尊敬的諸位同仁：
今天是元旦，2018年第一天，衷心祝愿各位同仁，新年快樂，預祝大家在新的一年里，學業(yè)精進，諸事順遂，闔家幸福；也衷心祝愿我們共同的事業(yè)——經(jīng)方醫(yī)學的傳承與發(fā)展，在新的一年里取得更大的成就！
胡老和馮老兩代學人，潛心學問，專注于仲景之學，總結其理論體系，明確其修學路徑，先行探索，孜孜不倦，為我們后生晚學做好示范和指引。我們不正應在前輩所引領的方向上，乘勇奮進嗎？！
為此，新的一年里，我們將繼續(xù)堅持“以文會友，以友輔仁”，刊登同仁來稿，更充分推動廣大同仁的學術交流，更系統(tǒng)致力于胡老學術的推介，更全面展示大家學用胡老學術的成績，更扎實促進和迎接經(jīng)方醫(yī)學自覺，自信和自強的偉大時代的到來！
“胡希恕經(jīng)方醫(yī)學”編輯組
2018年1月1日
胡希恕先生，畢生淡泊明志，潛心治學，專注于仲景之學，為我們揭示了經(jīng)方醫(yī)學的精神實質，整理總結了其理論體系，明確了研究方法路徑，并竭盡全力做了先行探索和示范。
先生生前雖未能出版專著，但通過其弟子馮世綸老師、段治鈞老師與陳雁黎老師等數(shù)十年來孜孜不倦的發(fā)掘整理，我們得以窺見先生之學概貌之一斑。
首先，提出、論證與明確經(jīng)方醫(yī)學學術內核。
經(jīng)方，不僅限于數(shù)百首經(jīng)驗效方，而更是一個獨立的醫(yī)藥學體系，這一體系的核心理論集中反映在六經(jīng)八綱思想指導下的方證相應學說，臨證先辨六經(jīng)，繼辨方證，求得方證相應而治愈疾病?！秱摗肥瞧浯碇髦弧堉倬笆墙?jīng)方學派的杰出傳人。
第一， 提出《傷寒論》是承自《湯液經(jīng)法》，而有別于《內經(jīng)》。
“仲景書本與《內經(jīng)》無關”，鮮明指出經(jīng)方自《神農(nóng)本草經(jīng)》至《湯液經(jīng)法》再至《傷寒雜病論》，一脈相承，跳出了沿襲千余年的“以經(jīng)釋論”的藩籬，匡正了經(jīng)方學術源流，為開辟經(jīng)方醫(yī)學獨立發(fā)展指明了方向。
第二，揭示了《傷寒論》六經(jīng)的實質，即六經(jīng)來自八綱。
“六經(jīng)”乃后世注家稱言，代指三陰三陽病。其非一經(jīng)一腑（臟）之病，也不是某一種個別的病。三陰三陽病的實質是證，是人體患病后，基于正邪相爭，表、里、半表半里三個病位與陰陽兩種病性的復合反應。即太陽病是表陽證，陽明病是里陽證，少陽病是半表半里陽證；少陰病是表陰證，太陰病是里陰證，厥陰病是半表半里陰證。疾病傳變時，乃有六經(jīng)之間的合并病。判定六經(jīng)是基于辨證施治的精神實質，其依據(jù)在于具體癥候反應，而非病因推測，經(jīng)絡感傳或運氣籌算等等。
第三，明確了《傷寒論》辨證論治的精神實質，即是在患病機體一般的規(guī)律反應基礎上，而適應整體的，講求疾病的通治方法。
這是以仲景書為代表的經(jīng)方醫(yī)學所蘊藏的最大理論價值所在。六經(jīng)八綱這一一般為證規(guī)律的產(chǎn)生，正是“基于人體的自然結構，勢所必然的對病斗爭的有限方式”這一事實，“以是則表、里、半表半里便規(guī)定了凡病不逾的病位反應。若人體的機能旺盛，則就有陽性的一類證反應于病位；若人體的機能沉衰，則就有陰性的一類證反應于病位。”“一句話，疾病侵入于人體，人體即應之以斗爭，疾病不除，斗爭不已，以是則六經(jīng)八綱便永續(xù)無間地而見于疾病的全過程，成為凡病不逾的一般的規(guī)律反應。”這是“適應人體的抗病機制的治療，可以說是最理想的一種原因療法?！闭窃诖司駥嵸|指導下，進一步明確了經(jīng)方醫(yī)學辨證的綱領與施治的準則。
第四，進一步確認了辨證論治具體實施的方式方法與步驟，即辨六經(jīng)——析八綱——再辨方證，辨方證是辨證的尖端，求得方證對應而治愈疾病。
“辨六經(jīng)，析八綱，再辨方證”，以至施行適方的治療，此即中醫(yī)辨證施治的方法體系”，以八綱分析病情，以六經(jīng)明確病位病性，以方證相應實現(xiàn)證治機轉。在六經(jīng)八綱辨證的基礎上，還須細察全部脈證表現(xiàn)，來選用全面適應的方藥，辨準方證?！北娣阶C是六經(jīng)八綱辨證的繼續(xù)，亦即辨證的尖端，中醫(yī)治病有無療效，其主要關鍵就是在于方證是否辨的正確?！?/span>
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