老子騎牛圖
道德經(jīng)
原著：老子 釋義：了空居士
《道德經(jīng)》第六十五章
【原文】
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
【釋義】
本章的核心容易被人誤解的就是“將以愚之”，還有“以智治國，國之賊”，“不以智治國，國之福”，不過后面最重要的就是“玄德”，我們先將這些重點摘出來，然后再詳細講。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。這里就是概括了從前善于遵循大道之理去做事的人，不是在百姓面前采用一些小聰明的手段，愚是不是愚蠢?。坎皇堑?，是樸實、真誠、返璞歸真，在第二十章里就有“我愚人之心也哉”，還有“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長?！边@里的“愚”是“樸”的意思，樸素、真誠、實在，對待老百姓不是賣弄手段，不是自以為高明，是以真誠、實實在在去面對人民。
民之難治，以其智多。為什么有一些統(tǒng)治者覺得老百姓很難對付呢？其實就是你自以為是，所以才會上有政策下有對策，就是因為統(tǒng)治者總是玩弄手段，就會越搞越麻煩。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。這里的“智”就是玩弄小聰明，前面有“知人者智，自知者明”，這里的“智”有點類似，是自以為能夠掌控、了解別人的意思，因此就在玩弄些小聰明，沒有想到聰明反被聰明誤，是國之賊啊，把國家搞得一塌糊涂的人。不以智治國，國之福，是不是覺得很奇怪？老子是告訴我們不要玩弄花招，不要搞小聰明，自以為是，是國家之福啊，也是人民之幸。
知此兩者，亦稽式。知道前面的“以智治國”和“不以智治國”的道理，稽就是考察、審查、調(diào)查、查詢，其實就是實事求是，就是
要實事求是，深入調(diào)查，做事情都要認真研究。
常知稽式
，是謂玄德。常常知道對事物要認真調(diào)查研究，這種行為就是玄德，也就是非常玄妙、圓滿的行為。
玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。老子感慨這種深入調(diào)查研究、實事求是的做法，它的作用是無窮無盡的，深、遠，就是對事物的作用非常深廣。與物反矣，物是什么？物以類聚，這種玄德的行為和普通的做法是不一樣的，一般人是糊里糊涂、主觀臆測，甚至是自以為是，這和玄德的行為是不一樣的，甚至是相反的。然后乃至大順，作為一個統(tǒng)治者真的處處遵循玄德，就是實事求是，認真深入調(diào)查，才能將天下治理的井井有條。謝謝大家！
【補充問題】
這一章初看是好像老子在推崇愚民政策的感覺。
【了空居士回答】
不是的。老子的思想沒有愚民政策，前面講過“以正治國，以奇用兵”，這個“正”就是真實，作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要帶好頭，“我愚人之心也哉”，行為就像很笨的人一樣，一切都是實實在在、里表一致的，不騙人、不造作，這些就是老子的“愚”的概念。群眾的眼睛是雪亮的，一個領(lǐng)導(dǎo)者如果弄虛作假，那就會上梁不正下梁歪，老子是忠告我們，要治理國家，必須自己帶好頭。不是愚民政策啊，老百姓哪會那么容易被愚弄，謝謝大家！
【補充問題】
這一章讓我想起孔子的《論語》中有一段話，“子曰，寧可使由之，不可使知之?！保@句話也有很多的解釋，有人就說老百姓只要告訴他怎么做就行了，不用讓他知道那些詳細的東西，您能把這段話也給解釋一下嗎？
【了空居士回答】
不知道它的前后文還有什么，我可以用唐代魏征的一句話“水能載舟亦能覆舟”來對比，水能載著船行走，也能將船搞翻，其實自古以來這些圣賢之士都知道群眾的力量，他們知道愚民政策是搞不成的。
（本文根據(jù)了空居士在YY語音80257頻道“國學(xué)講壇”演講錄音整理）
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