稍有中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)者皆知，伏羲效法天象星漢河圖，在地形畫(huà)出了洛書(shū)。河圖洛書(shū)出自黃河下游，即“河播九流”的“河”文化發(fā)源地。河圖洛書(shū)中的五、十?dāng)?shù)和九宮格的五宮之位，是天地人合一的“太極”“中”之位，也是上古歷法五行“土”、五色“黃”、五方“中央”和九州“中州”之位。
這就為后人以上古歷法文化為依據(jù)，研究伏羲創(chuàng)造河圖洛書(shū)的時(shí)空方位，提供了科學(xué)甄別的歷史、地理和文化支撐。
一、九河分流之地便是伏羲畫(huà)八卦之地。
我們認(rèn)為，判斷上古時(shí)期黃河的上中下游，有一個(gè)重要的地理現(xiàn)象，它是甄別黃河上中游與黃河下游分界線的地理標(biāo)志。
這一地理現(xiàn)象便是：黃河在上中游，所有支流之水均流入黃河主河道，經(jīng)黃河下游排入東部的大海；黃河在下游，所有支流之水均從黃河主河道流出后，排入東部的大海。
所謂“河播九流”之地，便是黃河在下游的支流，沖積九州、中國(guó)、華北平原的首端之地。而不是黃河在上中游，各支流匯入黃河之地。
圖-1 鄭州桃花峪黃河下游圖
這個(gè)下游的標(biāo)志，就是河南鄭州滎陽(yáng)桃花峪（見(jiàn)圖-1）。桃花峪的西部為黃河中游地段，東部為黃河下游地段。西周之后，將黃河下游定位為河南洛陽(yáng)孟津的觀點(diǎn)，是不符合、不對(duì)應(yīng)中國(guó)地勢(shì)三級(jí)階梯分界線科學(xué)劃分的歷史誤判，由此得到了糾正。
正是基于這個(gè)原因，2013年中國(guó)地理出版社出板的初中上冊(cè)地理教材中，對(duì)黃河下游在鄭州滎陽(yáng)桃花峪做出了最新認(rèn)定。這也是判斷伏羲畫(huà)河圖洛書(shū)，是在鄭州滎陽(yáng)東部的黃河下游，而不是在洛陽(yáng)孟津黃河中游的科學(xué)依據(jù)和歷史結(jié)論。
故唐代書(shū)法理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·卷第一》記載：“庖犧氏發(fā)于滎河中，典籍圖畫(huà)萌矣；軒轅氏得于溫洛中，史皇、蒼頡狀焉?！薄扳覡奘稀保捶?；“典籍圖畫(huà)”，即八卦、河圖洛書(shū)。明代考古先生趙撝謙《六書(shū)本義》也記載：“天地自然之圖，伏羲氏龍馬負(fù)圖出于滎河，《八卦》所以由以畫(huà)也?！兑住吩唬汉映觥秷D》，圣人則之?！稌?shū)》曰：《河圖》在東序。是也?！边@些記載，是印證國(guó)務(wù)院同意將黃河下游認(rèn)定，在鄭州滎陽(yáng)桃花峪正確決策的重要憑證。同時(shí)，也完全符合東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?山澤?四瀆》關(guān)于“河者，播也，播為九流，出龍（河）圖”（見(jiàn)圖-2）的地理與河段記載。
圖-2 河出圖之位圖
二、伏羲畫(huà)八卦本在黃河下游九河之地。
鄭州滎陽(yáng)桃花峪東部，即黃河下游九流（河）之地的滎河，也稱(chēng)邲水、汳水、鴻溝、陰溝、濟(jì)水、汴水等。而汴水流域的開(kāi)封陳留，正是伏羲盛世時(shí)期居住的“大梁”“皇都”之地。
據(jù)上古易書(shū)《歸藏·啟筮》記載:太昊伏羲時(shí)期，“有白云出蒼梧,入于大梁?！碧拼笤?shī)人李白曾在開(kāi)封居住成婚約十年。他在所作《留別賈舍人至二首》的詩(shī)中寫(xiě)道：“大梁白云起,飄飖來(lái)南洲。裴回蒼梧野,十見(jiàn)羅浮秋。鰲抃山海傾,四溟揚(yáng)洪流?！薄八匿閾P(yáng)洪流”之地的“大梁”，即開(kāi)封古陳留白云山、蒼梧鳴條之地，也是太昊氏伏羲建陳都之地。故元代高僧念常《佛祖歷代通載》記載:“太昊伏羲氏木德、都陳留，在位一百一十年，始畫(huà)八卦?！薄按罅骸薄瓣惲簟?，均指汴河流經(jīng)的開(kāi)封之地。“大梁”，為戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)的國(guó)都；“陳留”，為漢代考城縣西白云山、平丘縣古鳴條蒼梧所歸屬的漢代陳留郡。
由此，為伏羲在黃河下游的滎河、汴河流域居住、建都、畫(huà)八卦、河圖的歷史，找到了地理上的依據(jù)。中國(guó)“河”文化的發(fā)源地，也被定位在了九河分流之地的汴河、四瀆流域。
我們從不否定黃河中游末端的洛陽(yáng)孟津，為伏羲河圖洛書(shū)文化重要傳承地的觀點(diǎn)。但若將其認(rèn)定為伏羲河圖洛書(shū)、即八卦文化的發(fā)源地，不僅與黃河下游“九河”的地理定位不符，也與河圖洛書(shū)文化中的時(shí)空歷法方位相顛倒（見(jiàn)圖-3）。不能依據(jù)伏羲創(chuàng)造時(shí)空歷法認(rèn)定“九河”之地，是無(wú)法被確定為伏羲河圖洛書(shū)文化發(fā)源地的，這一點(diǎn)尤為重要。
圖-3 洛陽(yáng)河圖洛書(shū)方位顛倒圖
通過(guò)洛陽(yáng)、河南、中國(guó)河洛文化研究會(huì)的不懈努力，河洛文化研究已經(jīng)引起河南省政協(xié)、中國(guó)政協(xié)的高度重視，并將其上升到了國(guó)家研究層面和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度，這是值得贊賞和肯定的。但是，中國(guó)、河南的河洛文化研究，如果失去了上古時(shí)期的山川河流、歷史文化的客觀支撐，恐怕會(huì)背離伏羲河圖洛書(shū)文化承載的歷法依據(jù)，也會(huì)讓稍有中國(guó)河圖洛書(shū)傳統(tǒng)文化的學(xué)者們所不齒。其結(jié)果，也會(huì)給樹(shù)立中國(guó)文化自信帶來(lái)較大的負(fù)面影響，應(yīng)該引起河南、乃至中國(guó)河洛文化研究的高度重視。
三、八卦、河圖是“河”文化的原始發(fā)源地。
既然“河出圖、洛出書(shū)，圣人則之”，在黃河下游之地；既然黃河下游被國(guó)家權(quán)威部門(mén)，科學(xué)地認(rèn)定在鄭州滎陽(yáng)桃花峪東部流域，那么，上古時(shí)期以來(lái)史典中，關(guān)于伏羲在滎河、汴河居住、建都和畫(huà)八卦的記載，就不能僅僅被解釋為無(wú)關(guān)緊要的“神話”或“傳說(shuō)”，而應(yīng)該將其上升到中國(guó)歷史文化的范疇，樹(shù)立中國(guó)文化自信的高度來(lái)認(rèn)真對(duì)待。
因?yàn)辄S河下游的滎河、汴河流域，正是伏羲依據(jù)八卦和九宮格等歷法法則，最早劃分中國(guó)的九州之地。九州諸州的時(shí)空方位，也嚴(yán)格遵循著八卦、九宮格的基本定位（見(jiàn)圖-4），是完全遵循上古中國(guó)天象地形等歷法規(guī)律創(chuàng)造的科學(xué)文化。
圖-4 八卦九宮九州對(duì)應(yīng)圖
如伏羲劃分九州的中州冀州，對(duì)應(yīng)八卦中央的太極、開(kāi)封之位，九宮格的五（中）宮，也是黃帝“中央宮室”“中央之國(guó)”居住的中土、天地之中、中央帝之位；
九州的東北州亳（?。┲荩瑢?duì)應(yīng)八卦東北方位的震（雷）卦，九宮格的東北方八宮，也是伏羲“帝出于震”的震（雷）澤之地；
九州的東南州神州，對(duì)應(yīng)八卦東南方位的兌（澤）卦，九宮格的東南方四宮，也是炎帝出生和建都的常羊山、空桑之地。
以此類(lèi)推，形成了以上古時(shí)期《易經(jīng)》中歷法文化，定位“五方帝”的理論憑證。也成為華夏民族以《易經(jīng)》中伏羲八卦、九宮格等歷法文化，記載和傳承三皇五帝發(fā)源地的根本法理依據(jù)。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭，臨終前關(guān)于“中國(guó)將來(lái)一定會(huì)大放光彩,要注意《周易》”的遺言，由此得到了真實(shí)印證。
圖-5 四瀆中樞汴河圖
作者簡(jiǎn)介：韓鵬，男，大學(xué)，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子學(xué)會(huì)顧問(wèn)，開(kāi)封古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，開(kāi)封市文化廣電新聞出版局原調(diào)研員。研究方向:中原華夏歷史文明發(fā)源。首次提出了“華夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商諸王，共同產(chǎn)生于河南滎陽(yáng)以東河濟(jì)'兩河’流域”的基本觀點(diǎn)，先后出版發(fā)行研究中原華夏文明發(fā)源的學(xué)術(shù)著作十余部，曾獲得河南省社會(huì)科學(xué)普及優(yōu)秀作品特等獎(jiǎng)、河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀課一等獎(jiǎng)。
聯(lián)系客服
