Ⅴ、成人混元氣
前面講的“人的混元氣”，講的就是成人的混元氣，這里要講的是成人混元氣是怎樣由嬰幼兒發(fā)展而來的。它與嬰幼兒晚期形成的以神為統(tǒng)帥的形氣神的整體的混元氣區(qū)別在哪里呢？區(qū)別就在于嬰兒以及兒童的整體混元氣還不是人的全部功能的集中表現(xiàn)。因為生殖系統(tǒng)的諸器官尚未行使自己特有的職能，而這是人的最根本的生命活動的重要內容。性器官、性功能是在人的形氣神發(fā)育到比較完善的基礎上開始活動的。成熟的性器官的性活動，是人的整體性生命活動進入高峰的標志。只有到了這個時候，人的混元氣所包含的內容，才是現(xiàn)實的完整內容，才能內聚形成有繁殖后代能力的遺傳物質。這種帶有人的全部生命信息的有形或無形的混元氣，一方面把人的生命活動推上了峰巔，一方面又把人的生命活動降到谷底。因為任何動物都有這種繁殖能力。另一方面，人在社會中的廣泛交際，以及多種形式的勞動，促進了人混元氣的進一步的混化。
在我們講述過的人體混元氣理論里，看到了有人體內的最基本單元——細胞層次上的三種不同情況：一是細胞的全部功能在于繁殖子孫后代——精子與卵子；二是細胞的功能是既有自身繁殖功能又有一般生命功能——體細胞；三是細胞沒有繁殖功能，僅有特殊的生命功能的神經(jīng)細胞。這三種細胞在生物種族發(fā)生史上所占的地位各不相同，生殖細胞是低等生物的單細胞就有的特征，體細胞是生物細胞功能分化的特征，神經(jīng)細胞則是生物細胞發(fā)展到高度分化層次上的特征。當人發(fā)育成熟后，這三種細胞同時并存于人體內，一是發(fā)育（生殖）之本、一是生命之本、是生神之本。三者互相影響，交互為用，相輔相成，也相反相成。若精氣神集中于精，則精氣旺，順則生人以消耗之，逆則成丹以長壽；精氣神集中于形則形體健，逞強用事則消耗之，自然應事則長壽；精氣神集中于神則神足，私心縈回則消耗之，為公忘我則增智長壽。
人類發(fā)展至今，雖然已雄踞萬物之靈的寶座，但人類的自覺自主的靈性遠未至極。一是人類脫離動物界的對間不長，尚未完全擺脫動物本能的遺痕；二是人類文明（無論是物質的還是精神的）程度還比較低，尤其是人類對自身還不認識。因而使人類在自己的歷史發(fā)展長河中，必然出現(xiàn)盲目性、片面性、局限性，導致認識論層次上的偏執(zhí)性，致使人類應有的自覺、自主、自控的靈明之性——人類的特殊本質，不能真正實現(xiàn)。今日人類的整體特性是被扭曲或者說是被異化了的人類本性的表現(xiàn)。因為人類至今還沒有自己占有自己，實現(xiàn)自己的本質，而是被物占有、被物遮蔽了自己的靈明本性。上述混元氣的整體性特征就是對人的這一狀態(tài)的寫照，如人的混元氣可以按自然規(guī)律進行混化（如在細胞層次），也可以按意識指令進行混化?？墒侨说囊庾R活動受占有欲支配，失去了本具的靈明之性而呈現(xiàn)“混濁”之性，因而使得人的混元氣——本來是大自然混元氣的一部分——失去了自然之性。誠然，現(xiàn)階段人類的混元氣又是今日人類的被扭曲了本具靈明之性的自然表現(xiàn)，對此將在本書《意識論》與《道德論》中全面闡述。
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