原標題：漢字寶庫中一顆璀璨的明珠——古文字學(xué)著作《小篆字認讀舉隅》自序
小篆是中國漢字寶庫中一顆璀璨的明珠。改革開放以來，隨著祖國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會上喜愛小篆的人日趨增多，欣賞小篆、研習(xí)小篆、進而書寫小篆，已在海內(nèi)外形成了濃厚的風(fēng)氣。為了推動這一學(xué)術(shù)活動的進一步開展，幫助喜愛小篆的人們更好地研讀、練寫小篆字，我在多年鉆研古文字的基礎(chǔ)上，編寫了《小篆字認讀舉隅》這一讀本。
這一讀本，是以目前保留小篆字最為完好的許慎《說文解字》為依據(jù)，從其所收九千多小篆字中，主要選取了與甲骨文、金文等形義解說不盡契合以及有必要進一步訓(xùn)釋的一部分字，外加個把《說文》失收字，總計1117個，對其從音、形、義諸方面逐一作了解說。通過深入解析這些選字，即可打下認讀小篆字的堅定基礎(chǔ)，有助于系統(tǒng)掌握小篆字。對這些字的解說，除參照《說文》本身的解析及段玉裁等前人的箋注外，還利用甲骨文、金文等古文字，考釋其初構(gòu)，揭示其朔義；與此同時，匡正《說文》及前人解析之誤，以利更深刻地認讀其字。
我們知道，中國漢字源遠流長，小篆僅為古文字發(fā)展長河中的最后一個階段。據(jù)考古發(fā)掘可知，遠在距今七、八千年的甘肅秦安大地灣一期文化中，出土的彩陶器上即已發(fā)現(xiàn)十余種刻劃符號。學(xué)術(shù)界認為，這當(dāng)是我國文字的雛形，亦即最早的我國文字。此前，在晚于大地灣一期文化一千多年的仰韶半坡文化中，與此基本相同的刻劃符號即早被發(fā)現(xiàn)。
從這種具有文字雛形性質(zhì)的刻劃符號開始，到大汶口陵陽河文化的早期文字（據(jù)今約五千年左右），再到殷商時期甲骨文這一成熟的漢字體系基本形成，大約經(jīng)過了四千多年的漫長歷程。從距今三千六百多年的殷商甲骨文再經(jīng)過商周金文、籀文及六國古文等不同階段，直到周、秦之交，中國成熟、完善的漢字體系才完全形成。
在這一完善體系形成的過程中，像大汶口文化中的早期文字， 流傳下來只有 （旦）等個別字，而殷商甲骨文（包括少量金文），卻是目前能見到的最早最有系統(tǒng)的中國漢字。
因此，如果把迄今可見的具有完善體系的甲骨文權(quán)作中國漢字總源頭的話，那么，稍后出現(xiàn)的周代金文，當(dāng)是中國漢字發(fā)展長河中的次源頭。在漢字由殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽倪^程中，其字形都程度不同地接近圖畫的寫實象形，而沒有沿著遠古刻畫文字的初路發(fā)展下來。
（據(jù)彝族學(xué)者研究，彝文系直承遠古刻畫文字而來。）因此可以說，由甲骨文、金文、大小篆等構(gòu)成的古文字以及由此演變而成的今文字，均當(dāng)屬于中國特有的以象形為基礎(chǔ)的文字。由這一形體所決定，中國漢字從性質(zhì)上說，即可稱為表意文字。明確中國漢字這一基本性質(zhì)，對我們今天從音、形、義諸方面認讀小篆字，無疑具有十分重要的指導(dǎo)意義。
小篆和甲骨文、金文既是一脈相承的古文字，故欲準確認讀小篆字，就必須追本窮源，遠溯甲、金文。而對撰寫解析小篆字最具權(quán)威性著作《說文解字》的東漢人許慎來說，由于歷史發(fā)展階段所限，當(dāng)時所能見到的甲、金文及籀文、古文甚少，對后來方陸續(xù)大量出土的古文字多未見到，因而在解析小篆字時，就無法避免地出現(xiàn)了諸多不確甚至謬誤之處。因此，為了尋繹小篆字形流變軌跡，匡正《說文》解說之誤，征引甲骨文、金文甚或六國古文等，則成為小篆字認讀中必不可少的環(huán)節(jié)。
這里，不妨先看看以甲骨文匡正《說文》釋字之誤現(xiàn)象。就拿昔字來說，甲骨文寫作昔、等，其中 象洪水形，故昔字本義為遠古洪水泛濫之日，引申為從前、過去。而小篆將甲文昔訛變?yōu)?形，許氏視 為“殘肉”，故誤釋昔為“乾肉也。從殘肉，日以晞之”。許之所釋，與昔之造字本旨可說是風(fēng)馬牛不相及。
再如畏，《說文》釋為“惡也，從甶、虎省。鬼頭而虎爪，可畏也”。而甲骨文畏寫作畏，象鬼持（棍棒）欲擊之形，會畏懼之意。其字與虎根本無涉，何來虎爪之形？又如人們熟識的龍字，甲骨文寫作龍、 等形，像頭上長有肉冠、張著大口的軟體動物。而《說文》據(jù)小篆訛變字形，謂龍“從肉”、“童省聲”，將一典型的象形字生生肢解為形聲字。像這樣的誤釋現(xiàn)象，在《說文》中俯拾即是。如能細讀本書，即可走出許釋迷津。
以金文為據(jù)，亦可廓清《說文》釋字之誤。如侃字，小篆寫作侃，《說文》釋為“剛直”，并謂從川。而金文寫作 、 等，所從人口與小篆同，而彡與川有別。彡讀作shān，《說文》謂“毛飾畫文也”。林義光先生指出：“侃者衎之古文，和樂也。和樂之言有文飾，故從人口彡?！边@就是說，侃本指和樂，而非剛直。侃因在漢以后相繼出現(xiàn)了誤用現(xiàn)象，故其誤相沿至今。
再如孔字，許氏在其構(gòu)字、訓(xùn)釋上所編織的迷團，非金文莫解?！墩f文》謂孔為“通也。從乙從子，乙，請子之候鳥也。乙至而得子，嘉美之也”。其實，金文孔寫作孔、 等。所從C 象乳形，孔字從子從C ，即象小兒食乳之形，表乳穴之意，而非許氏所說的從子從乙（讀yà,指玄鳥）。以金文是正此類誤釋者尚夥，閱讀本書，即可知之。
籀文、古文《說文》所收較少（籀文二百多個，古文五百余字），卻仍可資以正誤。如困之古文、坐之古文，之古文、開之古文等，都可匡正對應(yīng)小篆字形、義之誤。
在正確認讀小篆字的過程中，除采用追本溯源法之外，解析“形衍孳乳字”也是重要方法之一。形衍孳乳字是文字學(xué)研究中從未提及的一個問題。這類字是將古文字的獨立字或構(gòu)字部件經(jīng)形體訛變，使其形、義發(fā)生根本變化，從而產(chǎn)生的與原字截然不同的另一新字。
如由甲骨文演變而成的卪（或作卩）就是典型的形衍孳乳字。讀作jié，為跽跪之人形，在甲文中用與人同。而在小篆中，卻失卻此字之形義，《說文》將其變作釋為“瑞信”的卩，使其成為與毫無形義聯(lián)系的另一新字。如此一來，小篆中從卩之字如邑、即、令、印等，都無法確定其構(gòu)字朔義。再如禸、夢、需、堇等都屬形衍孳乳字，閱讀本書，即知其構(gòu)成之原委。
小篆字除從其形義方面正確認讀外，還必須重視字音方面的問題。這是因為，文字是記錄有聲語言的符號，而語音就是語言的物質(zhì)外殼，只有突破其物質(zhì)外殼，讀準字音，才能正確認識文字這一符號，也才能全面掌握一個字的形義。而要弄清小篆字的讀音，往往涉及古漢語音韻學(xué)方面的諸多知識。諸如反切、古無輕唇音、古無舌上音、娘日歸泥、喻三歸匣、喻四歸定以及陰陽對轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、雙聲疊韻等音韻學(xué)知識，如不能熟練掌握，就無法讀準字音，無法弄清變讀及形聲等讀音現(xiàn)象，因而也就難以弄清其字義。
系統(tǒng)解析小篆字的《說文解字》，是我國語言學(xué)史上一部不朽名著。由于成書之際的東漢中期還沒有反切注音法（反切開始應(yīng)用約在東漢末年），故許君在其著作中，只以“讀若”、“讀與某同”等方法為字擬音。《說文》所附切音，系南唐入宋之人徐鉉所加，故與漢人讀音多不相符，亦與今人讀音多有不諧。只有以古音韻學(xué)知識為紐帶，貫通古今讀音，方可弄清小篆字讀音。
茲舉數(shù)例，簡要說明之。如《說文》所收畗（今通作畐），既可作逼之聲符（同類字有鲾、愊、煏、湢等），又可作福之聲符（同類字如幅、輻、蝠、副等）。畐在逼類字中聲母為重唇音b,為上古讀音；而在福類字中聲母為輕唇音f, 系中古之變讀音。后世畐之重唇音和輕唇音讀法被同時保留了下來，故其作逼、福兩類字聲符時，即有輕重唇不同讀法。
又如犮因重唇音和所變輕唇音之不同，在拔類字（為跋、魃等）和祓類字（如韨、紱等）中，聲母也有b和f兩種讀法。如不掌握清人錢大昕“古無輕唇音”說，上述輕唇字讀音變化之原由，就不易弄明白。掌握了這一古語音現(xiàn)象，如三皇之首的伏羲何以又寫作宓羲、庖犠等之類的問題，也就迎刃而解了。
再以樹字為例，看看了解古音韻學(xué)知識的重要性。樹《說文》謂“從木、尌聲”，看似明確，其實要徹底弄清其形、音、義，還得頗費周折。羅振玉指出：“樹與尌當(dāng)是一字”，而樹實為尌之后起字。《說文》所存籀文樹即寫作，這是從甲骨文 形演變而來的寫法。甲骨文樹所從象古農(nóng)具耒形，木為苗木，二部件組合即會以耒鍤地種植意。
至于構(gòu)字部件，系豆字，是為樹標音，并非表意形符。而段玉裁在《說文解字注》中誤判其為意符，謂“豆柄直，亦有直立之義”；徐中舒先生所編《甲骨文字典》因失察，亦謂“疑以豆器直立之形會樹立之意”，與段氏犯了同樣的錯誤。要弄清這些文字學(xué)家所釋之誤，就得看錢大昕“古無舌上音”說。以錢氏此說為據(jù)，則知上古本無zh、ch、sh音，因而樹之聲母上古并不讀sh，而讀與豆同，均為舌頭音，故樹當(dāng)為從木、從耒、豆聲的形聲字，而非純粹的會意字。這和漢代以后盛食物器皿豆因同母雙聲而被假借為農(nóng)作物菽，是完全相同的讀音現(xiàn)象。最后，再摘要說說敦字讀音。敦用敦厚之常用義時，讀作dūn，此為人們所熟知。
而隨著意義的引申借用，敦之讀音往往也隨之變化。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》中詩句“王事敦我”之敦，古注釋為“投擲”，意謂官府將差事攤派給我，逼著我做。在這種用法中，敦讀為duī，將敦之原陽聲韻變?yōu)殛幝曧?。此即古韻中的陰陽對轉(zhuǎn)。敦如借用為盛黍稷的圓形器皿時，又讀作duì，仍屬陰陽對轉(zhuǎn)現(xiàn)象。敦如通假于屯，表示駐扎意時，敦則讀為tún。變讀后的t與原聲母d同屬舌頭音（即舌尖中音），只不過由原來的不送氣音變?yōu)樗蜌庖袅T了。此即古人讀音中所說的“一聲之轉(zhuǎn)”， 亦即唐蘭先生在其《中國文字學(xué)》中所說的“聲母轉(zhuǎn)讀”。小篆字中涉及到的古音韻學(xué)知識比比皆是，編寫本書時，根據(jù)需要盡可能地作了相應(yīng)的解讀，在此不再贅述。
編寫這一讀本的過程中，曾參考了諸多古文字學(xué)家的各種著作。徐中舒先生主編的《甲骨文字典》，是我擷取甲骨文知識的主要著作，另外，馬如森《殷墟甲骨文實用字典》及其他有關(guān)甲骨文字典、書刊，也為我在利用甲骨文正形釋義方面提供了參考。陳初生先生的《金文常用字典》，為我涉獵金文知識提供了方便。王力先生和胡安順等人各自主編的《古代漢語》以及商務(wù)印書館出版的《古漢語常用字字典》、北京大學(xué)出版社出版的《古代漢語知識教程》，湖北教育出版社出版的《語文知識千問》等，都為我從音、形、義諸方面正確認讀小篆字，給予了極大的幫助。
至于翻檢舊版《辭?！芳坝羞x擇地采擷段玉裁《說文解字注》觀點，更是經(jīng)常性的工作。參閱資料尚夥，恕不覙縷，可詳見書后“參考書目”部分。盡管參考了如此之多的書刊專著，但由于本人學(xué)力不逮，書中難免存在不少不當(dāng)甚至謬誤之處。尤其是運用古音韻知識正音訓(xùn)字、說明古語音現(xiàn)象，定會多有乖謬。所有這些不足和失誤，尚祈專家和讀者不吝賜教，擿偏匡誤。
而就這么不很成熟的東西，近年來，幾乎傾注了我全部的時間和精力，有時候，確乎到了廢寢忘食的地步。最后，欲以一幅自擬聯(lián)語描摹我近年來生活之概，亦權(quán)作這篇“引言”的結(jié)束語。聯(lián)曰：覈甲骨正鼎彝小篆形中尋逸趣；探源頭披流派倉頡篇里度馀陰。
〔作者簡介〕曹宏濟，男，1942年生，甘肅天水人。1966年畢業(yè)于甘肅師范大學(xué)中文系。先后從教于甘谷一中、天水市第二師范學(xué)校，曾任天水市第二師范學(xué)校副校長等職；被評為高級講師、甘肅省特級教師。在崗期間，曾撰寫教學(xué)論文數(shù)十篇；退休后，著力研究以小篆為主的古文字，并撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。
作者：曹宏濟（甘肅天水人）
備注：原創(chuàng)作品，授權(quán)發(fā)布！
說明：該書是當(dāng)代研究小篆及古文字學(xué)方面一本不可多得的工具書，全國各地若有本領(lǐng)域研究專家、學(xué)者，或古文字學(xué)愛好者預(yù)購此書，請與本平臺留言聯(lián)系！
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