陳洪泉
人生的意義可以從兩個維度來看，一個“成人”，另一個是“成功”。
人生意義的第一個維度是“成人”。成人，即自我人格的塑造，所追求的是要成為一個什么樣的人。例如，按儒家文化傳統(tǒng)就是成為“君子'和“圣人”，按照佛教文化的要求就是要成為“佛”。人們正是通過自我人格的修養(yǎng)和塑造，將自己修為成一個具有理想人格的人，從而體現(xiàn)出自己人生的價值或意義。
人生意義的第二個維度是“成功”。成功，即自我生命功能的提高和實現(xiàn)，所追求的是要發(fā)揮一種什么樣的生命功能。在這個方面，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)要以自己的功能生命參與到人類整體的生命活動之中，在人類整體的生命活動中發(fā)揮好自己的生命功能作用，從而體現(xiàn)出自己人生的價值或意義。
每個人正是通過將個體生命參與、融入到人類整體生命活動之中，通過在人類整體生命活動中功能作用的發(fā)揮，而達到對個體生命有限存在和有限意義的超越，使自己的生命活動具有了終極的、永恒的價值或意義，透過人類整體生命活動的神圣性體現(xiàn)出自己生命活動的神圣性。
這種通過對人類整體生命價值的領(lǐng)悟而實現(xiàn)的對人生終極意義的體認，又會像一種普照之光照射到人生的各種具體生命活動之中，使得人們的各項具體的生命活動都在這個普照之光的照耀下而具有了價值或意義，從而向人們呈現(xiàn)出一個通向人生終極意義的途徑和歸宿。
成人與成功這兩個維度的人生意義是密切關(guān)聯(lián)的，理想的人格要通過一定的功能作用的提升和發(fā)揮來體現(xiàn)，而人的生命功能的提升和實現(xiàn)又要依賴或依附于一定人格。所以，人生的意義實現(xiàn)既需要通過人格的塑造來提升和發(fā)揮其生命功能，又需要通過其生命功能的提升和發(fā)揮來體現(xiàn)其人格魅力。這大概也體現(xiàn)了儒家文化所提倡的“內(nèi)圣外王”之道吧。
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