提 示
中國人所謂“人情世故”，是指了解人的情緒思想的常律及其變化，而懂得應(yīng)對(duì)得當(dāng)。不是說，專走后門，弄一根火腿，前街送到后巷，后巷轉(zhuǎn)了半天，還是轉(zhuǎn)到我的手里，把這樣叫人情，完全曲解了。 中國傳統(tǒng)文化所謂的人情世故，人有情緒，有他的需求，凡事聯(lián)想到他人的需要，推己及人，相互諒解，互通有無，這個(gè)叫人情。 ——南懷瑾先生《中國式的管理的出發(fā)》（《凈名文摘》第一卷第一期） 不管是為政或做事，是要靠人生經(jīng)驗(yàn)的累積。而人生經(jīng)驗(yàn)累積成什么東西呢？簡(jiǎn)單的四個(gè)字——“人情世故”。 講到人情世故，中國人現(xiàn)在往往把這個(gè)名詞用反了，這是很壞的事。如果說“這家伙太世故了！”便是罵人。尤其外國人批評(píng)中國人，幾年前在《中央日?qǐng)?bào)》我就看到這樣的文章，說中國人什么都好，就是太重人情了。這里一般年輕人的反應(yīng)，認(rèn)為這個(gè)外國人的文章寫得非常透徹，我說你們不要認(rèn)為外國人在中國留學(xué)兩三年，就能懂中國文化，那你們都是干什么的？幾十年的飯是白吃了。中國文化一直在講人情，所謂“人情”，不是過年過節(jié)的時(shí)候，提著一只火腿，前街送到后巷，左鄰送到右舍，在外面送來送去地轉(zhuǎn)了個(gè)把月，說不定又轉(zhuǎn)回來物歸原主了。這只是情禮的象征，中國文化所講的“人情”是指人與人之間的性情。人情這兩個(gè)字，現(xiàn)在解釋起來，包括了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)問都在內(nèi)，也就是人與人之間融洽相處的感情。 “世故”就是透徹了解事物，懂得過去、現(xiàn)在、未來。“故”就是事情，“世故”就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但現(xiàn)在反用了以后，所謂這家伙太“世故”，就是“滑頭”的別名；“人情”則變成拍馬屁的代用詞了。就這樣把中國文化完全搞錯(cuò)了，尤其是外國人寫的更不對(duì)。…… 我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來，最簡(jiǎn)單扼要的，不外中國的四個(gè)字——“安居樂業(yè)”。所有政治的理想、理論，都沒超過這四個(gè)字的范圍；都不外是使人如何能安居，如何能樂業(yè)。同時(shí)我們?cè)卩l(xiāng)下也到處可以看到“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”這八個(gè)字，現(xiàn)代一般人看來，是非常陳舊的老古董。可是古今中外歷史上，如果能夠真正達(dá)到這八個(gè)字的境界，對(duì)任何國家、任何民族、任何時(shí)代來說，無論是什么政治理想都達(dá)到了。而這些老古董，就是透徹了人情世故所產(chǎn)生的政治哲學(xué)思想。 ——南懷瑾先生《論語別裁》
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