知識本身涵蓋很廣,極具多元性。為了更好的認(rèn)識與管理知識，研究人員力圖通過對知識進(jìn)行分類。從認(rèn)知心理的角度來考慮，研究者（Diekhoff, 1983;Jonassen, 2000）將知識分為三類：陳述性知識（declarativeknowledge）、程序性知識（procedural knowledge）和結(jié)構(gòu)性知識（structuralknowledge）。1996 年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織（OECD）把世界上迄今創(chuàng)造的所有知識分為四類形態(tài)：事實知識（know-what ），原理知識（ know-why ），技能知識（ know-how ）和人力知識（ know-who）。Polanyi（1958, 1962）提出，將知識劃分為顯性知識（explicit knowledge）與隱性知識（tacitknowledge）兩種。按照Polanyni對知識的劃分，OECD提出的前兩類知識一般稱為顯性知識（explicitknowledge）或明確知識，后兩類知識一般稱為隱性知識（tacit knowledge）或默會知識或策略性知識。
所謂顯性知識通常是指可以通過書面文字、圖像和數(shù)學(xué)符號公式加以表述出來。顯然，這種類型的知識容易獲取，便于整理與交流。相反，隱性知識通常則指那些“只可意會不可言傳”,難以通過語言、文字、圖表或符號明確表述出來的知識。這種知識由人的認(rèn)知、情感、信仰、價值、經(jīng)驗、技能、文化等因素構(gòu)成，相對內(nèi)斂而零亂無序，難于整理、加工和儲存于其它載體，不易交流與分享。我們可用《莊子》“斫輪老手”來說明隱性知識。
齊桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公日：“敢問，公之所讀者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣。”日：“然而君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則說，無說則死?！陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”
輪扁所說的不能教會兒子的這個“不徐不疾”的“絕招”，具有“得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”的特征，這就是隱性知識。因此，隱性知識是與經(jīng)驗或體驗相聯(lián)系的。一般不能用紙筆測試這種簡單的方法來表達(dá)。
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