一 序 曲
蕩著落花漾著清芬
溪畔茂密的翠竹林間
一條大道新穎漂亮
光潔如鏡的大理石路面
各種字體篆刻出歷代詩章：
《關(guān)雎》小篆高妙迤邐
《將進(jìn)酒》狂草瀟灑豪放
秀美的字跡如一幅幅山水
雋永的詩詞似一曲曲鳴唱
徜徉于 200米詩歌大道
似親歷3000年歲月滄桑
滿懷激越的詩書情愫
我行至草堂門前的綠蔭廣場
許多人在那兒徜徉嬉戲
三五成群八九成行
交頭接耳嘖嘖稱贊
目光都欣喜地注視著地上
我詫異地走近前去
只見遍地秀美的詩行
是杜甫草堂特有的景致
還是詩歌大道在這兒延長？
原來是一種新穎的游戲
玩具是一支簡易的“毛筆”
筆桿可以隨意伸縮
短至二尺長過一米
筆尖碩大狀如壽桃
泡沫塑料把獸毛代替
自古毛筆與紙墨結(jié)緣
此筆卻與水石成親
塑料小桶代替了硯臺(tái)
清水亦將黑墨更替
石砌的廣場成了天然的宣紙
書齋的雅趣成了大眾的游戲
許多人心慕手追在一旁評(píng)議
小娃娃們穿梭其間
跟著大筆亦步亦趨
歪著腦袋左右端詳
伸著小手要寫要筆
……
我興奮地掏出相機(jī)
拍下一個(gè)個(gè)動(dòng)人的情景
寶寶剛滿一歲半
抱住大筆當(dāng)玩具
姥姥小姨齊拍手
媽媽兒歌唱不停
“ 1像竹竿長又長
2象鴨子水中央”
寶寶筆下出奇跡
畫出數(shù)字1、2、1
小小童子四歲半
大筆長長過頭頂
方方正正寫漢字
“土地、太陽”一筆筆
一旁驚呆倆老外
手持像機(jī)拍不停
“ OK！ OK!” 連聲贊
中國兒童了不起
此景令我甚詫異
俊男靚女后生家
也執(zhí)此筆練不停
電腦時(shí)代有鼠標(biāo)
何須再用大毛筆？
一位青年說得好
書法之中乾坤妙
中鋒走筆悟中庸
點(diǎn)畫萬變不離宗
進(jìn)退轉(zhuǎn)承巧布陣
起筆運(yùn)筆皆學(xué)問
孫子兵法管理學(xué)
皆向此間來顯圣
祖宗傳承千古道
今習(xí)書法學(xué)圣人
此間處處有高人
耄耋老人唱主角
童顏鶴發(fā)好精神
氣定神閑站如松
運(yùn)筆如練太極功
行書如走草如跑
楷書如站隸如蠶①
顯然此地常來客
碑帖字帖勤翻看：
《多寶塔》碑《蘭亭序》
《玄秘塔》碑《千字文》②
花香誘蝶翩翩舞
周圍聚滿好學(xué)人
手把手兒教學(xué)童
趙錢孫李皆后生
小學(xué)生們堪褒獎(jiǎng)
爺爺筆下行行字
童孫口中聲聲唱
“朝辭白帝”剛寫出
童聲齊唱“彩云間”
繁體“猨聲”擋不住
背誦能過萬重山
大叔大嬸更認(rèn)真
字體結(jié)構(gòu)細(xì)推問：
“想”字上下3：2
“相”字左右2：3
“器”“器”一字兩樣寫
柳公權(quán) P K 虞世南③
張張照片
充溢著濃郁的學(xué)風(fēng)
個(gè)個(gè)場景
洋溢著清純的真情
不是親人勝似親人
男女老少同堂歡聚
小小一支筆
把天南地北的游人凝聚在一起
古老的書法藝術(shù)
在21世紀(jì)的廣場上
奏響民眾的歡樂與共鳴
二 圖 集
花絮：
作品欣賞：
童趣：
磋商：
四世同堂；
四世同堂天倫樂
浣花溪畔翰墨香
“此曲只應(yīng)天上有
人間能得幾回聞”
——沒有聲色犬馬的誘惑
沒有富貴貧賤的藩籬
沒有震耳欲聾的音響
沒有歌星影星的蒞臨
是什么力量
把天南海北的游人
如此和諧地融為一體？
史書曰：
漢字是現(xiàn)今世界上
碩果僅存的表意文字
是一種非常有效且持久的
國家統(tǒng)一粘合劑。④
智者言：
傳統(tǒng)藝術(shù)與“場所”結(jié)緣
才能產(chǎn)生價(jià)值和意義。⑤
……
要我說
——那就是根的力量
水有源頭樹有根
兒有慈母人有魂
漢字是中華文明之母
書法是華夏藝術(shù)之魂
行遍三山五岳
訪遍古剎廟宇
觀盡樓臺(tái)亭閣
賞盡條幅畫屏
……
書法藝術(shù)三分天下
國之瑰寶天下輝映
源自山水的情結(jié)古今一脈
融入血液的基因萬世承繼
四 普天同樂（選自網(wǎng)頁的圖組）
——全民書法運(yùn)動(dòng)
附：練習(xí)書法的好處
書法具有藝術(shù)性
中國文字的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)和形體與外文不同。它變化微妙，形態(tài)不一，意趣迥異。"通過點(diǎn)畫線條的強(qiáng)弱、濃淡、粗細(xì)等豐富變化，以書寫的內(nèi)容和思想感情的起伏變化，以字形字距和行間的分布，構(gòu)成優(yōu)美的章法布局，有的似玉龍琢雕，有的似奇峰突起，有的俊秀俏麗，有的氣勢豪放，這些都使書寫文字帶上了強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。"書法己是民族藝術(shù)中一枝永開不敗的鮮花，世人賞以欣慰，可從中領(lǐng)略其精神風(fēng)度，心靈意境，生活情趣，審美追求，時(shí)代氣息·······這樣一種觀之激人感奮，聊以勵(lì)精自慰的藝術(shù)，何樂而不為呢！
書法有益健康
“作書能養(yǎng)氣，也能助氣。”練書時(shí)，須絕慮疑神，全軀啟動(dòng)，力送毫端，注于紙上，抒胸中氣，散心中郁。這樣，對(duì)人的心理和生理方面都有一定的調(diào)節(jié)和鍛煉作用，久而久之，可使人靈心煥發(fā)，無疾而壽。即便不幸患病，也可通過練習(xí)寫字，養(yǎng)心愈疾，暢達(dá)延年。古往今來說書法能使人健康長壽，并非虛傳。如歷史上歐陽詢、顏真卿、大書法家平均壽命79.2歲，其中顏真卿76歲時(shí)遭殺害，不然壽命會(huì)更長。另據(jù)資料介紹，明清兩代著名書畫家（書畫相通）同高僧比較，28人中，書畫家比高僧長壽12.7歲，說明書畫活動(dòng)可能比高僧修行還有利健康，己為世人共識(shí)?，F(xiàn)己76歲高齡的“將軍書法家”李真先生，通過練習(xí)寫字，心臟病好轉(zhuǎn)，并不再為失眠而苦惱。他深有體會(huì)地說，學(xué)習(xí)書法，“時(shí)間一久，必有所得。這“得”不僅在書法上，對(duì)身體健康尤為有益”。可見臨池潑墨，確屬健身之功，只要持之以恒，鍥而不舍，便可變“書法”為美妙的“養(yǎng)身之道”。
書法可陶冶情操
情操是感情和思維的綜合，書法是一門學(xué)問，一種藝術(shù)。其美感來源于大自然，來源于生活，來源于社會(huì)實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書法的特點(diǎn)、技巧、理論、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書，下筆不俗。”學(xué)習(xí)書法，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、天文、地理、歷史等知識(shí)無所不及。很顯然，我們不能把書法簡單地理解為就是寫字。書法家吳善茂先生說得好：“書法是寫字，但寫字不都是書法。”書法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書的嚴(yán)肅性。這就要求習(xí)書者必須具備良好的心理狀態(tài)，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動(dòng)，儼然誠懇的態(tài)度來對(duì)待。必須勤奮不息，孜孜不倦，防止心血來潮，半途而廢；必須深入生活，擴(kuò)大視野，防止狂妄虛偽，恃才傲物；必須加強(qiáng)修養(yǎng)，拓寬意境，防止墨守成規(guī)，舍本逐末；必須豐富學(xué)識(shí)，博古通今，防止不求甚解，出乖露丑；必須貪戀欣賞，鑒往創(chuàng)新，防止陳陳相因，依然故我。否則，會(huì)虛度年華，將一事無成。總之，臨池潑墨，快樂無涯，愿我們積人類之聰明才智于筆下生花吧！
中國書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。
中國書法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與中國社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。書法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。
五余音
河山只在我夢里
故鄉(xiāng)已多年未親近
可是不管怎樣也改變不了
我的中國心
洋裝雖然穿在身
我心依然是中國心
我的祖先早已把我的一切
烙上中國印
長江長城
黃山黃河
在我胸中重千斤
無論何時(shí)無論何地
心中一樣親
流在心里的血
澎湃著中華的聲音
就算生在他鄉(xiāng)也改變不了
我的中國心
……
【注釋】
① 此處形容老先生們隸、草、行、楷各種書體都寫得佷好。蘇軾在書論中談到張旭的草書時(shí)說：“今世稱善草書者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”蘇軾在這里把書法理論同生活的道理融會(huì)而論：“真”指書法意義的楷書或正書、“立”則指人的站立；“行如行”的前一個(gè)“行”字指行書體，后一個(gè)“行”字則指人的行走；“草”指草書體，“走”則指人的奔跑。蘇軾把真、行、草三種不同的書體比做人的站立、行走、奔跑三種形態(tài)。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。
② 《多寶塔碑》：
多寶塔碑全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》。此碑于唐天寶十一年（公元七五一年》為千福寺和尚費(fèi)全而立，由岑勛撰文，顏真卿楷書，史華刻石。碑高二點(diǎn)六三米，寬一點(diǎn)四米，碑文三十四行，滿行六十六宇。顏真卿四十四歲書寫此碑，其時(shí)書家正值壯年。此碑書法整密勻穩(wěn)，秀媚多姿。后世學(xué)顏書者，以其宇小便于臨寫，故多從此入手。
《蘭亭序》：
《蘭亭序》又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。
《玄秘塔碑》：
全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。《玄秘塔碑》立于唐會(huì)昌元年 (公元841年)十二月，此碑現(xiàn)立于陜西西安碑林。
《千字文》，構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，以對(duì)仗工整，瑯瑯上口，韻語，敘述了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，以及作人處事的道理，其知識(shí)性與藝術(shù)性，確實(shí)堪稱雙絕。
虞世南,字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大書家之一。自幼跟智永和尚習(xí)書法，所謂”深得山陰真?zhèn)?/span>”，就是指他深信王羹之的筆法。為唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，歷朝皇帝都以王羲之的書體為楷模。太宗曾“以金帛賜求王羲之書跡，天下爭赍古書，詣闕以獻(xiàn)”，虞的書法，繼承多于創(chuàng)造，加上虞世南博學(xué)卓識(shí)，坦誠忠直，故而深得寵幸。太宗誓言遠(yuǎn)學(xué)王羲之，近學(xué)虞世南，足見其影響力。
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