當(dāng)下無(wú)論何種書法展，篆書中的錯(cuò)字是很容易找到的。及至《全國(guó)第十一屆書法篆刻作品展覽作品集》出版，以為全國(guó)展的情況會(huì)好很多，拜讀之后非常吃驚，我在寫指誤文章的時(shí)候，起先是每篇都看，寫了一部分以后，覺得太多了，就跳著看，即便如此，仍然找出近百處錯(cuò)誤，其中還包含特邀部分的“大家”之作，真不能不令人唏噓。南京書法家仇高馳教授在他的博文《錯(cuò)字堪驚》中指出：“其實(shí)篆法的錯(cuò)誤，從深層次上反映了當(dāng)代書法作者整體素質(zhì)的欠缺以及傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的嚴(yán)重不足。能否正確地書寫篆字以及科學(xué)地尊古變通，是衡量一個(gè)篆書作者的創(chuàng)作態(tài)度、文化底蘊(yùn)和文字學(xué)修養(yǎng)的重要方面。加強(qiáng)文字學(xué)修養(yǎng)和提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，應(yīng)該是當(dāng)今篆書作者的亟待解決問(wèn)題，否則，后人將會(huì)把我們這個(gè)時(shí)代看做是一個(gè)'錯(cuò)字的時(shí)代’，絕不是什么危言聳聽的！”因此，亟待解決這個(gè)亂象就顯得迫不及待了。不然，后人一定驚呼：此輩無(wú)人。
篆書作為一種藝術(shù)品種的存在，和其他任何藝術(shù)品種一樣有其特性和規(guī)則。所以既是寫篆書，就必須按照篆書的規(guī)則來(lái)書寫；就像寫律詩(shī)，就必須按照律詩(shī)的規(guī)則來(lái)寫，否則，就不能稱其為律詩(shī)。篆書的道理一樣。本文僅僅針對(duì)篆書書寫規(guī)則中的文字使用的規(guī)則試圖做一些比較完整的論述。
首先，有必要重申一下什么叫篆書？篆書的范圍是哪些？篆書的材料有哪些？這會(huì)有助于我們敘述和思考。
什么叫篆書？篆書的范圍是哪些？
大致說(shuō)來(lái)，篆書又叫“古文字”或“古文”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，小篆不算“古文”，但古文字學(xué)將小篆歸于古文字的范疇。理由是：“從隸書到今隸（楷書，雍軍注）雖略有異同，總是一脈相傳，而小篆卻早已不是通行的文字了。雖則小篆的材料還沒有散佚，比古文字容易認(rèn)識(shí)，但不能因此而叫做近代文字，我們只能叫它做近古文字，因?yàn)閲?yán)格地分析起來(lái)，它實(shí)是古文字的最后云仍，只有隸書才是近代文字的開山始祖哩（唐蘭先生《古文字學(xué)導(dǎo)論》32頁(yè)）?！碧葡壬@個(gè)界定非常確切。
篆書的材料有哪些？
大致說(shuō)來(lái)，就是漢代（包括漢代）以前的文獻(xiàn)和文物，文獻(xiàn)即古書材料雖然很多，但除了《說(shuō)文解字》（因該書中有篆字）以外，其他的古書“大都無(wú)從知道文字的時(shí)代。所以古文字的研究，應(yīng)拿古器物做主要的對(duì)象（唐蘭先生《古文字學(xué)導(dǎo)論》34頁(yè)）?！惫屎?jiǎn)練地說(shuō)，就是《說(shuō)文解字》和漢代以前的所有文物，都是篆書的材料。
明確了篆書，以及篆書的材料有那些，也就明確了篆書通行的時(shí)間范圍，即上自迄今發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文，下至漢代滅亡。這也是我經(jīng)常使用的概念，稱為：篆書通行時(shí)期；或稱作：大小篆通行時(shí)期。
篆書是非常古老的中國(guó)文字，而且篆書的使用時(shí)間也非常長(zhǎng)，留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)。今天篆書已經(jīng)遠(yuǎn)離了實(shí)用的年代，作為純粹的藝術(shù)品種，仍然保留在書法藝術(shù)的花園中。所以，我們今天書寫篆書，應(yīng)當(dāng)恪守篆書的要素或書寫規(guī)則，這叫繼承祖國(guó)文化傳統(tǒng)。不要說(shuō)發(fā)展，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。拋棄了繼承，就不存在發(fā)展。這是非常淺顯的道理。因此之故，書寫篆書的用字規(guī)則首先是：書寫篆書必須使用篆書時(shí)代已存在的被釋讀的篆字；也就是說(shuō)，我們只能寫篆書通行時(shí)期曾經(jīng)存在過(guò)的篆字，而不可生造篆字。
很多人認(rèn)為：篆書那么久遠(yuǎn)的文字，字?jǐn)?shù)又少，只要寫得讓人看得懂就可以了。這種說(shuō)法是不對(duì)的，其錯(cuò)誤如下：
如果我們用方言寫文章，方言中沒有這個(gè)字，你只能用其它同音字來(lái)代替，而絕對(duì)不可以造一個(gè)楷書字。這是同樣的道理。又有人說(shuō)，古人字少不夠用，這里面有兩個(gè)方面，一方面有些字是后來(lái)衍生出來(lái)的，確實(shí)沒有。這可以用已有的篆字（同音）通借。另一方面，大部分你以為沒有的字，其實(shí)是有的，你不知道是你的問(wèn)題，而不是字少的問(wèn)題。如：“撐”字，你以為有沒有？實(shí)際是有的，《說(shuō)文·止部》：“
此外，從邏輯上講：如上舉例，寫文章用到方言，滬語(yǔ)歪的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)“歪”讀音是wāi。但是，古音正是huā?！墩f(shuō)文》中有這個(gè)字，作竵?！墩f(shuō)文·立部》：“竵，不正也。從立聲?！倍巫⒃疲焊仭八鬃肿魍?。”所以，滬語(yǔ)不正語(yǔ)hua就是用“歪”，這是方言中保留著這個(gè)字的古音。如果你想當(dāng)然用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“歪”作滬語(yǔ)的huā（不正義），那么，正好歪打正著。這是說(shuō)方言中本有其字的情況。另一種情況是找不到這個(gè)字，如：滬語(yǔ)形容生氣、憤怒卻發(fā)泄不了的樣子。例句為“勿要睬儂額！郈死了！”《廣韻·上聲四十五厚》：“郈，鄉(xiāng)名，在東平。又，姓，《左傳》：'魯大夫郈昭伯’。”《春秋·定十年》：“叔孫州仇仲孫何忌，帥師圍郈?！薄墩f(shuō)文》：“郈，東平無(wú)鹽鄉(xiāng)?！编C字最早出現(xiàn)在古籍中是地名或姓。在找不到正字的情況下只能找一個(gè)同音字，所以借同音字是最后的辦法。你能造一個(gè)字出來(lái)嗎？你自己造一個(gè)楷書字，我想沒有一個(gè)人會(huì)認(rèn)同的。但是，問(wèn)題恰恰就在這里，我們?cè)趯懽瓡鴷r(shí)，往往自以為沒有這個(gè)字，就根據(jù)楷書的偏旁造一個(gè)篆書，很多人卻認(rèn)為是可以的，而且，很多人確實(shí)這樣做了，還包括一些所謂的“大家”“名家”。那么，造一個(gè)楷書字是不可以的！為什么造一個(gè)篆書字卻又可以呢？邏輯上是說(shuō)不過(guò)去的。
篆書在兩漢以后就不再被使用，然而，由于篆書的藝術(shù)性以及在文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)諸領(lǐng)域的價(jià)值，使篆書一直被人們書寫和識(shí)讀。一直到乾嘉時(shí)期，以至晚清，由于樸學(xué)家和書家的努力，篆書的識(shí)別和書寫達(dá)到了兩漢以后的最高水準(zhǔn)（當(dāng)代依然沒有超越這個(gè)水準(zhǔn)），給我們留下了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)。所以說(shuō)，今天我們說(shuō)篆書怎樣怎樣寫，不是自己想出來(lái)的，而是有傳統(tǒng)，這在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都是有證據(jù)的。下面簡(jiǎn)要論述一下：
元代金石學(xué)家吾丘衍在他的著作《學(xué)古編》卷一《三十五舉》中說(shuō)：
“三舉曰：學(xué)篆字，必須博古，能識(shí)古器，其款識(shí)中古字，神氣敦樸，可以助人。又可知古字象形、指事、會(huì)意等未變之筆，皆有妙處，于《説文》始知有味矣。前賢篆乏氣象，即此事未嘗用力故也。
四舉曰：凡習(xí)篆，《説文》爲(wèi)根本，能通《説文》，則冩不差，又當(dāng)與《通釋》兼看。”
明代篆刻家何震《續(xù)學(xué)古編》卷上說(shuō)：
“三舉曰：習(xí)篆以古《説文》爲(wèi)本，次及徐鍇《通釋》、張有《復(fù)古編》?！?/font>
清代書法家、藏書家黃子高《續(xù)三十五舉》說(shuō)：
“學(xué)篆以《説文》爲(wèi)本?！?/font>
“學(xué)篆必先通《説文》?！?/font>
清代學(xué)問(wèn)家陳澧《摹印述》說(shuō)：
“摹印以繆篆爲(wèi)主，而繆篆仍當(dāng)以小篆爲(wèi)根本。小篆之有《説文》，猶楷書之有《康熙字典》。《説文》所無(wú)之字，作小篆不可用，猶字典所無(wú)之字，作楷書不可用也。《説文》雖無(wú)，而小篆碑版有之，則亦可用。”
馬衡《談刻印》：
“《説文解字》爲(wèi)研究文字學(xué)者唯一必讀之書，即研究甲骨文、金文，亦舍此別無(wú)途徑。許氏于小學(xué)廢絕之際，憤'巧説邪辭’之'變亂常行’，乃遵修舊文而作此書，厥功偉矣?！?/span>
在實(shí)踐方面：
第一、東漢以后所有篆書的書寫者，都是以傳世的篆書作品作為學(xué)習(xí)的范本，這是無(wú)一例外的。
第二、從篆書藝術(shù)的歷史看：東漢以前包括東漢被界定為篆書通行的時(shí)期，自不論。逮自唐代李陽(yáng)冰，被稱為“李斯之后的千古一人”，李陽(yáng)冰的代表作《三墳記》被認(rèn)為是唐代篆書中成就最高的作品。《三墳記》，唐大歷二年（七六七年）立。原石早佚，宋時(shí)重刻，現(xiàn)存陜西省西安碑林。我們現(xiàn)在看到的是后世的重刻，據(jù)此重刻作出的對(duì)李陽(yáng)冰的評(píng)價(jià)是沒有意義的。此刻錯(cuò)字很多，無(wú)怪乎如此?！冻勤驈R碑》、《謙卦銘》、《怡亭銘》、《般若臺(tái)題名》、《吳季札墓志》等，均為后世翻刻本。這些后人翻刻的贗品，大致可以視為宋人的篆書，其中比較上乘的可以視為徐鉉的作品。現(xiàn)在我們看到的對(duì)李陽(yáng)冰篆書的評(píng)價(jià)，基本上都是古人的文字材料，并沒有實(shí)物材料可供鑒賞。所以，李陽(yáng)冰篆書由于材料的缺乏我們是無(wú)從評(píng)價(jià)的。宋代的篆書，由于徐鉉是文字學(xué)大家，“說(shuō)文學(xué)”濫觴與徐氏兄弟，為《說(shuō)文解字》第一功臣。徐鉉的篆書很好，李陽(yáng)冰的千字文，傳說(shuō)就是徐鉉作的。在用字方面錯(cuò)誤不多。元、明時(shí)期的篆書錯(cuò)誤漸多，“說(shuō)文學(xué)”亦湮沒。清代由于樸學(xué)家的努力，文字學(xué)、“說(shuō)文學(xué)”得到空前的發(fā)展，但在篆書方面是滯后的，直到晚清、民國(guó)時(shí)期才有很大的改觀。林子序老師所作《篆書千字文種種》（載《書畫研究》第5期，湖北美術(shù)出版社），論及各家《千字文》篆法的得失，尤其對(duì)王福庵的篆書作了比較深入的闡述?？梢宰C明篆書用字越來(lái)越規(guī)范。我對(duì)趙孟頫、鄧石如、王福庵三家所書《千字文》進(jìn)行了一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)果是，可以確定為錯(cuò)誤的篆字分別是：趙孟頫三十處，鄧石如二十六處，王福庵十處。這個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以佐證：篆書用字越來(lái)越規(guī)范。
所以，我們今天寫篆書也是沒有辦法拋棄傳統(tǒng)的，而且，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步求發(fā)展，才是唯一的路徑。離開了這個(gè)傳統(tǒng)就不存在什么篆書藝術(shù)。
根據(jù)以上闡述，具體而言有哪些篆書用字法則呢？
第一、分別大類：大篆、小篆，兩大類。
小篆指秦統(tǒng)一后我國(guó)第一次，人為規(guī)范的古文字，以及漢代接近小篆的文字，如：碑額、印章、瓦當(dāng)，等等，這為一類；大篆指除去小篆以外的秦以前的所有古文字，統(tǒng)稱為大篆。
大篆的范圍比較寬泛，包含：甲骨文、金文、石刻、簡(jiǎn)牘、陶文、泉布和古璽等的文字。這個(gè)分類的著眼點(diǎn)在于，將人為規(guī)范的文字和以前的文字作出分別。
第二、書寫用字法則：
先說(shuō)大篆的用字規(guī)則，凡是秦以前的古文字皆可采用，包括甲骨文，主要參考書有《金文編》、《甲骨文編》、《古文字類編》、《古籀彙編》等。但有一個(gè)前提，書寫者如落款寫明金文，則要全部使用金文，如寫明是甲骨文，就必須全部是甲骨文，金文、甲骨文沒有的字，只可通借已有的字，不可用小篆變通。如果不注明諸如“金文”“石鼓文”“甲骨文”的書作，可以采用所有大篆文字，只是必須作同一風(fēng)格的變通，這是屬于篆書書寫的另一個(gè)規(guī)則，不屬于篆書用字規(guī)則的范疇，在此不贅述。
再說(shuō)小篆，小篆的主要依據(jù)是《說(shuō)文解字》，《說(shuō)文》以外兩漢的碑額，印章等，凡是兩漢以前的文字皆可采用?！墩f(shuō)文》中沒有的字，但從文物中已發(fā)現(xiàn)這個(gè)字，如“坂”字，《說(shuō)文》所無(wú)，金文有此篆，故可用。漢代以后出現(xiàn)的文字，如宋代徐鉉的“說(shuō)文新附”，大部分篆字不可使用，因?yàn)闈h代以及漢代以前（我稱之為“篆書通行時(shí)期”）尚未發(fā)現(xiàn)的這些篆字，故不可采用。小部分“新附”字被文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)確有其字，是可以采用的，拙作有《“說(shuō)文新附”古文徵》對(duì)此進(jìn)行了闡釋。
然后要說(shuō)的是，文字字義的使用，無(wú)論是大篆、小篆，凡一切古文字的字義使用以先秦、兩漢的文獻(xiàn)文物的用字規(guī)則為依據(jù)，其最經(jīng)典、最重要的著作就是《說(shuō)文解字》。我們現(xiàn)在所能見到的漢代以前的經(jīng)典文獻(xiàn)，最早的版本為宋代，而且是鳳毛麟角，明代的版本也已很珍貴了。因此，傳世的文獻(xiàn)即古書，幾經(jīng)傳抄翻刻，原本的文字已不復(fù)再見，文字通假的現(xiàn)象比較多，但是，我們已經(jīng)無(wú)法確知原始文本用的是什么字？所以，我們除了關(guān)注、依靠考古發(fā)現(xiàn)的新舊成果以外，《說(shuō)文解字》就成為我們最重要的依據(jù)。秦統(tǒng)一文字，除了字形的規(guī)范以外，猜想在文字字義的使用上也有規(guī)范的舉措，但缺乏直接的證據(jù)，然而，《說(shuō)文解字》的誕生，把字形、字義和部分文字的讀音做了收集和匯總，保存了極為豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)于后世的貢獻(xiàn)怎樣估量都不會(huì)過(guò)分。所以說(shuō)，我們今天寫小篆，除了要使用規(guī)范的小篆字形，還要盡量使用文字的本字本義，通假雖然不可避免，當(dāng)以漢代以前的文物文獻(xiàn)為依據(jù)。
晚清樸學(xué)家對(duì)《說(shuō)文解字》所做的整理發(fā)掘，對(duì)于我們解讀《說(shuō)文解字》幫助極大，不可或缺；他們將“說(shuō)文學(xué)”的研究推向了一個(gè)空前的高峰。王同愈先生的《小篆疑難字字典》是一部很好的工具書。林子序老師的新著《500字通篆——識(shí)記小篆的捷徑》是一部很便捷的工具書。足資參考。
注：此文發(fā)表于林子序先生主編的《書畫研究》第13期（2017年2月出版）。個(gè)別地方作了修改。
聯(lián)系客服
