【原文分析】：
本章講的就是一個治理國家的道理。先說，道者治國方法；再說民之難治的原因；最后再強(qiáng)調(diào)以道治國才能大順。
【現(xiàn)實(shí)意義】：
本章又說治國的道理。要理解本章說的內(nèi)容，先弄清“明”、“愚”和 “智”三個字的真正含義。
明，與暗相對，本義是明亮、清晰、鮮明，又有不樸實(shí)的意思。
愚，本義為傻，笨：愚人、愚笨、愚蠢之意，又有敦厚樸實(shí)的意思。
智，本義是聰明、智力強(qiáng)、有智慧、善智謀，也有投機(jī)取巧，詭詐之意。如果只看字的本義很難理解。
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”古代善于用道治理國家的人，不是使人民精明、鬼巧、奸詐，而是教育人民要敦厚、淳樸，做老實(shí)人。
“非以明民，將以愚之”，不是老子主張愚民政策。自古以來，很多人讀到這里都說老子主張愚民政策，其實(shí)是理解錯了。中國漢字博大精深，多音多義，有本義和引申義。在這里，如果只知本義就很難理解了。
劉笑敢《老子古今》（上卷）：“愚民政策是統(tǒng)治者愚弄百姓以利于欺騙的統(tǒng)治方法，是以統(tǒng)治者之智謀來蒙蔽百姓。老子卻從來不主張統(tǒng)治者欺騙任何人。為道者'非以明民，將以愚之’的'愚’不是愚弄，而是'大智若愚’的'愚’，是淳樸之愚。以'不智’治國是統(tǒng)治者自己首先不玩弄權(quán)謀，不玩弄權(quán)謀才能維持自然的秩序?！?/p>
本章的核心思想就是要以道治國。以道治國就是要提倡民風(fēng)淳樸，少些奸詐行為?！按緲恪崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中多次提到，做人要淳樸，治國、治家、治理團(tuán)隊也要淳樸、老實(shí)，不搞權(quán)謀，不耍小聰明，當(dāng)今社會也要這樣。特別是領(lǐng)導(dǎo)人要帶頭執(zhí)行，以身作則。
毛澤東主席一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。
當(dāng)年，美國記者斯諾在延安看到毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人吃小米飯、穿粗布衣、住土窯洞，感慨地稱贊這是存在于共產(chǎn)黨人身上的“東方魔力”，斷言這種力量是“興國之光”。事實(shí)上，我黨我軍也正是靠這種力量，不斷走向強(qiáng)大的。
附：
【原文】：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
【新譯】：
古代善于用道治理國家的人，不是使人民精明強(qiáng)悍，而是教育人民要敦厚、樸實(shí)。
人民難以治理，就是因?yàn)檫@個國家的老百姓形成了奸詐狡猾的風(fēng)氣，耍小聰明的人太多了。所以，治理國家若提倡智巧，不制止投機(jī)取巧的行為，這種人就是危害人民的國賊；治理國家若提倡人民淳樸敦厚，那才是國家的福祉。
知道這兩種是完全不同的治理國家的法則就好。經(jīng)常知道并實(shí)施不以智治國，且警醒以智治國，就叫做玄德。有玄德的統(tǒng)治者博大精深，高瞻遠(yuǎn)矚，與普通統(tǒng)治者完全相反的。于是，道者治理國家，天下大順！
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