今天，說點書法本體的話題，照顧一下不同的群體
關(guān)于古人的結(jié)構(gòu)
◇ 齊玉新
晚上的時候，和一個朋友談書法，說到結(jié)構(gòu)，其實古人的結(jié)構(gòu)很“古”，這個“古”有自然、樸實的意思。今人的結(jié)構(gòu)很“新”，所謂新，就是跟古人有很大的區(qū)別。
那么，今人的結(jié)構(gòu)為啥“新”呢？我想無外乎這么幾個原因：
1、今人的結(jié)構(gòu)很多都是自創(chuàng)，這主要是入古不深，對傳統(tǒng)或者說古人幾千年來流傳下來的漢字造型研究汲取不夠深入，很多字的寫法、造型都是自創(chuàng)的，或者依據(jù)美術(shù)字的造型原理。這沒辦法，因為我們從開始識字就接觸的是美術(shù)字。美術(shù)字在很大程度上扭曲了漢字使之都成為方塊。
2、受到書法展覽尤其是強調(diào)視覺沖擊力的要求。當(dāng)代書法展覽使得書法，從過去古人的掌上把玩逐漸到了墻壁上，而后到了空間巨大的展覽廳。這就在作品的形制、尺寸上有了巨大的突破，那么就要強調(diào)展覽的視覺效果，于是，今人開始夸張結(jié)構(gòu)或者結(jié)構(gòu)的局部，比如空間或者線條的延伸，以此來從眾多的作品中跳躍出來。
3、受到外國設(shè)計因素的影響。古人的結(jié)構(gòu)講究陰陽學(xué)，結(jié)字講究“矛盾關(guān)系”，諸如大小、正斜、粗細(xì)、長短、方圓等等。。。而這些似乎又基于“手勢”這個原理。即，古人首先是把寫字當(dāng)作一種勞動--干活。因此，干活就要講究勞動生產(chǎn)率，這就是以實用為目的的書寫，在這種滿足使用書寫的的同時，才加載美觀的因素，使之字形美觀具有觀賞性。但是，古人依然不違背書寫的便捷和手、臂的生理習(xí)慣。于是，我們欣賞古人的字，總感覺“自然”。自然，也是中國古代哲學(xué)中的核心元素，“道法自然”就是這個道理。而我們今人，因為要順應(yīng)時代的需求----書法展覽，于是在一個講究個性的審美環(huán)境下，書法家們不得不違心的書寫----夸張、變形，對結(jié)構(gòu)局部的夸張，對線條的變形和夸大，大量運用了現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的方法對古代漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析、拆解和歸納，總結(jié)出來了很多方法，在技法上大量的夸張手法是的書寫在很大程度上成了“制作”。這就違背了漢字手寫體原有的“自然”姿態(tài)，違背了“因字賦形”的原理，很多字的結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過精心設(shè)計出來的，這樣就更加快速的被欣賞者接受和捕捉，這也順應(yīng)了快節(jié)奏的時代生活需求。
而這樣，其實恰恰失去了古代書法“慢”、“品”、“靜”的審美過程。古人注重“品”，所以有“品鑒”之說，也有“二十四品”作為詮釋的方法論。當(dāng)代書法不具備“品”的功能，也在很大程度上舍去了“品”的功能，這種設(shè)計出來的“新漢字結(jié)構(gòu)”更加重視視覺功能---刺激。
4、古人追求內(nèi)斂，現(xiàn)代追求外在的張揚，這是兩種思想或者說目的所使然，古人的“古”則很樸實，也很真實，當(dāng)代書法家的漢字結(jié)構(gòu)總是下意識的“做假”。
5、古人寫字，受到紙張尺寸的制約。尤其是魏晉甚至以前，雖然有了造紙術(shù)，但是書寫材料還不是很大，在這種“節(jié)約”意識下，尤其是面對尺寸小的紙張，書寫自然就會收到一定的約束，所以結(jié)構(gòu)不能過于夸張，線條不能過于放肆。這一點，我們可以從大量的古人墨跡和刻貼中發(fā)現(xiàn)，那些以使用為目的文本---手札、信稿等等，都是古代的書法作品。他們在處理字與字、行與行之間的關(guān)系的時候，很注重“節(jié)約”，哪怕就是以狂草著稱的《自敘帖》也是穿插、揖讓有度，雖然使用了大量的長線，但也都很內(nèi)斂，很多字與字之間的連帶也都以筆勢為核心自然的連帶，暗含著巧妙與合理。又比如王羲之的行草書，他的結(jié)構(gòu)中沒有筆畫會伸出字的“紅線”，都是團(tuán)在字的四周，雖然做放射狀，但是波段比較短，不是如刺猬的“刺”一樣。他的線很長，但這種長度是“曲線”或者是字與字之間合理連帶形成的長線。
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