不管是為政或做事，是要靠人生經(jīng)驗(yàn)的累積。而人生經(jīng)驗(yàn)累積成什麼東西呢？簡(jiǎn)單的四個(gè)字——「人情世故」。

講到人情世故，中國(guó)人現(xiàn)在往往把這個(gè)名詞用反了，這是很壞的事。如果說(shuō)「這家夥太世故了！」便是罵人。尤其外國(guó)人批評(píng)中國(guó)人，幾年前在《中央日?qǐng)?bào)》我就看到這樣的文章，說(shuō)中國(guó)人什麼都好，就是太重人情了。這裡一般年輕人的反應(yīng)，認(rèn)為這個(gè)外國(guó)人的文章寫得非常透徹，我說(shuō)你們不要認(rèn)為外國(guó)人在中國(guó)留學(xué)兩三年，就能懂中國(guó)文化，那你們都是幹什麼的？幾十年的飯是白吃了。中國(guó)文化一直在講人情，所謂「人情」，不是過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，提著一只火腿，前街送到後巷，左鄰送到右舍，在外面送來(lái)送去地轉(zhuǎn)了個(gè)把月，說(shuō)不定又轉(zhuǎn)回來(lái)物歸原主了。這只是情禮的象征，中國(guó)文化所講的「人情」是指人與人之間的性情。人情這兩個(gè)字，現(xiàn)在解釋起來(lái)，包括了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)問(wèn)都在內(nèi)，也就是人與人之間融洽相處的感情。
「世故」就是透徹了解事物，懂得過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。「故」就是事情，「世故」就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但現(xiàn)在反用了以後，所謂這家夥太「世故」，就是「滑頭」的別名；「人情」則變成拍馬屁的代用詞了。就這樣把中國(guó)文化完全搞錯(cuò)了，尤其是外國(guó)人寫的更不對(duì)。

為政以「德」為本，再以學(xué)來(lái)培育「詩(shī)」的溫柔敦厚精神，是不是就具備了為政的條件了？不然！不然！就好像一個(gè)軍人，把中外古今的軍事思想理論都翻遍了，但是連槍怎麼放都不會(huì)，二等兵、上等兵是怎麼回事也不曉得，這等人充其量只能當(dāng)個(gè)參謀，絕對(duì)不能帶兵上戰(zhàn)場(chǎng)的。所以《論語(yǔ)》行文的氣勢(shì)，輕輕一轉(zhuǎn)，把孔子的簡(jiǎn)略自傳編進(jìn)來(lái)了。也就是告訴我們，為政的道理就是要真正能多懂得人情世故。

我曾講過(guò)，世界上所有的政治思想歸納起來(lái)，最簡(jiǎn)單扼要的，不外中國(guó)的四個(gè)字——「安居樂(lè)業(yè)」。所有政治的理想、理論，都沒(méi)超過(guò)這四個(gè)字的範(fàn)圍；都不外是使人如何能安居，如何能樂(lè)業(yè)。同時(shí)我們?cè)卩l(xiāng)下也到處可以看到「風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安」這八個(gè)字，現(xiàn)代一般人看來(lái)，是非常陳舊的老古董。可是古今中外歷史上，如果能夠真正達(dá)到這八個(gè)字的境界，對(duì)任何國(guó)家、任何民族、任何時(shí)代來(lái)說(shuō)，無(wú)論是什麼政治理想都達(dá)到了。而這些老古董，就是透徹了人情世故所產(chǎn)生的政治哲學(xué)思想。

——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》（為政第二）

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