)細(xì)，盡情發(fā)揮，使其結(jié)體和章法隨情緒而起伏，依體勢(shì)而涌動(dòng)，黑白布局隨筆墨而定，往往出人意料;點(diǎn)線排列縱橫開(kāi)闔，變幻莫測(cè)。這樣一來(lái)，無(wú)論從字形結(jié)構(gòu)還是從章法布局上，那種縱逸豪放的情懷、張揚(yáng)恣肆的發(fā)泄、內(nèi)心世界的重現(xiàn)、筆走龍蛇而產(chǎn)生的突如其來(lái)的感情沖動(dòng)、走云飄風(fēng)的氣勢(shì)，創(chuàng)造出瀟灑流落、翰逸神飛的狂草書(shū)來(lái)，其狀驚世駭俗，使觀賞者為之驚心動(dòng)魄。
【唐】張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》(局部）
《古詩(shī)四帖》是無(wú)款墨跡本，用草書(shū)寫(xiě)在五色箋上，縱28.8厘米.橫192.3厘米。前兩首詩(shī)是皮信的“步虛詞’，后兩首為謝靈運(yùn)的“王子晉贊’和“巖下一老公四五少年贊’，明羞其昌定為張旭書(shū)。此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢(shì)縱逸。蓋其昌評(píng)說(shuō):“有懸崖墜.急雨旋風(fēng)之勢(shì)。
張旭的狂草左馳右鶩，連綿環(huán)繞又千變?nèi)f化，極盡詭異變幻之能事。據(jù)典籍記載，張旭傳世的稱(chēng)為狂草書(shū)法的真跡有《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》等?！豆旁?shī)四帖》的前兩首詩(shī)是南朝庚信的“步虛詞”，后兩首為謝靈運(yùn)的“王子晉贊”和“巖下一老公、四五少年贊”。在《古詩(shī)四帖》中，張旭能把書(shū)法藝術(shù)升華到用抽象的點(diǎn)線去表現(xiàn)書(shū)法家思想情感的藝術(shù)境界。在書(shū)法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫(huà)用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩。他的另一件作品《肚痛帖》僅23個(gè)字，全文是“忽肚痛不可堪不知是冷熱所致欲服大黃湯冷熱俱有益”，寫(xiě)來(lái)洋洋灑灑，一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫(xiě)此幅作品時(shí)，他是蘸飽一筆一次寫(xiě)數(shù)字至墨竭為止，一筆貫穿到底的。這樣做可以保持字與字之間氣的連貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生動(dòng)，產(chǎn)生“神蟲(chóng)L出霄漢，夏云出篙華”的豪邁氣勢(shì)。
張旭狂草最大的特點(diǎn)就是一反以往“二王”草的妍媚和飄逸，又?jǐn)P棄了類(lèi)似賀知章一類(lèi)的精巧細(xì)密、斬釘截鐵的爽利書(shū)風(fēng)，而形成了泰山壓頂?shù)臍鈩?shì)，使人觀之便產(chǎn)生可敬可畏肅然之嘆。這就是張旭的創(chuàng)造。這種獨(dú)創(chuàng)之所以得到后人充分的肯定，是因?yàn)閺埿竦牟輹?shū)雖狂雖草，但不失法度。一點(diǎn)一畫(huà)，皆有規(guī)矩;能在“狂”中用法度予以節(jié)制。在這一點(diǎn)上，人們一般歸結(jié)為他堅(jiān)實(shí)的楷書(shū)基礎(chǔ)，因?yàn)樗目瑫?shū)亦有相當(dāng)高的成就。張旭的楷書(shū)作品有《郎官石記》存世。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)之為“唐人正書(shū)，無(wú)能出其右者?！碑?dāng)然，張旭的楷書(shū)與歐、虞、褚相比還是略輸一籌的，這個(gè)“無(wú)出其右”不免有過(guò)譽(yù)之嫌。我看他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，故其楷書(shū)并沒(méi)有別開(kāi)生面，獨(dú)創(chuàng)一體;唯其狂草橫空出世，標(biāo)榜書(shū)史，許多書(shū)評(píng)家都給予了極高的評(píng)價(jià)和贊賞。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
唐代大文豪韓愈在《送高閑上人序》中云:“張旭善草書(shū)，不治它技，喜怒窘窮、憂悲愉佚、怨恨、思慕、酣醉無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。”又道:“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之華實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地萬(wàn)物之變可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！表n愈借張旭的狂草書(shū)法，進(jìn)一步闡釋了書(shū)法本體借助于書(shū)寫(xiě)這一手段，把自己的思想感情和審美情趣“輸于”載體之上，使他的“喜怒窘窮、憂悲愉佚、怨恨、思慕、酣醉無(wú)聊、不平”的情感，“輸于”他的作品中，從其草書(shū)焉發(fā)之。韓愈所形容張旭草書(shū)“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，更增加了狂草書(shū)的神秘意味。韓愈的贊辭中還涉及到張旭的書(shū)法是得益于外物刺激，如“日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗”等所引起的藝術(shù)靈感?？癫輹?shū)與物象之間的這種聯(lián)系，似乎比其它書(shū)體更緊密一些。
李白則從另一方面謳歌了張旭的狂草書(shū)，有詩(shī)贊云:
楚人盡道張某奇，
心藏風(fēng)云世英知。
三吳郡伯皆顧盼，
四海雄俠爭(zhēng)追隨。
李青蓮對(duì)張旭的嘆服在于他“心藏風(fēng)云”、運(yùn)筆奇特、字字牽連、顧盼生姿。張旭雄強(qiáng)的狂草書(shū)風(fēng)，在海內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響，追隨、效法者接踵而至。可以說(shuō)，張旭是用傳統(tǒng)技法來(lái)表現(xiàn)自己個(gè)性的。他的狂草博大精深，縱逸豪放之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他前代的書(shū)法家。張旭雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)具有強(qiáng)烈的盛唐氣象，因此，后世不少畫(huà)家以李白此詩(shī)之意進(jìn)行人物創(chuàng)作，來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)這位狂草書(shū)大師崇敬的心態(tài)。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
與張旭同時(shí)代的書(shū)學(xué)理論家蔡希綜在《法書(shū)論》中這樣稱(chēng)頌張旭的書(shū)法:“卓然孤立，聲被寰中……雄逸氣象，是為天縱。”((l日唐書(shū)》本傳也說(shuō):“后人論書(shū)，歐(陽(yáng)詢)、虞(世南)、褚(遂良)、陸(柬之)皆有異論，至(張)旭無(wú)非短者?！碧拼髸?shū)法家顏真卿、懷素都曾師法于張旭。我國(guó)古代書(shū)法評(píng)論家對(duì)歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛櫻乃至顏真卿、柳公權(quán)諸大家都有微詞，只有張旭，無(wú)人道其短。這充分肯定了張旭在唐代書(shū)壇的地位及其對(duì)后世所產(chǎn)生的重大影響。
張旭在書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐中，還總結(jié)出了一套藝術(shù)體驗(yàn)和一些獨(dú)到的觀點(diǎn)，意義極其深遠(yuǎn)。如“印印泥”、“錐畫(huà)沙”的理論，被后人視為書(shū)評(píng)的準(zhǔn)繩。除此之外，我們還可以從顏真卿所寫(xiě)的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中，窺其理論的大體意旨。顏真卿早年曾跟張旭學(xué)了幾年的書(shū)法，后來(lái)顏真卿覺(jué)得未得到張旭的真?zhèn)?。于是到中年時(shí)再向張旭求教，張旭舉出鐘路的“十二意”來(lái)與顏真卿對(duì)話，并在回答中作言簡(jiǎn)意賅的提示。對(duì)“平、直、均、密、鋒、力、輕、快、補(bǔ)、損、巧、稱(chēng)”等十二字，在張旭的引導(dǎo)下，顏真卿準(zhǔn)確地領(lǐng)悟了。張長(zhǎng)史的筆法十二意，基本包括了書(shū)法藝術(shù)中關(guān)于用筆、結(jié)體、布局最基本的規(guī)律，從這些規(guī)律中顏真卿進(jìn)一步領(lǐng)悟出“屋漏痕”的玄妙筆意。在張旭的引導(dǎo)和培育下，顏真卿終于脫穎而出，成為中國(guó)書(shū)史上的一代宗師。
張旭之后的許多書(shū)論家對(duì)他的狂草書(shū)藝術(shù)都給予了極高的評(píng)價(jià)，如《古今法書(shū)苑》謂:“張顛草書(shū)見(jiàn)于世者，其縱放奇怪近世未有?！泵鞔w涵《石墨鐫華》有贊云:“長(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放;略有點(diǎn)畫(huà)處而意態(tài)自足，號(hào)稱(chēng)神逸?！?br> 嗜好喝酒與擅長(zhǎng)狂草書(shū)，似乎是張旭為人的兩大特色。正所謂“飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志”，也許酒是引發(fā)張旭草書(shū)創(chuàng)作熱情的一大誘因。心情郁悶、狂飲烈酒、奮筆疾書(shū)三者密切相連，似乎是草書(shū)家的一大特征。張旭平生嗜酒如命，經(jīng)常是酒伴終日，天天是酩配大醉，總是醒少醉多，而又性情放達(dá)不羈，往往醉后呼叫狂走，乘興揮毫，一揮而就。張旭一生嗜酒，與李白等同為“酒中八仙”之一。杜甫在《飲中八仙歌》中對(duì)張旭有很形象、生動(dòng)的描繪:“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！痹?shī)圣把這位狂草大師的藝術(shù)形象刻畫(huà)得活龍活現(xiàn)、生動(dòng)感人。李顧在《贈(zèng)張旭》也說(shuō):“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太湖精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星?！备哌m在《醉后贈(zèng)張旭》里更說(shuō):“興來(lái)書(shū)自圣，醉后語(yǔ)尤顛?！薄缎绿茣?shū)藝文志》云:張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒，自視以為神?！睆倪@些典籍記載和大詩(shī)人的歌詩(shī)中，我們看到了這位大名鼎鼎的張旭，真有點(diǎn)顛三倒四的狂人意味，時(shí)人因此稱(chēng)他作“張顛”。
呼叫狂走、手舞足蹈等肢體的運(yùn)動(dòng)，使其精神得以更暢快淋漓地宜泄;他的狂放不羈的精神通過(guò)他這狂放不羈的形式表現(xiàn)出來(lái)，也許很容易使人想起盛唐風(fēng)骨。這種風(fēng)骨的核心就是強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。這種自我表現(xiàn)欲，已成為人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)中最根本的最原始的驅(qū)動(dòng)力。
