馬鞍山市位于長江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有“金陵屏障、建康鎖鑰”之稱。眾所周知，萬里長江自天門山起折為北上，“碧水東流至此回”，江南變?yōu)榻瓥|。馬鞍山由此得名為“江東第一城”。馬鞍山地區(qū)西周時屬吳國，春秋戰(zhàn)國時屬越國和楚國；秦統(tǒng)一時，屬丹陽。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市后，經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展，社會安定和諧，人民安居樂業(yè)，當我們以國家衛(wèi)生城，全國園林城市、中國優(yōu)秀旅游城市等稱號為榮的同時，還要自豪地強調(diào)：地處“江東第一城”的馬鞍山還是一座文化名城！
一、歷史悠久
馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過市內(nèi)眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時代晚期。37處文物保護單位和1000多件珍貴的出土文物，準確地展示了馬鞍山地區(qū)悠久的歷史。
(一)馬鞍山地區(qū)早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
煙墩山、七畝塘、高個山、鄭家等新石器時期遺址表明，馬鞍山地區(qū)新石器時代就有了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區(qū)早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時期，馬鞍山地區(qū)手工業(yè)文明已達相當高度，人們開始使用制作精美的青銅器物品，根據(jù)五擔崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國的姑孰城和東晉的牛渚誠。
公元222年，三國孫權(quán)筑城姑孰。347年，東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚筑城牛渚(今采石一帶)。雖然，這“城”與現(xiàn)代的“市”內(nèi)涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規(guī)模(牛渚城達10多平方公里)，別處無可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
(三)采石磯為群雄逐鹿之地。
馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。采石磯由于其獨特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時成為著名的古津渡、古戰(zhàn)場，此地曾發(fā)生過數(shù)十次戰(zhàn)爭，史冊中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的采石大戰(zhàn)故事。
(四)館藏文物類別齊全。
馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經(jīng)過鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息準確，文化內(nèi)涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、孟府君墓志磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級文物具有獨特的歷史價值、文化價值、科學價值和審美價值。
二、古文化璀璨
中華民族的祖先在馬鞍山地區(qū)勞動、生息，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明，使這一地區(qū)以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓臺亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轟動全國。
馬鞍山地區(qū)曾先后出土大量三國、兩晉時期的古墓葬，其中1700多年前的三國東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發(fā)掘的300多座三國東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結(jié)構(gòu)與墓中文物的歷史、藝術(shù)、科學價值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補了漢代至三國時期漆器工藝及美術(shù)的空白。其文物在日本展出期間，曾引發(fā)“三國熱”。此墓的發(fā)掘，被列為80年代全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
(二)廣濟寺名冠江南。
位于翠螺山南麓的廣濟寺，又名資福院，始建于三國時間，后毀于戰(zhàn)火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教“祖庭”之譽。
(三)黃山塔鎮(zhèn)守市口。
此塔位于寧蕪路東側(cè)的黃山之頂，為當涂進入市區(qū)的標志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲臺，后有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有“長嘯倚天梯”詩句贊其雄姿。
(四)謝公宅爭輝青山。
謝公宅位于當涂青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環(huán)宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩、書、文俱佳，尤擅五言山水詩，有山水詩祖之稱，李白對其推崇備至，曾明確表示死后要與謝脁結(jié)為“異代芳鄰”，留下了文壇千古佳話。
(五)太白墓古樸典雅。
太白墓園位于當涂青山西麓，占地6公頃。李白逝后初葬龍山，后人遂其“與謝脁為鄰”之愿遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內(nèi)有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達的情懷、浪漫的詩風相得益彰。啟功、趙樸初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的資料。
(六)謫仙樓輝煌壯美。
謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱“謫仙人”而得名。此樓始建于唐元和年間，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣合稱“長江三樓一閣”，有“風月江天貯一樓”之美譽，為歷代文人雅士所鐘情。李白祠、清風亭，同風閣等建筑與太白樓相互呼應，構(gòu)成了別具特色的太白樓古建筑群。
(七)昭明閣遺跡猶存。
昭明，南朝梁武帝蕭衍長子蕭統(tǒng)謚號。蕭統(tǒng)博覽群書，編纂現(xiàn)存最早的詩文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位于慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現(xiàn)留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
(八)三元洞臨江欲飛。
三元洞原為采石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設(shè)天、地、水三官神位于內(nèi)，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。游人入洞后，可直達江底；返登其上，既可極目遠眺，也可俯視江流。三元洞的有關(guān)傳說，折射著中國文化人的道德追求、政治想往和價值取向。
(九)峨眉亭江月盡攬。
峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其“雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間”。此外,文天祥、趙孟兆頁等人均登亭攬勝，留下佳作名篇?，F(xiàn)亭內(nèi)存碑五塊，元碑《過采江詩》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
(十)翠螺山古跡薈萃。
翠螺山一面臨江、三面環(huán)河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見，尤其是與李白有關(guān)的李白衣冠冢、捉月臺更具文化韻味。更值得一說的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長江三磯之首的采石磯突兀江流，有“千古一秀”之美稱，是如今長江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫游。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩章。
(十一)明皇窯遙傳輝煌。
當涂青山有兩座窯場遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽皇陵而特建的皇家窯場?，F(xiàn)此窯已廢，但透過窯址隨處可見的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發(fā)現(xiàn)其昔日的輝煌。
(十二)古詩文爭奇斗艷
馬鞍山地區(qū)的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩人宣城太守謝朓迷戀當涂青山，稱其為“山水都”并筑室鑿井，作《治宅》《游山》詩作，當為名人為馬鞍山地區(qū)留下的較早的佳作。李白一生酷愛山水，尤其鐘情馬鞍山地區(qū)，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世后，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋莊、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠 冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩作淋漓盡致地表達了詩人對李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區(qū)已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩文1100余首(篇)，楹聯(lián)130多幅，各類碎文、序文、祭文數(shù)百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
(十三)古碑刻豐富多彩。
大量的古碑刻散落在城鄉(xiāng)各地。其中太白墓內(nèi)的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學士李君墓志》、劉全白《唐古文翰林學士李君碣記》和裴敬的《翰林學士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創(chuàng)作與思想提供了真實的第一手資料。采石峨眉亭內(nèi)的宋碑、元碑、明碑，被郭沫若先生稱之為“不可多得之物”。此外，橫山“石門、慈姥山“昭明太子碑”、太白樓內(nèi)的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價值。馬鞍山麓的“江東第一城”雖然為當代人所刻，但其社會價值也絕不可小視。
三、名人輩出
縱觀歷史，馬鞍山地區(qū)歷代皆有名人與這片土地結(jié)緣，或在此建立奇功，或寄情山水，雖為客籍，但早已與這片土地融為一體。主要名人有：
(一)楚霸王叱咤風云。
2200多年前，項羽率8000精兵從采石渡江北上征戰(zhàn)秦兵，創(chuàng)立霸業(yè)，后被劉邦挫敗，南逃至烏江，自覺無顏再見江東父老，遂拔劍自刎。其先行渡江至東岸的烏騅馬見主人身亡，即返身躍江，鞍韉落地，留在江東。相傳，今馬鞍山即為項羽馬鞍幻化。
(二)周興嗣朽撰《千字文》。
《千字文》是封建社會集識字、書法和教化為一體的問世最早、流傳最廣、影響最大的幼兒啟蒙教材，可以稱得上是家喻戶曉，人人皆知。作者是梁武帝的文學侍從“員外散騎侍郎”、當涂的周興嗣。
(三)李太白魂系江東。
李白曾十多次駐足馬鞍山，60多首詩文是詩人傾瀉給馬鞍山的一腔癡情。晚年，李白病逝當涂。李白是我國詩歌史上少見的天才?？梢哉f，幾乎所有的文化人，都會熟記他的“床前明月光，疑是天上霜”、“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下楊州”等詩句，并從中受到最早的審美啟迪。
(四)樊若水巧駕浮橋。
公元974年，江南進士樊若水經(jīng)精心策劃，僅用三天時間便在采石江面上建造了一座長達6000米的跨江浮橋。這是歷史上真正的長江第一橋。宋軍借此橋南下攻克金陵，俘獲南唐皇帝李煜。
(五)郭祥正詩風飄逸。
郭祥正，當涂青山人，北宋詩壇主將之一。郭出生于官宦之家，十九歲中進士，可謂少年得志，但因性情耿介，剛直不阿，官場卻屢屢受挫。郭詩作頻出且有李白遺風，北宋詩壇主將梅堯臣稱其為“天才如此，真太白后身”。郭有《青山集》30卷存世。
(六)虞允文智破金兵。
公元1161年，南宋江山飄搖欲墜。中書舍人參謀軍事虞允文在采石江邊慰問士兵時，面對金兵的強大攻勢，臨危不懼，親自督戰(zhàn)，智獲全勝，使南宋轉(zhuǎn)危為安，并延續(xù)百年之久。此戰(zhàn)成為戰(zhàn)爭史上1.8萬與40萬的懸殊取勝的千古佳話。
(七)陶主敬恪盡職守。
陶安，字主敬，當涂人。陶少時博覽群書，為官恪盡職實，以政績和品德服人，深得朱元璋賞識。陶曾為翰林院學士，負責議定禮制，終為江西參知政事，卒于任上，朱元璋親致祭文，遣使吊唁，謚封“姑孰郡公”。陶著述頗豐，有《周易集粹》、《陶學士集》(20卷)存世。
(八)邢子用“濟美”故里。
邢珣，字子用，當涂人，明進士，官至江西右參政。邢因堅持正義，抨擊權(quán)臣巨珰惡舉，終被罷官。邢回歸鄉(xiāng)里后，廣置義田、贍養(yǎng)老人，致力于慈善事業(yè)，其子邢埴、邢址皆為進士，以清謙傳世。為表彰邢氏父子濟世美德，1573年當涂知府丁懋儒等人在大邢村建7米多高的牌樓式石坊“濟美坊”，坊中央鐫刻“恩榮”二字。
(九)蕭云從畫壇揚名。
蕭云從，清初畫家，姑孰畫派始祖。蕭云從以馬鞍山、蕪湖、繁昌三地沿江景點為描摹對象，畫《太平山水圖》43幅，此畫是超凡的杰作，鄭振鐸稱其“幅幅皆精”，全部收入《中國版畫史圖錄》。畫家另有長達五丈的畫《歸寓一元圖》，畫上有馬鞍山景觀22處和自題詩24首。此畫被人稱為“極品”。
(十)徐文靖治學嚴謹。
徐文靖，清史學家，少年矢志治學，青年嶄露頭角，但一生與仕途無緣。晚年靜居當涂故里潛心治學。徐敢于挑戰(zhàn)前人，在歷史學、地理學上多有建樹，其《竹書紀年統(tǒng)箋》、《禹貢會箋》等四部著作被收《四庫全書》。
(十一)黃左田勤政敏學。
黃鉞，字左田，當涂人。清進士，官司至禮部尚書、軍機大臣、戶部尚書，詩書畫自成一體。謚號“勤敏”，以彰其勤政敏學。黃鉞曾致力于書院與管理，創(chuàng)建蕪湖中江書院，主管徽州紫陽書院、皖西六安書院、安慶敬敷書院，為安徽教育史上重要人物之一。
(十二)四兄弟各有所成。
夏炘、夏炯、夏燠、夏燮四兄弟生于當涂一書香門第，其父夏鑾對四子嚴慈相融，使四子分別在理學、經(jīng)學、音韻學、考據(jù)學等方面各有建樹。特別是夏燮，在歷史學上引人注目，其《明通鑒》、《中西紀事》兩部史學專著，至今仍是學習和研究明代歷史的必讀書目。
(十三)林散之當代三絕。
林散之先生人稱“當代草圣”、“一代宗師”，其詩作與畫作也有極高造詣，故人稱其為“詩、書、畫”三絕。林老逝世后，馬鞍山市人遵其遺愿，在太白樓側(cè)建林散之藝術(shù)館。主館名“江上草堂”，館內(nèi)珍藏著先生的藝術(shù)作品。先生之墓位于“江上草堂”左側(cè)。
四、當代文化成果豐碩
多年來馬鞍山歷屆領(lǐng)導在致于經(jīng)濟建設(shè)的同時，大力加強文化建設(shè)，推動了城市的全面發(fā)展。國家文化部曾經(jīng)授予市黃梅戲團、市群眾藝術(shù)館、市圖書館獲全國文化工作先進集體稱號。
(一)專業(yè)藝術(shù)屢獲重獎
馬鞍山市高度重視優(yōu)秀劇節(jié)目創(chuàng)作與排演，重視專業(yè)文藝人才培養(yǎng)。廣大專業(yè)文藝工作者潛心深入生活創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀電影、電視和舞臺佳作，屢屢獲得國家和省級的專業(yè)獎勵。其中電視劇《大老板程長庚》獲國家“五個一工程獎”，吟詩樂舞《風流大唐月》獲省藝術(shù)節(jié)一等獎，黃梅戲《乾隆辯畫》獲省“五個一工程獎”，并進京演出。話劇《閃閃的紅星》獲省“五個一工程獎”，《手術(shù)之前》獲文化部文華獎；小品、歌舞、相聲等其它文藝形式的作品也屢屢獲獎，取得良好的經(jīng)濟效益與社會效益。
(二)群眾文化多姿多彩
江南之花已成品牌。自1986年起群眾文化系列活動就以“江南之花”命名。19年來，每年一屆，主題各異，形式多樣，機關(guān)、學校、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)皆廣泛參與，成為市民期待的群眾文化的盛會，已在省內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響。2002年的江南之花到當涂演出，盛況空前，被人稱之為“馬鞍山的心連心”；2003年江南之花四個節(jié)目被省文化廳指定為省送戲下鄉(xiāng)節(jié)目。此外，少兒歌舞、書法、繪畫、攝影作品也多次獲文化部大獎。
(三)當涂民歌再現(xiàn)輝煌。
當涂民歌最早可追溯到宋代的李之儀創(chuàng)作的《田夫踏歌24首》，這些歌謠集中表現(xiàn)當涂的農(nóng)家生活和農(nóng)民渴求風調(diào)雨順、安居樂業(yè)的良好愿望。明清以后，馬鞍山地區(qū)的民歌小調(diào)層出不窮，種類繁多。建國以后，民歌搜集和整理工作得到有多方的高度重視。在文藝工作者的精心培育下，《打麥歌》風靡全國，時樂蒙、瞿希賢，鞏志偉等作曲家先后到當涂采風，對當涂民歌給予高度評價。1987年，農(nóng)民歌手秦傳蓮在全國農(nóng)民歌手大賽中獲優(yōu)秀獎；2004年9月，陶小妹、秦徐麗娜等五人在第二屆全國“農(nóng)民”電視歌手大賽中再創(chuàng)佳績，榮獲二等獎，優(yōu)秀新人提名獎，劉思華獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，市文化局、市農(nóng)委獲優(yōu)秀組織獎。
(四)吟詩節(jié)影響日益擴大。
自1989年九九重陽節(jié)開始的中國馬鞍山國際吟詩節(jié)，經(jīng)過各方面的共同努力，在擴大城市影響，普及詩歌吟誦，豐富市民文化生活，促進旅游事業(yè)發(fā)展等方面產(chǎn)生積極的作用，成為省政府主辦的重要節(jié)慶活動，國家文化部、國家旅游局也給予較高評價。
(五)圖書館藏書類別齊全。
馬鞍山市圖書館藏書豐富，新近建設(shè)的文獻資料庫，薈萃了馬鞍山各單位和市民編著的各類出版物，方便市民快捷地了解城市的各方面情況。此外在服務(wù)讀者、服務(wù)基層，圖書館免費對中、小學生開放，開展多種形式的讀書活動等方面也做了大量工作，深受市民歡迎
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