《大魚海棠》講述的是與人類世界平行空間里生存的一個(gè)為神工作的族群——“其他人”的故事。其他人掌管著世界萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和人類靈魂，他們居住在“神之圍樓”里。一個(gè)叫“椿”的女孩到人間完成自己16歲的成人禮，化作海豚的她被大海中的一張網(wǎng)困住，一個(gè)人類少年為救她而死。她和青梅竹馬的小伙伴湫一起歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，不惜犧牲自己的生命，幫助死后少年的靈魂—-鯤，成長(zhǎng)為一條比鯨更巨大的魚并回歸大海。
美國(guó)歷史最悠久的好萊塢專業(yè)雜志《綜藝》評(píng)論：“這部奇妙而令人興奮的動(dòng)畫長(zhǎng)片，以絕對(duì)的美超越了中國(guó)以前制作的動(dòng)畫片，即使它很難用翻譯詮釋?！?/p>
《大魚海棠》的豆瓣評(píng)分只有6.8，從上映時(shí)就被網(wǎng)友痛批抄襲《千與千尋》，劇情更是被網(wǎng)友各種吐槽。
我卻獨(dú)愛(ài)此劇，除了電影畫面之美如同《莊子·逍遙游》文字一樣的洗洋自恣、瑰麗奇異吸引我，還有電影所展現(xiàn)出的中國(guó)文化的宏大格局也讓我深深的折服。
電影從西方哲學(xué)的終極三問(wèn)開始：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去？
中國(guó)文化是“形而下”的務(wù)實(shí)文化，不怎么愛(ài)思考“人生的意義是什么”這種“形而上”的問(wèn)題。
但是哲學(xué)對(duì)于一個(gè)人或者一個(gè)民族，相當(dāng)于電腦的操作系統(tǒng)，我們的文明傳承幾千年都沒(méi)有斷裂，自然有深厚而堅(jiān)實(shí)的底層哲思支撐。
下面我就從我對(duì)莊子哲學(xué)的理解，從“天人合一、獨(dú)立個(gè)體、人生意義”這三個(gè)角度來(lái)談一談電影所表達(dá)的中國(guó)文化對(duì)人生價(jià)值追求的回答。
01.天人合一，人道是天道的賡續(xù)：電影將宇宙與個(gè)體和諧的統(tǒng)一在一起
電影開場(chǎng)椿的旁白是這樣描述的：
所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚；出生的時(shí)候他們從海的此岸出發(fā)。他們的生命就像橫越大海，有時(shí)相遇，有時(shí)分開……死的時(shí)候，他們便到了岸，各去各的世界。
四十五億年前，這個(gè)星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大魚。在與人類世界平行的空間里，生活著一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩、遵守秩序的族群，他們?yōu)樯窆ぷ?，掌管世界萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律，也掌管人類的靈魂。他們的天空與人類世界的大海相連。他們既不是神，也不是人，他們是“其他人”。
莊子對(duì)人生的追求是通過(guò)客觀自然的無(wú)限廣大來(lái)呈現(xiàn)的，電影充分展現(xiàn)了莊子哲學(xué)里的完美人格和自然無(wú)限的大美和壯美。
① 電影以《莊子·逍遙游》來(lái)命名主要人物，表達(dá)了對(duì)生命的基本態(tài)度
逍遙是《莊子》最核心的概念之一，并且是凡夫俗子最向往的一個(gè)境界，很多人愿意把心靈交托給莊子也是基于“逍遙”二字，莊子給出的通往逍遙的方案就是順應(yīng)自然的規(guī)律。
作為老子的承繼者，莊子也講“道”，認(rèn)為“道”無(wú)始終、無(wú)生死、無(wú)喜怒、無(wú)愛(ài)惡，它表現(xiàn)為萬(wàn)物的自生自化，它自身也就在這萬(wàn)物之中。他提出人的本體存在和宇宙自然存在的同一性—天人合一，人的本質(zhì)是“德”，“德”直接來(lái)自“道”，是人的天賦才能。
茫茫宇宙只是一個(gè)單向度的物演路徑，人只要充分自由地發(fā)揮他的天賦才能，只要憑借自然的本性，就能擺脫一切物質(zhì)奴役獲得絕對(duì)自由，這樣的自由是無(wú)限的，稱之為“逍遙游”。
影片里有大量鯤自由飛舞的場(chǎng)景，“背負(fù)青天，而莫之夭閼者”。預(yù)示他“無(wú)所待”，不受任何現(xiàn)實(shí)關(guān)系的規(guī)定、束縛、限制，這就是莊子的理想人格—宇宙同體、天人合一，氣勢(shì)磅礴、壯麗無(wú)比。
②電影把對(duì)自然世界的敬畏以及對(duì)生死觀的思考結(jié)合了起來(lái)，舍生取義的“人道”符合“天道”，“人道”是“天道”的賡續(xù)
椿的族人都有萬(wàn)物生長(zhǎng)的能力，爺爺掌管百草，奶奶掌管百鳥，媽媽掌管海棠花的生長(zhǎng)，椿也有一樣的能力；湫的奶奶與龍王相關(guān)掌控水的能力，可以開啟海天之門，這些都是大自然最偉大的生發(fā)力量，是天道。
天地之大德曰生，宇宙以生成萬(wàn)物作為它的最大成就，椿的這種能量在危急之時(shí)被激發(fā)出來(lái)，先后兩次給了大樹向上生長(zhǎng)的力量，一次是讓自己和鯤逃離冰洞，后來(lái)是椿沉入海底和爺爺化作的海棠樹補(bǔ)了海天的漏洞，拯救了身陷洪水的族人。
鯤為救椿犧牲了生命，椿用一半壽命救鯤，湫用全部的壽命救椿，椿的爺爺以命換命救了湫，椿為了救族人犧牲了自己。這些生與死的選擇都是來(lái)自人的本性—“德”性使然，舍生取義是人內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的愿望，這樣的“人道”才符合“天道”。
02. 莊子思想的實(shí)質(zhì)是個(gè)體存在的身（生命）心（精神）問(wèn)題，如何超脫苦難世界和越過(guò)生死大關(guān)，他最終歸結(jié)為人格獨(dú)立和精神自由
電影的結(jié)尾椿的旁邊說(shuō)到：
人生是一場(chǎng)旅程。我們經(jīng)歷了幾次輪回，才換來(lái)這個(gè)旅程。而這個(gè)旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛(ài)一個(gè)人，去攀一座山，去追一個(gè)夢(mèng)……有很多事我都不明白，但我相信一件事，上天讓我們來(lái)到這個(gè)世上，就是為了讓我們創(chuàng)造奇跡。
當(dāng)我們把視野擴(kuò)大到宇宙尺寸后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小，我們的存在如滄海一粟，幾乎不會(huì)對(duì)宇宙的演進(jìn)帶來(lái)任何影響，但是即便如此，上天仍然賦予了每一個(gè)生命存在的意義。
① 鯤背著椿飛行的鏡頭，代表的是由精神的超脫所得的快樂(lè)，體現(xiàn)的正是莊子用自由的飛翔和飛翔的自由來(lái)比喻的精神快樂(lè)和心靈解放
儒家從人際關(guān)系中來(lái)確定個(gè)體的價(jià)值，莊子則要擺脫人際關(guān)系的束縛來(lái)尋求個(gè)體的價(jià)值，這樣的個(gè)體才能作“逍遙游”。椿是一種理想人格，她敢于違反族規(guī)逆天而行，椿的爺爺支持椿一意孤行的做法，只要她堅(jiān)持善良的內(nèi)心。
他們都拋棄了社會(huì)的主觀成見和執(zhí)著，不建功，不求名，他們擁有的是獨(dú)立的人格和自由的精神，人類唯有如此，方能回歸于人性醇厚、仁愛(ài)通行的美好社會(huì)情境之中。
②莊子為塑造理想人格在《逍遙游》中描述了許多飄飄然美麗的形象故事，他要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，每個(gè)人都有神性，都可以活出自己的意義
椿對(duì)鯤說(shuō)：從認(rèn)識(shí)你，到跟你性命相連，我從未后悔過(guò)。湫對(duì)椿說(shuō)：我會(huì)化作人間的風(fēng)雨，永遠(yuǎn)陪伴在你身邊。椿和湫對(duì)自己所愛(ài)的人，不計(jì)利害、是非、功過(guò)、望乎物我、主客、人己，最終讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。
《大魚海棠》是一條愛(ài)與犧牲之路，也是一場(chǎng)沁入人心的愛(ài)的旅程。
鯤叼來(lái)椿所化海棠樹的枝葉，找到了靈婆復(fù)活了椿。椿與鯤百年后的靈魂又會(huì)和掌管靈魂的湫相遇，守望輪回，愛(ài)苦別離，本就是一場(chǎng)奇跡。
電影參透了莊子對(duì)于生與死的理解，無(wú)不透露出對(duì)人生、生命、感性的眷戀和愛(ài)護(hù)，生命是會(huì)轉(zhuǎn)化的，循環(huán)流轉(zhuǎn)，永無(wú)終結(jié)。
03.如何活出人生的意義，為人生找到一個(gè)目標(biāo)，從而獲得一種精神層面的支撐和寄托？
結(jié)合電影中各主要角色面臨生死抉擇時(shí)的選擇所表達(dá)出的莊子哲學(xué)的意境，我認(rèn)為主要是以下三點(diǎn)：
①不被世俗的欲求奴役，為生活賦予更大的意義
莊子對(duì)安于最低層次的基本生存賦予崇高的道德價(jià)值—安貧樂(lè)道，以貧驕人、以苦為樂(lè)，這是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思想，甚至漸漸內(nèi)化為中國(guó)人的人生準(zhǔn)則。
而文明社會(huì)的附屬品就是人日益被“物”所統(tǒng)治，被財(cái)富、權(quán)勢(shì)、野心、貪欲所統(tǒng)治，外在的異己力量主宰、支配、控制著人們的身心。莊子抗議“人為物役”，他要求“不物于物”。
湫對(duì)靈婆說(shuō):如果活著不開心的話，那還有什么意義。
為了讓所愛(ài)的人開心，他背叛所有的神靈去愛(ài)椿，為椿忍受一切痛苦，甚至最終為了讓椿和鯤在一起放棄了自己的生命，他為自己的愛(ài)找到了更大的意義—愛(ài)是付出。
②擁有自由獨(dú)立的人格，才能獲取戰(zhàn)勝困難的勇氣
莊子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)為人生的快樂(lè)取決于是否能夠讓心靈自由。名利得失個(gè)人無(wú)法把握，如果以憂樂(lè)系于名利，就不免患得患失，也就難免受制于人，喪失人格的自由獨(dú)立。
擁有獨(dú)立人格，最重要的就是抵抗挫折的能力，它是獨(dú)立人格形成的重要保障，是人在遇到挫折的時(shí)候，能正視困難，不輕易否定自己，可以像不倒翁一樣，跌倒了還能再爬起來(lái)的一種能力。
《活出生命的意義》一書的作者維克多·弗蘭克在集中營(yíng)那么險(xiǎn)劣的環(huán)境中始終保持求生的希望，就是他發(fā)現(xiàn)：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。
這樣的信念指引著他，精神沒(méi)有滅，所以他最終能夠堅(jiān)持活下來(lái)。
困難本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對(duì)困難的反應(yīng)賦予其意義。面對(duì)困境仍然保持勇敢、自尊和無(wú)私，才能撐過(guò)痛苦并且有所收獲。
③ 愛(ài)，可以為我們創(chuàng)造更多的人生奇跡
椿救鯤，歷經(jīng)重重磨難，湫救椿，不惜犧牲所有。是愛(ài)，給了他們非凡的勇氣，是愛(ài)，讓他們創(chuàng)造了奇跡。
李開復(fù)認(rèn)為，“在愛(ài)與被愛(ài)的能力上，人類是獨(dú)一無(wú)二的。愛(ài)是人類與人工智能最大的不同。人工智能不會(huì)擁有愛(ài)的情感。愛(ài)是機(jī)器的缺失?！?/p>
愛(ài)是我們?nèi)祟惖慕K極殺器。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有寬容，沒(méi)有寬容就無(wú)法形成穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，把別人幸不幸福，當(dāng)作自己幸不幸福的一部分，并且共情別人的痛苦，這是人類一種天生的能力。只有沿著愛(ài)的曙光，我們才能從蒙昧與黑暗、痛苦與狹隘里逐漸走出，創(chuàng)造自己的幸福奇跡。
結(jié)語(yǔ)：
思考人生的意義是人類作為社會(huì)性、智慧性物種獨(dú)有的意識(shí)活動(dòng)，它的出發(fā)點(diǎn)在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，終點(diǎn)又在看不見的未來(lái)，這也是這部電影的意義所在。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，我們必須通過(guò)對(duì)生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)，對(duì)待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。
雖然壓力、焦慮、爭(zhēng)論、挑戰(zhàn)、掙扎都削弱了生活的幸福感，但是也帶來(lái)了意義感。生活的意義在于用行動(dòng)定義我們自己，在于自我表達(dá)而不是自我滿足。稻盛和夫在《活法》一書中給出的人生意義是：
提升心性，磨煉靈魂——為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)。
對(duì)此，我深以為然。
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