從四合院看中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀(1)
傳統(tǒng)中國民居中最典型最流行的形式是四合院，就是庭院式民居。在中國，庭院式民居最為普遍，是漢族、回族、滿族、白族、納西族，甚至包括部分蒙古族長期采用的民居形式，有著悠久的歷史。所謂庭院式民居即是以單間組成的條狀單幢住房為基本單位（一般為三間一幢），周回布置，組成院落，成為一種室內(nèi)室外共同使用的居住生活空間形態(tài)。
早在商代，中國已出現(xiàn)類似四合院的建筑格局，周朝便產(chǎn)生了完整而又規(guī)范的四合院形式的建筑。由于氣候、傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，庭院式民居在具體表現(xiàn)上又可分成三種，即合院式、廳井式、組群式。
中國人的家，必包含家人起臥的房、廚，室外庭院，以及供祖的堂。這種結(jié)構(gòu)反映了中國文化中人與祖先、人與自然的觀念。
中國人家庭的結(jié)構(gòu)是以父子、婆媳綿續(xù)為主軸的父子型家庭。以家族為社會(huì)生活的重心，家庭生活是第一重的社會(huì)生活，親戚鄰里朋友等關(guān)系是第二重社會(huì)生活。這種社會(huì)生活方式規(guī)范了中國的居住形態(tài)和建筑布局。由家庭而家族，無數(shù)的四合院，組成一座座封閉、安靜的鄉(xiāng)村小村鎮(zhèn)。由四合院的結(jié)構(gòu)擴(kuò)而大之，就是廟宇、王府、衙門，甚至宮殿、城市。
四合院的布局具有嚴(yán)格的規(guī)范和秩序：封閉性院落，南北縱軸，東西對(duì)稱。北方四合院的大門多半開在東南角。四邊房屋面向內(nèi)。南邊(面北)為倒座房，用作客房、書塾、廁所、雜間或仆人房。北進(jìn)二門是后院。軸線兩側(cè)即東西兩邊為廂房，是晚輩住所。北邊(面南)是正房，居中為尊，為中心建筑，位于中軸在線，由家長居住。院中心是庭院，冬天可采集陽光，夏天通風(fēng)。
家族單位，父子延續(xù)的縱向結(jié)構(gòu)，深刻影響建筑布局。家族小，四合院?。患易宕?，四合院大；一個(gè)院不夠，發(fā)展成進(jìn)。以廳堂為主，中門兩廂、三坊一照壁、四合五天井，一進(jìn)一進(jìn)，圍著主軸線，以水平狀態(tài)向縱深發(fā)展。這種守軸線向縱深伸延的四合院建筑，無論從形態(tài)還是神態(tài)上講，都和父子延續(xù)型的家庭形態(tài)一致。
由于地理和氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、建筑材料的不同，以及美學(xué)品味、文化歷史的差異，各地四合院的設(shè)計(jì)和布局會(huì)有一些變化。北方的漢人移居到南方，常會(huì)在建房時(shí)吸收當(dāng)?shù)赝林≌膬?yōu)點(diǎn)。一般來說，南方的三合院或四合院雖然仍保持北方四合院的基本特征，如縱軸、對(duì)稱、高墻，但會(huì)流露出更多的靈活性，線條顯得更生動(dòng)活潑。如南方四合院較小，房屋連在一起，稱“一顆印”。庭院也較小，稱天井。天井用以采風(fēng)，減少陽光直射，以保持住宅內(nèi)部涼爽。
中國古代的家庭，不論大小，通常都是生活在圍墻中的。貧困的家庭，也要圍個(gè)柵欄或籬笆。富貴家庭，外墻又高又厚，而且外院套里院，設(shè)中門，照壁，即使大門打開，也可擋住路人的視線。但這些都只是果而不是因。古代家庭先有封閉心態(tài)，才會(huì)建筑封閉型住宅的期望。
1、古代家庭有強(qiáng)烈的家族認(rèn)同心理。這種家族認(rèn)同心理和倫理規(guī)范也得到國家法律的認(rèn)可和支持。就這樣，古代家族、家庭逐漸成為封閉型的對(duì)內(nèi)凝聚對(duì)外排斥的社會(huì)組織。
2、古代的家訓(xùn)、家規(guī)，進(jìn)一步加固了家庭的思想圍墻。(父母在，不遠(yuǎn)游。出必告，返必面。慎交游。閉門課子。司馬光：凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門。內(nèi)外不共井，不共浴室，不共廁。男論外事，女治內(nèi)事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。)
3、封閉式的家庭經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。
通過對(duì)古代民居形式的探討，我們可以觀察古代中國的作為個(gè)體的“個(gè)人”在家庭及社會(huì)中所處的位置。
中國人的天人合一觀念，是無處不在的。民居建筑當(dāng)然也少不了天人合一的影響。中文的宇宙兩字，就是從屋頂引伸出來的。古人心目中，天的結(jié)構(gòu)和房子一樣，有蓋和柱。發(fā)展到后來，引伸為宇指空間，宙指時(shí)間。
1、庭院與天人合一觀念
中國庭院建筑的空間意識(shí)，在于把宇宙概括為象征模式置于人的起居生活中。中國人追求天與人、自然與社會(huì)的整體和諧。房屋形式上將人和天隔開。古人則通過天井、庭院把天、地、人契合起來，尋找人和天通融之處。
例如南方民居中狹小的天井，就是中國敬天敬神天人合一觀念的特殊產(chǎn)物。表層功能是通風(fēng)、采光、排水。深層功能是精神上的要求。若用現(xiàn)代視覺思維審視天井，可以說是建筑設(shè)計(jì)的“眼”。人們圍著天井起居，頭頂?shù)母杏X特別強(qiáng)。天、人、地三者在視線、思維上成了一直線，產(chǎn)生天人共在的感覺。
老子哲學(xué)思想體系的主要特征是認(rèn)識(shí)上的相對(duì)論。(有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。知美因惡，善因不善。) 他非常注意柔弱的力量，居下的優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐論上從反面做起。(將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲去之，必故與之；將欲奪之，必故與之。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。)老子哲學(xué)思想在當(dāng)代規(guī)劃、建筑界廣為推崇的是：“天下萬物生于有，有生于無?！薄坝小苯o人便利，“無”發(fā)揮作用。真正有用的，還是虛空的“無”。在建筑的形式與空間的關(guān)系上，老子的這一以空間為主、形式為輔的思想，是中國建筑理論的瑰寶。
按老子的思想，建筑師應(yīng)該把建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)放在建筑物所內(nèi)涵的空間，把空間效果作為追求的目標(biāo)，而把門窗、梁柱、墻壁、屋頂?shù)?，看作為了?gòu)成那個(gè)空間而存在的必要的從屬部分。以空間為建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)，其實(shí)就是把使用者當(dāng)作影響設(shè)計(jì)的中心因素，突出人的主體性。
中國建筑的特色之一，即巧妙地將有效空間由建筑物內(nèi)部自然延伸到外部，就是由“有無”觀念發(fā)展出來的。由于材料和技術(shù)方面的局限以及人文、美學(xué)的考量，中國古代梁柱結(jié)構(gòu)的建筑很難形成巨大的內(nèi)部空間，也就無法滿足人們的功能要求。中國傳統(tǒng)建筑巧妙利用外部的自然空間，加以組織安排，使之成為內(nèi)部空間的一種自然延伸，從而彌補(bǔ)了由于材料和技術(shù)原因造成的不足。常見的四合院形式，即把各種有著不同功能的單體建筑(如堂、廳、廂房、臥室、廚房、儲(chǔ)藏室等)組織成為一個(gè)閉合的庭院空間。在大型建筑中，往往由多重庭院空間組成一個(gè)更大的閉合空間。從整體來看，中國的城市就是一個(gè)放大了的庭院空間。大型建筑群，如宮殿、寺廟、大型民居往往也是由多重庭院空間組織而成。也有的大型建筑是用多重軸線加以組織。中國的園林建筑也是閉合的庭院空間。
古希臘的神廟建筑由于內(nèi)部空間較小而無法滿足大規(guī)模的宗教儀式活動(dòng)的需要，人們就在神廟前的廣場(chǎng)舉行大規(guī)模的宗教活動(dòng)。廣場(chǎng)于是成為室內(nèi)空間的一種自然延伸。在古代中國，人們解決這一矛盾的方法是把幾座單體建筑組織成為一個(gè)有序排列的庭院空間。中國古代大型建筑都表現(xiàn)為以庭院空間為單元的建筑群。
1、庭院：內(nèi)部空間和外部空間
庭院空間實(shí)際上是單體建筑之間的插入空間，或者可稱之為中間過渡性空間。它是內(nèi)部空間的自然延續(xù)，又是內(nèi)部空間之間的中介環(huán)節(jié)。
庭院空間看來是封閉的，但比起內(nèi)部空間，尤其是西方宗教建筑中的集中式閉合空間，它卻是開放的。一方面，院內(nèi)可以種植花草樹木，自成天地；另一方面，日光月色，行云柔風(fēng)，皆入院內(nèi)。這樣就把建筑的內(nèi)部空間進(jìn)一步延伸到建筑群外，成為典型的人居環(huán)境。
中國建筑的空間不是以單體建筑的內(nèi)部空間為中心，而是以庭院空間為中心。因此，中國傳統(tǒng)建筑的空間藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在外部空間的組織上。外部空間的藝術(shù)成就：一，以中心線索為主導(dǎo)，將不同的庭院空間組織成一個(gè)整體。二，以門、窗、廊等形式作為庭院空間之間的聯(lián)系手段，使得各個(gè)庭院空間既有相對(duì)獨(dú)立性，又是整體當(dāng)中一個(gè)不可或缺的組成部分。整個(gè)建筑群表現(xiàn)為一個(gè)閉合空間，但其中的每一個(gè)庭院空間則是既閉又開，構(gòu)成組合性的空間。
2、庭院空間的倫理功能
在傳統(tǒng)中國建筑中，每一幢住房，都有庭院或天井。房屋多成組布置，不直接對(duì)外開門窗。它的面貌不容易為外人看清，需要深入到里面或登高才能了解其大概，為的是適應(yīng)主人活動(dòng)方式和心理安全、自在感的需要。他們都把自己的活動(dòng)限于家、家族。家與家之間，互相隔絕，每一個(gè)家都有自己的一塊小天地，直接把自己的活動(dòng)和“天”聯(lián)系起來。
但中國的家庭雖然在內(nèi)外之別上界限分明，盡量同外界保持距離，卻鼓勵(lì)家庭成員的親近和互動(dòng)。四合院內(nèi)房屋的布局，一方面要體現(xiàn)尊卑有分，男女有別，長幼有序；另一方面又要令家庭成員，不分男女老幼，和諧共處，情感得以交流。庭院空間把戶外空間組合到建筑范圍內(nèi)，成為家庭、家族中多功能的公共空間。它具采光、通風(fēng)作用，也是各棟房子間的交通樞紐，同時(shí)又作為家庭的公共聚會(huì)、表達(dá)親情、聯(lián)絡(luò)感情的場(chǎng)所。家庭成員可以在此圍坐，從事娛樂及一般家務(wù)活動(dòng)。如晾書、曬衣服，夏天乘涼，中秋賞月，七夕乞巧，兒童嬉戲，弦歌自娛。有紅白喜事，可在庭院里搭棚開席。庭院里一年四季，花木繁盛，清香四溢，有時(shí)養(yǎng)有貓狗金魚，生機(jī)盎然。老人可以在此聊天、曬太陽，婦女在此做女紅。夏夜全家在此乘涼。成為家人一起享受天倫之樂的極佳場(chǎng)所。
這種有家庭私密性的露天活動(dòng)場(chǎng)所的優(yōu)點(diǎn)，是其它任何一種露天場(chǎng)所不能具備的。四合院方方整整，對(duì)外封閉，具“私密性”，對(duì)內(nèi)開放，有“親和性”。蘭桂飄香的庭院中，一家人居住其間，長幼有序，和樂融融，自成天地，向心力強(qiáng)。
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