王羲之《蘭亭序》賞析
魏晉在中國書法史上處于重大變革時期，社會變遷改變著意識形態(tài)及審美風(fēng)尚，在書體的演變發(fā)展中表現(xiàn)的尤為突出。這一時期，在漢代占統(tǒng)治地位的隸書受到新體的沖擊，筆畫不斷簡化的同時，結(jié)體和神韻卻不斷復(fù)雜化，演變出全新面貌的草書、楷書和行書。這三種書體的演變完成離不開魏晉士大夫?qū)ǚ矫娴姆e極投入，其中作為“書圣”的王羲之順應(yīng)了時代的發(fā)展趨勢，博覽約取，增損古法，完成了漢字書體由“古質(zhì)”向“今妍”的轉(zhuǎn)變，把漢字書寫從重實(shí)用的束縛中解放出來，增添了時代審美意趣，使書法藝術(shù)擺脫羈絆走向覺醒，他的代表作《蘭亭序》更是達(dá)到了“貴越神品，古今莫二”的高度，時時以“清風(fēng)出袖，明月入懷”之感啟示著后代學(xué)書者，開辟了書法藝術(shù)的新天地。王羲之及其書作之所以成為這一時代的書法典型，與其所處的時代背景密不可分。
一、時代背景
“這是一個最混亂的時代，又是一個王朝快速更迭的時代；這是一個人心最痛苦的時代，又是一個智慧大迸射的時代；這是一個最感壓迫身不由己的時代，又是一個精神最為自由放任的時代…各種各樣帶著矛盾的特點(diǎn)和帶著特點(diǎn)的矛盾不斷呈現(xiàn)出來，但對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)來說，正是從這里開始了它的‘自覺時代’。”正如彭吉象先生在《中國藝術(shù)學(xué)》中提到的這樣，這個混亂的時代所帶來的是舊制度、舊規(guī)范的瓦解，新思想、新精神的崛起，如雜含著陰陽五行讖諱的儒家學(xué)說被玄學(xué)、佛學(xué)所取代；漢代“滿、密、全”的藝術(shù)風(fēng)格被玄學(xué)的“虛靈、空明”所取代；察舉制被九品中正制所取代，品評之風(fēng)興起。這些敢于創(chuàng)新沖破傳統(tǒng)的個性覺醒所呈現(xiàn)出的文化思潮又稱為“魏晉風(fēng)度”。在此之風(fēng)引領(lǐng)下的書法、繪畫、文學(xué)等各個領(lǐng)域興起一批敢于創(chuàng)新的藝術(shù)家、文學(xué)家，他們以“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的氣概在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開拓出一片新氣象。
王羲之的書法審美也帶有此鮮明的時代契機(jī)，他出身于瑯琊王氏，一個歷史悠久的世族大家，祖籍瑯琊臨沂，后南渡至?xí)疥?，祖輩、父輩不僅是晉史上留名的人物，更是政治上當(dāng)權(quán)的貴族，《南史》稱東晉南朝瑯琊王氏在江東有“王與馬，共天下”的歷史地位。王羲之也身經(jīng)仕途，從秘書郎至右將軍，可謂宦海浮塵。和更多魏晉士大夫一樣，王羲之在經(jīng)歷了東晉統(tǒng)治階級的腐敗無能和官場的傾軋斗爭之后迫切想從玄學(xué)、佛學(xué)、道家中尋求解脫，以排解他官場之中的苦悶與不安。于是他晚年隱退，與東晉士大夫“盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里”。因此王羲之的審美理想也被劃上了時代的符號。
寫在江南三月天朗氣清之際的《蘭亭序》無不滲透出一種不激不厲、從容自然的姿態(tài)，文辭之中不僅描述了可以“暢敘幽情”的美景，更是在“俯仰之間”感悟出生命的短暫，“老之將至、終期于盡”等詞語展現(xiàn)出“死生亦大矣”的主旨，借“死生”的字眼闡釋了其積極的人生觀與立意深遠(yuǎn)的人生哲理，將性情與哀樂表現(xiàn)的淋漓盡致。這一點(diǎn)與魏晉風(fēng)度下的時代背景是密不可分的，所以魏晉的名士，大多寄情山水，順應(yīng)自然。《蘭亭序》不僅文辭跌宕起伏，點(diǎn)畫之間更是思逸神超、無拘無束 。宗白華說：“晉人以虛靈的胸襟，玄學(xué)的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境?！蓖豸酥男袝短m亭序》是這種瀟散超脫的產(chǎn)物，是魏晉風(fēng)度中最杰出的代表作之一。
二、《蘭亭序》的藝術(shù)特色
書法依托于文字，是漢字書寫的藝術(shù)，在王羲之以前，漢字書體上承漢、魏，已開啟今草、行、楷書的體式，但以鍾繇、張芝為代筆的書體尚未脫離隸意，質(zhì)樸古拙。為擺脫“古質(zhì)”而趨向“妍美”，王羲之在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷提煉點(diǎn)畫、結(jié)字、體勢等多個方面，使行書運(yùn)筆迅疾，結(jié)體婉轉(zhuǎn)靈動，雄健俊逸，點(diǎn)畫細(xì)膩之處蘊(yùn)含變化，加強(qiáng)了書體的藝術(shù)性與實(shí)用性。
1、自然精熟的用筆風(fēng)格
《筆陣圖》開篇先談用筆：“夫三端之妙，莫先乎用筆”，古人審視用筆的最高準(zhǔn)則是合乎自然，他們善于從自然物象中探索用筆方法，比如用“銀鉤蠆尾”來形容索靖的書法，對于橫畫的描述如“千里陣云”等，具體落實(shí)到實(shí)處則是剛與柔、提與按、緩與急、輕與重、藏與露的共同生發(fā)。被唐太宗奉為“盡善盡美”的《蘭亭序》用筆以中鋒取骨，側(cè)鋒取妍，時而含蓄內(nèi)斂，時而鋒芒必露，自然流暢。以“少長咸集”四個字為例（圖1），“少”字露鋒起筆轉(zhuǎn)鋒，厚重的起筆占據(jù)了豎畫的一半，改變了常規(guī)對豎畫的認(rèn)識，好似鵝的前額，并且與左邊厚重的點(diǎn)畫以及撇畫腹部形成呼應(yīng)，顯得圓潤多姿。這種豎畫的處理方式被元人趙孟頫所吸收借鑒，在他的《赤壁賦》中便可看出?！伴L”字的豎提與撇捺一筆書寫，可謂“一畫之間變起伏于峰杪,一點(diǎn)之內(nèi)殊衄挫于豪芒”，筆鋒的提按、緩急表現(xiàn)的淋漓盡致，沒有任何矯揉造作的姿態(tài)。“咸”字斜鉤出鋒爽利灑脫與最左側(cè)“一波三折”的撇畫剛?cè)岵?jì)。“集”字最為突出的是上半部分的兩個豎畫與下半部分豎鉤的處理方式，第一豎厚重，第二豎靈動，豎鉤由重向輕，三筆巧妙的打破了四橫帶來的緊密空間感。
圖1
此外，善于用“曲”也是王羲之的一大用筆特點(diǎn)，《蘭亭序》中單字的點(diǎn)畫外輪廓大部分呈曲線狀，且不對稱，這是由于筆鋒在點(diǎn)畫內(nèi)部復(fù)雜的運(yùn)動軌跡下所產(chǎn)生出的筆法，也被稱為“絞轉(zhuǎn)”。如圖2“永和九年”中的“年”字，三橫收筆的外輪廓線呈現(xiàn)出不規(guī)則的變化方式，并不是平行的直線，第三橫下按提筆接豎畫時，筆鋒通過變動形成了內(nèi)在的行筆軌跡，使得筆斷意連，自然生發(fā)。之后書家，隨著提按變化的增強(qiáng)，線條逐漸趨于簡化。王義之的這種自然多變的用筆離不開其用功精勤，對筆畫結(jié)構(gòu)的一絲不茍。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷一載《晉王右軍自論書》中提到：“張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此,未必謝之?！庇钟心铣蔟槨墩摃怼罚骸棒酥畷疲骸釙孺R、張當(dāng)抗行；章草猶當(dāng)雁行?！蓖豸酥J(rèn)為自己的草書與張芝的草書相比有所差距，并贊嘆張芝精熟用功，池水盡墨?？梢娡豸酥J(rèn)可張芝這種精熟專注的學(xué)書觀，并認(rèn)為以此為前提與基礎(chǔ)，“心不厭精，手不忘熟”才能“翰不虛動，下必有由”。
圖2
2、俯仰多姿的結(jié)構(gòu)風(fēng)格
書法結(jié)構(gòu)離不開空間內(nèi)的營造與分割，“學(xué)者們在空間這個語境里關(guān)注的不是空間的圖像學(xué)含義，而是藝術(shù)再現(xiàn)的形式和視覺感知的模式?！币源朔N方法來闡述《蘭亭序》的結(jié)構(gòu)，其表現(xiàn)形式應(yīng)如蔡邕《書論》中所云：“為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動…若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。”若論具體，首先應(yīng)處理好單字之間、字與字之間的收放關(guān)系?？v觀全帖，收與放是相對的存在關(guān)系，彼此協(xié)調(diào)，如圖3“畢”字將上半部分的日收小，豎畫一涌而下，流暢舒展，“至”字在一般的寫法中都會將最后一筆橫畫突出，而《蘭亭序》中王羲之將下面三筆連貫成一筆書寫，上半部分放大，突出了收放關(guān)系，再從“畢、至、少”三字來看，“至”字在其中屬于收的處理方式，目的是為了將“畢”字的長豎、“少”字的長撇放出來，三字的收放處理恰到好處，這種收放的處理就好比音樂中高低起伏的節(jié)奏變化，給人以“余音繞梁，三日不絕”美的感受。
圖3
其次是字內(nèi)空間的處理，字內(nèi)空間的留白要有主次之分，可通過點(diǎn)畫挪移位置來實(shí)現(xiàn)。如圖4“也”字內(nèi)部空間分割主次分明，“盛”字通過左上角的開合空間與下部分緊密空間形成疏密對比，除此之外，在同類字中空間留白的處理變化也非常明顯，如“跡、游”兩字，“跡”字拉大下部空間，“游”字則相反，收緊下部空間，將左上角的空間拉大，主次之分顯而易見。
圖4
最后通過穿插、錯位、寬窄、俯仰、正斜等多種矛盾關(guān)系的處理方式使字形結(jié)構(gòu)變化多姿。如圖5“陰”字左右結(jié)構(gòu)采用了左低右高錯位的處理方式，斜撇穿插到左耳旁中，鋒利爽朗?！耙暋弊衷诮Y(jié)構(gòu)處理上與“陰”字相反，左高右低。這種錯位的處理方式不僅在左右結(jié)構(gòu)字中經(jīng)常出現(xiàn)，在上下及半包圍結(jié)構(gòu)中也時常出現(xiàn)，如“管”字下半部分偏向右邊，與竹字頭形成了錯位關(guān)系?！耙唷弊謱捑b，“事”字狹長?！爸瘛弊肿筘Q與右豎形成俯仰的變化，“林”字在構(gòu)形上采用了正斜的處理方式。仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，每一字中都有變化，而這些變化卻有跡可循，無外乎結(jié)構(gòu)的組合拆分，這樣落實(shí)在整篇之中才能“違而不犯，和而不同”。
圖5
三、學(xué)習(xí)建議
學(xué)習(xí)《蘭亭序》應(yīng)以神龍本《蘭亭序》為范本并兼撮眾法?！短m亭序》是一個極其重要的取法范本，但版本繁多，啟功先生曾對《蘭亭序》版本做出了五種界定分別是“唐人臨摹本、前人臨寫本、定武刻石、傳刻本、偽造本”。在傳世的《蘭亭序》諸多版本中，神龍本《蘭亭序》以用筆俯仰反復(fù)，筆鋒尖端銳利，最為貼近王羲之原帖的筆墨情趣及精神風(fēng)貌等優(yōu)點(diǎn)，成為最佳學(xué)習(xí)范本。但值得注意的是，神龍本《蘭亭序》不應(yīng)單一的限制了我們的審美思維，由于不是王羲之原帖，所以亦有不盡如人意的地方，也就是說學(xué)書者在專精神龍本《蘭亭序》的同時，也應(yīng)博覽兼及其他版本，了解其他版本的淵源，拓展眼界。如虞世南摹本《蘭亭序》中點(diǎn)畫圓轉(zhuǎn)，氣質(zhì)古樸；褚遂良摹本《蘭亭序》行筆流暢，神韻自得；尤其是定武本《蘭亭序》因?yàn)槭峭乇镜木壒剩纸?jīng)過刀刻之后筆畫勁直挺拔，醇厚古樸，古人云“《蘭亭》無下拓”。如上所述，這些不同版本的《蘭亭序》都來源于一個共同的真本，即所謂王羲之所寫的那本，因此所有的本子都應(yīng)趨向一種共性，圍繞這個共性的特征，不同版本分別展示了一些不同的個性。因此，學(xué)書者不僅要了解各個版本的特點(diǎn)及不足，還要知其發(fā)展流變，廣泛吸收借鑒版本中的優(yōu)點(diǎn)，化為己用。
除此之外，學(xué)書者還要對王羲之其他碑帖進(jìn)行審讀與臨摹，首先是其楷書，如《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等，在唐代的論書中，多傾向于以楷書作為學(xué)習(xí)行草書的基礎(chǔ)，是因?yàn)榭瑫刑N(yùn)含的法度能增加對結(jié)構(gòu)和用筆的理解。其次是行書手札，要從多個角度分析其筆法及風(fēng)格特征。如《喪亂帖》是王羲之書風(fēng)成熟時期的代表作之一，筆勢險絕，點(diǎn)線與塊面相結(jié)合，王羲之運(yùn)筆時的中、側(cè)鋒變化與行筆時的挑撥翻轉(zhuǎn)都表現(xiàn)的淋漓盡致?！兑棠纲N》用筆渾厚圓潤，結(jié)字多橫向取勢，具有濃厚的篆隸風(fēng)貌。此外還有《平安帖》《何如帖》《初月帖》等都可與神龍本《蘭亭序》相結(jié)合學(xué)習(xí)，并且在讀帖時還可通過幾個字帖相對比的方式，分析其筆畫結(jié)體之中的疏密變化。
總之學(xué)書者要有“察之者尚精，擬之者貴似”的態(tài)度，溯本逐源，以精準(zhǔn)的臨摹方式對王羲之的經(jīng)典碑帖進(jìn)行系統(tǒng)解讀，全面廣泛的去體察作為“書圣”王羲之的獨(dú)到之處。
（作者單位：首都師范大學(xué)中國書法文化研究院）
節(jié)臨《蘭亭序》 禹中秋
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