【編者按】
在猶太教育里,理念的地基是最重要的,否則,所學(xué)的將只是一堆皮毛而已。通過(guò)前兩期的中上兩篇,我們了解了猶太父母為了塑造孩子所使用的一些特殊的教育理念,如:每一個(gè)孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)生活,每一個(gè)孩子都應(yīng)該虛心接受管教,以及每一個(gè)孩子都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己;并用“帶進(jìn)自然、欣賞世界”,“看著他人、欣賞優(yōu)點(diǎn)”,“善盡本分,盡忠職守”和“沉默,是對(duì)孩子最嚴(yán)厲的管教”,“管教的藝術(shù)”等諸多教育方法讓孩子學(xué)會(huì)如何處事為人。
在今天的下篇中,我們將繼續(xù)了解猶太父母的教育理念:每一個(gè)孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)做人,每一個(gè)孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)理財(cái)。關(guān)于在這些理念的指導(dǎo)下該如何去做也給出了具體可行的辦法。
【作者簡(jiǎn)介】
劉清虔牧師:
現(xiàn)任:美和科技大學(xué)老人服務(wù)事業(yè)管理系專(zhuān)職副教授兼系主任;臺(tái)灣大學(xué)生命教育研發(fā)育成中心——「高中教師在職進(jìn)修生命教育類(lèi)課程教學(xué)學(xué)分班」之課程(宗教學(xué)概論)召集人及靈修導(dǎo)師
曾任:臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)高等教育委員會(huì)主任委員(2005);臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)崁頂教會(huì)牧師(1996-2005);世新大學(xué)、基督書(shū)院、拿撒勒人會(huì)神學(xué)院、 中華信義神學(xué)院、長(zhǎng)榮大學(xué)、永達(dá)技術(shù)學(xué)院、 屏東科技大學(xué)、臺(tái)南神學(xué)院、圣光神學(xué)院兼任教師(1993-2005);臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)屏東中會(huì)議長(zhǎng)(2004)
學(xué)歷:輔仁大學(xué)神學(xué)博士班;東南亞神學(xué)研究院神學(xué)碩士;臺(tái)灣聯(lián)合神學(xué)研究院宗教學(xué)碩士;臺(tái)灣神學(xué)院道學(xué)碩士;政治大學(xué)哲學(xué)碩士;政治大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)士
作品:《向真理靠近一步》、《兒童神學(xué)》、《加爾文的實(shí)踐神學(xué)》等十七本書(shū)籍。
「牽手到白首——夫妻相處之道」、「我找真愛(ài)——青少年的戀愛(ài)智慧」等三十余種演講現(xiàn)場(chǎng)錄音光盤(pán)。
一、每一個(gè)孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)做人
如果孩子極其優(yōu)秀,卻不會(huì)做人,這將會(huì)是父母心中永遠(yuǎn)的痛。因此,教導(dǎo)孩子做人,做一個(gè)猶太人,做一個(gè)世界人,不僅讓他們得以立足于這個(gè)世界,并讓子孫代代永續(xù),就成為猶太父母責(zé)無(wú)旁貸的使命。猶太傳統(tǒng)不能斷在他們這一代,猶太精神不能在他們的下一代消失。因而,猶太父母比起其它民族的父母,肩上加添了更多沉重的負(fù)擔(dān)。然而,他們?nèi)砸元?dú)特的理念,教育他們的孩子挺立于天地間,并沉穩(wěn)地向未來(lái)奔去。
在家庭里,兄弟姊妹之間難免會(huì)相互比較。由于猶太文化看重的是每一個(gè)人的獨(dú)特性,所以猶太父母不會(huì)把孩子拿來(lái)相互比較。臺(tái)灣的父母則不同,喜歡把兄弟姊妹以「功課」為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比較。哥哥的成績(jī)好,弟弟的壓力就很大;妹妹總是考第一名,姊姊在家就沒(méi)有什么地位。對(duì)猶太父母來(lái)說(shuō),這是不可思議的,因?yàn)椋恳粋€(gè)小孩都不一樣,會(huì)有不同的發(fā)展表現(xiàn),不能用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看。若單以成就來(lái)評(píng)比,成就低落的孩子就可能會(huì)將自己標(biāo)簽化了,然后自我放棄?,F(xiàn)在坊間流行的賞識(shí)教育,其實(shí)就是找出孩子在各方面的成就,來(lái)加以贊賞與肯定。有的孩子會(huì)念書(shū),有的會(huì)作文,有的會(huì)畫(huà)畫(huà),有的會(huì)打球。每個(gè)孩子都不同,都值得贊賞。
但是,猶太父母是更進(jìn)一步。他們不會(huì)去比較孩子們的[成就」,哪怕是各種成就;他們要比的是「品格」,是「?jìng)€(gè)性」。當(dāng)哥哥遇到困難時(shí)冷靜以對(duì),最后勝過(guò)了;當(dāng)?shù)艿苡龅搅死щy,父母親就會(huì)要弟弟像哥哥一樣,當(dāng)冷靜去面對(duì)。媽媽不會(huì)要求妹妹的成績(jī)與姊姊一樣好,但會(huì)要求妹妹上課時(shí)像姊姊一樣安靜與專(zhuān)注。父母也有可能會(huì)要求所有孩子都誠(chéng)實(shí)、溫柔、有見(jiàn)識(shí)。若比成就,最后會(huì)撕裂關(guān)系、兩敗俱傷;若比品格、個(gè)性,則可在互相的學(xué)習(xí)上,彼此愈見(jiàn)成熟。
猶太父母固然也教給孩子一些知識(shí),但是,孩子的知識(shí)最主要的來(lái)源還是老師。因此,父母最重要的任務(wù)就是教導(dǎo)孩子如何做人,不管是面對(duì)家人或是面對(duì)朋友,都必須展現(xiàn)一個(gè)合宜的人格與成熟的個(gè)性。通常猶太父母會(huì)對(duì)子女做出如下的要求:
·一定要尊敬年長(zhǎng)者,因?yàn)榘装l(fā)是一個(gè)人的榮耀,在特定的場(chǎng)合,若有年長(zhǎng)者走進(jìn),一定要起立,以示尊重。
·孩子在家中要清楚區(qū)別「所有權(quán)」,要知道「我的」、「你的」、「我們的」的分別,未經(jīng)他人同意,不得擅動(dòng)他人之物。如此,孩子便學(xué)會(huì)尊重他人并愛(ài)惜公共之物。
·保持身體的整潔,這是基本的禮貌。孩子必須從小養(yǎng)成洗手、洗腳、洗澡的好習(xí)慣;因?yàn)?,保持自己身體的清潔就是善行。
·三餐之前一定祈禱,對(duì)食物的珍視就是對(duì)上帝的感謝。孩子必須從吃飯開(kāi)始,培養(yǎng)感恩的心,從上帝擴(kuò)及父母、親人與朋友。
·要懂得體貼他人,就是隨時(shí)留意身邊的人的需要,主動(dòng)表示關(guān)切并給予幫助。這將使孩子成為受歡迎的人。
·要愛(ài)鄰舍如同自己。孩子先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己,然后愛(ài)他人。其意義,就是要經(jīng)常站在他人的立場(chǎng)上,為別人著想。
·得饒人處且饒人。孩子必須學(xué)會(huì)用更寬容的心對(duì)待他人,因著自己亦有犯錯(cuò)的可能性,所以,當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí),盡可能饒恕別人。
·要??磩e人比自己強(qiáng)??吹侥觊L(zhǎng)者,就認(rèn)為他行的善比自己多;看到年輕者,就認(rèn)為他犯的罪比自己少。這種心態(tài)自然使孩子學(xué)會(huì)謙遜而不驕傲。
猶太父母知道一定要培養(yǎng)孩子的同情心,因?yàn)?,同情他人所得的回?bào)是無(wú)限的。培養(yǎng)孩子的同情心,最好的辦法就是隨時(shí)隨地做好事。猶太家長(zhǎng)經(jīng)常帶著孩子去參加社區(qū)服務(wù),并定期去幫助有需要的人。如此,不僅能培養(yǎng)孩子關(guān)懷他人的品格,更能讓他們學(xué)會(huì)許多技能。猶太父母通常的做法為:
·參與各樣的公益活動(dòng)。像是拯救瀕臨絕種動(dòng)物、協(xié)助鄰居打掃、維護(hù)社區(qū)環(huán)境的整潔、到安養(yǎng)院為老人讀報(bào)讀書(shū)、為生病的孩子做玩具、協(xié)助比自己小的孩子復(fù)習(xí)功課。
·做公益事時(shí),父母要陪同。當(dāng)父母想要陪同孩子去投身公益時(shí),要選擇自己與孩子都感興趣的活動(dòng),并在其中觀察孩子的表現(xiàn)。
·讓孩子看一些有關(guān)弱勢(shì)群體的影片,觀察孩子的反應(yīng)。若孩子表現(xiàn)得漠不關(guān)心,或幸災(zāi)樂(lè)禍,則要予以輔導(dǎo),并激發(fā)他們的憐憫心。
我曾經(jīng)讓孩子看一部日本人拍的紀(jì)錄像片(God's Children),描繪的是菲律賓馬尼拉旁的一座垃圾山,在那里住了數(shù)千人,他們靠垃圾維生。每當(dāng)有垃圾車(chē)來(lái)到,眾人便一擁而上,要在垃圾中找到仍能變賣(mài)的東西,藉以換得每日的糧食。其中有小孩來(lái)不及長(zhǎng)大而病死;一家三口吃白飯加鹽巴;垃圾山崩,多人被活埋??戳酥螅⒆俞莘痖_(kāi)了竅,愿意將自己用過(guò)的玩具捐出去,也不敢有太多物質(zhì)的欲望,最重要的是他發(fā)現(xiàn)了自己的幸福,開(kāi)始學(xué)會(huì)感恩、并珍惜現(xiàn)在所有的一切。
二、每一個(gè)孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)理財(cái)
猶太人認(rèn)為,在這個(gè)世界上再?zèng)]有比貧窮更悲慘的事了,《塔木德》上說(shuō):「如果將世界上所有的苦難都集中在天平的一端,而把貧窮放在另一端,那么貧窮將比所有的苦難都要沉重?!顾?,父母很早就教導(dǎo)孩子正確的經(jīng)濟(jì)概念,也教給孩子基本的理財(cái)概念。猶太拉比如此教導(dǎo)人:「重點(diǎn)不在于你能夠賺到多少錢(qián),而在于你能留下多少錢(qián),并讓錢(qián)為你工作。這就是理財(cái)。
猶太小孩對(duì)于「錢(qián)財(cái)」的觀念,啟蒙很早。因?yàn)椋改赣H早早便讓孩子有「錢(qián)」這個(gè)概念,并有一套理財(cái)教育的時(shí)程表:
·三歲時(shí),孩子要能夠辨識(shí)貨幣。
·四歲時(shí),孩子要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的計(jì)算。
·五歲時(shí),孩子要知道物品的價(jià)值,并知道錢(qián)是怎么來(lái)的。
·七歲時(shí),孩子要學(xué)會(huì)找錢(qián),數(shù)算大量的硬幣。
·八歲時(shí),孩子要能打工賺錢(qián),知道把錢(qián)存入賬戶之中。
·九歲時(shí),孩子要能制定一周的支出計(jì)劃,購(gòu)物時(shí)知道要比較價(jià)格。
·十歲時(shí),孩子要懂得每周都存下一部分錢(qián),以備不時(shí)之需。
·十二歲時(shí),孩子要能夠制定兩周的開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃,懂得正確使用銀行業(yè)務(wù)中的術(shù)語(yǔ)。
兒童最初無(wú)法了解金錢(qián)的意義與價(jià)值,但已對(duì)個(gè)人的需要有所認(rèn)知;因此,猶太父母會(huì)在孩子開(kāi)始向父母要東西的時(shí)候,就試著向孩子解釋他們所要的東西是要用錢(qián)去買(mǎi)的,而賺錢(qián)是辛苦的。如果父母不解釋?zhuān)⒆颖囟ㄒ詾?,任何東西只要向父母要,就一定可以得到。如果父母有求必應(yīng),孩子將來(lái)勢(shì)必需索無(wú)度。
猶太父母約在孩子讀幼兒園的年紀(jì),就開(kāi)始幫助孩子認(rèn)知每一件事物的價(jià)值。所用的方法是比較法:假設(shè)孩子很喜歡玩足球,就可以讓他知道「一個(gè)足球可以換十個(gè)漢堡」、「一個(gè)足球可以換到兩本故事書(shū)」,但是,「要三個(gè)足球才能換你身上這件衣服」、「要一整個(gè)房子的足球才能換爸爸開(kāi)的轎車(chē)」。對(duì)幼小的孩子來(lái)說(shuō),以他最喜愛(ài)的事物作基準(zhǔn),來(lái)連結(jié)所有身邊的事物,可以幫助他建立起對(duì)所有事物的基本價(jià)值觀念。
當(dāng)孩子有數(shù)字概念后,父母接下來(lái)要做的是以數(shù)字的大小來(lái)標(biāo)示事物的價(jià)值,像是一副撲克牌要十元、一本書(shū)要一百元、一盒大的Lego要三百元等。他們開(kāi)始知道什么叫作「昂貴」,什么叫做「便宜」,也順勢(shì)讓他們曉得要去珍惜事物,不可浪費(fèi)。此外,父母亦可與孩子玩「逛市集」的游戲。讓孩子當(dāng)老板,把他桌上的東西都標(biāo)價(jià),父母向他買(mǎi)東西,讓他來(lái)找錢(qián);這不僅訓(xùn)練孩子的數(shù)字概念,更讓他實(shí)地操作加減法?;蛘?,讓孩子作買(mǎi)東西的人,給他一百塊,請(qǐng)他買(mǎi)三樣?xùn)|西回來(lái),或只買(mǎi)一樣?xùn)|西回來(lái)。藉此讓他知道事物的具體價(jià)值,以及錢(qián)是如何使用。
再大一點(diǎn)的孩子,父母親可以讓他們自己去買(mǎi)東西,像是到便利店去購(gòu)物,由孩子去結(jié)帳,讓孩子在實(shí)境中學(xué)習(xí)購(gòu)物、付款、找錢(qián)。并在其中教導(dǎo)孩子,什么東西是生活中的必需品、什么是奢侈品,還有價(jià)格與質(zhì)量之間的關(guān)系,有些東西雖然便宜但品質(zhì)不好,有些雖然貴但品質(zhì)精良,最后要買(mǎi)的是既便宜、品質(zhì)又好的東西。
錢(qián)是得來(lái)不易的。猶太父母會(huì)漸漸讓孩子知道,賺錢(qián)是不容易的,所以,花錢(qián)必須謹(jǐn)慎。一般而言,猶太父母絕不會(huì)嬌寵自己的孩子,即使他們是富有的父母,也不會(huì)讓孩子覺(jué)得他們很有錢(qián)。孩子要取得金錢(qián),仍必須付上勞動(dòng)的代價(jià)。其原因有二:首先,猶太人不管身在何處,都有著深深的危機(jī)感。如果孩子在嬌生慣養(yǎng)中長(zhǎng)大,過(guò)放縱、奢侈的生活,必會(huì)招來(lái)嫉妒與中傷,甚至成為他人攻擊的目標(biāo)。其次,如果過(guò)分嬌寵小孩,那么,父輩們靠汗水所累積的財(cái)富,將很快付諸東流。
父母絕不允許孩子在毫無(wú)規(guī)劃的情況下花錢(qián)購(gòu)物。孩子每購(gòu)一物,就必須先自問(wèn)目的何在。這物是必要的還是非必要的?若是必要的,則須再進(jìn)一步想,該買(mǎi)貴的還是便宜的。如此一步一步來(lái)思索、推衍,最后,取得一個(gè)購(gòu)物的合理性。猶太小孩早已得知:金錢(qián)得之不易,花錢(qián)也必須謹(jǐn)慎。因此,該花的錢(qián)一毛不省,不該花的錢(qián)一毛不出,這是原則。猶太人喜愛(ài)作計(jì)劃,購(gòu)物要有計(jì)劃,儲(chǔ)蓄也要有計(jì)劃。
猶太父母經(jīng)常做一種事,就是與孩子合資購(gòu)物。意思是孩子向父母親要的東西,父母會(huì)出一部分的錢(qián),其余的部分由孩子自己支出。孩子該出的錢(qián),可以從零用錢(qián)來(lái),也可以靠打工得來(lái),總之,父母不會(huì)讓他們不勞而獲。有一位猶太母親就這樣教導(dǎo)孩子:
從孩子知道錢(qián)的用處開(kāi)始,我們幾乎每天都給他零用錢(qián)。不過(guò),這些錢(qián)需要用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取,就如在外面的社會(huì)一樣,如果他們不做事,就得不到報(bào)酬。
我們會(huì)在廚房中列一張表格,寫(xiě)好孩子上學(xué)前與放學(xué)后應(yīng)該做的事情。如果孩子想要多得一點(diǎn)零用錢(qián),就得做額外的工作,例如:擦窗子、掃地、洗車(chē)、洗碗等,所有的工作都有相應(yīng)的報(bào)酬,當(dāng)他完成這些工作,他就要提出一份工資結(jié)算單,我拿到這單子就立即付款。
就在我寫(xiě)本書(shū)的當(dāng)下,我家小六的兒子正在「打工」,他正在用電腦幫我輸入這本書(shū)最后的參考書(shū)目,我將一百多本有關(guān)猶太人、猶太教及猶太教育的書(shū)丟給他,請(qǐng)他協(xié)助打字。每一筆資料我付給他兩元臺(tái)幣,他非常興奮。因?yàn)?,他正好看上了一個(gè)關(guān)于二次世界大戰(zhàn)的游戲,需要臺(tái)幣一百九十九元去購(gòu)買(mǎi);如果,他完成了這份工作,他就有足夠的錢(qián)去買(mǎi)了。他為什么想要買(mǎi)這個(gè)游戲呢?因?yàn)?,他才剛完成一篇三千余字,關(guān)于二戰(zhàn)太平洋「美日大戰(zhàn)」的報(bào)告。
對(duì)猶太人來(lái)說(shuō),賺錢(qián)與品德息息相關(guān),賺錢(qián)雖然很重要,但不能賺取不義之財(cái)。因此,猶太父母會(huì)教導(dǎo)孩子理財(cái)只是一種工具與手段,賺錢(qián)絕不是人生的目的,而理財(cái)?shù)幕A(chǔ)則在于良好的德性。猶太教育家布拉尼認(rèn)為,父母親可以如此行,作為教導(dǎo)理財(cái)?shù)姆椒ǎ?/span>
·向孩子說(shuō)明誠(chéng)實(shí)的意義,以及不誠(chéng)實(shí)的后果。
·鼓勵(lì)孩子在面對(duì)生活中的抉擇時(shí),做到誠(chéng)實(shí)、積極與守信。
·告誡孩子在金錢(qián)面前要保持自己的自尊,不出賣(mài)自己,才能獲得他人尊重。
·讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)儉,認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值,而不是無(wú)謂地浪費(fèi)和消耗。
·幫助孩子從事一些力所能及的勞動(dòng),使他們感受到勞動(dòng)所創(chuàng)造的喜悅。
·經(jīng)常與孩子討論自然資源的問(wèn)題,讓他們認(rèn)識(shí)到資源是有限的。
·告訴孩子要愛(ài)惜金錢(qián),但不要貪圖財(cái)物。金錢(qián)能為生活提供支援,但并不能創(chuàng)造有意義的生命。
華人父母有時(shí)會(huì)苛待自己,然后善待子女;自己很節(jié)儉,卻讓孩子有好的享受。這當(dāng)然是愛(ài)子女的表現(xiàn),但是猶太父母卻不以為然,因?yàn)槿羰沁@樣,將會(huì)放任孩子養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣,實(shí)在是不妥的。
三、讓我們開(kāi)始做吧!
用扼要的方式,簡(jiǎn)單介紹了猶太人的教養(yǎng)之術(shù)之后。我們可以發(fā)現(xiàn),猶太父母用的方法,有很多是我們?nèi)A人父母也在做的,但也有一些是我們所忽略的。在「他山之石,可以攻玉」的理念下,猶太父母的確提出了一些可供我們效法的方法?,F(xiàn)在的重點(diǎn)就在于我們要不要去做。如果要做,該怎么做?我在此提出一些建議:
·為人父母的,讓我們?cè)谧x完本書(shū)后,對(duì)親子教育進(jìn)行深度的溝通,坐下來(lái)好好地想一想,該如何教育我們的孩子?
·為孩子擬一個(gè)教育的時(shí)程表。如同在學(xué)校一般,從一年級(jí)到六年級(jí),孩子都有其重要的課程與學(xué)習(xí)指標(biāo)。我們也應(yīng)該問(wèn):現(xiàn)在孩子三歲,他該學(xué)習(xí)什么?現(xiàn)在孩子已經(jīng)十歲了, 他該學(xué)習(xí)什么?
·孩子的行為來(lái)自他們的價(jià)值觀,因而,我們做父母的在發(fā)現(xiàn)孩子有不當(dāng)行為時(shí),不必急著生氣,要冷靜去想想他們?nèi)绱俗龅膭?dòng)機(jī)何在。
·除了本書(shū)之外,再去找?guī)妆娟P(guān)于親子教育與宗教教育的書(shū)本來(lái)看,讓我們用持續(xù)的閱讀成為孩子們的榜樣。
·要有正常的家庭生活。
·不要加太多的壓力在孩子身上。
·進(jìn)入孩子的生活世界,花時(shí)間陪孩子做一些與功課無(wú)關(guān),卻是他們喜歡的事。
·訂適當(dāng)?shù)囊?guī)則,包括看電視、打電動(dòng)、出門(mén)與回家。
·建立與孩子的溝通機(jī)制:定時(shí)聊天、與他的朋友溝通……
·陪伴孩子,與他們一起找出他們真正的興趣所在。
·平常少開(kāi)口,只要一開(kāi)口就要是金玉良言、智慧之語(yǔ)。
·清楚為孩子訂立界線,絕不妥協(xié);否則,孩子必然得寸進(jìn)尺,最后失控。
·掌握每一次的機(jī)會(huì)教育,對(duì)于任何錯(cuò)誤言行立即糾正。
·與學(xué)校老師保持密切聯(lián)系,對(duì)學(xué)校各項(xiàng)政策有清楚理解,掌握孩子的學(xué)校生活。
·不要批評(píng)他們的朋友,反而要與他們的朋友做朋友。
·不要管他們迷戀偶像,讓他們有機(jī)會(huì)融入朋友的世界。
·用他們聽(tīng)得懂的話來(lái)對(duì)他們講話。
·不要因過(guò)度關(guān)心而增加他們的壓力。例如:考試、成績(jī)……
·與他們站在相同的高度來(lái)認(rèn)識(shí)自我、展望未來(lái)。
·不要激怒孩子,惹他們生氣,因青少年總是過(guò)度沖動(dòng)。
·學(xué)電腦、上網(wǎng)、MSN,要會(huì)發(fā)E-Mail……不要讓孩子看不起。
·有機(jī)會(huì)可向孩子分享自己的工作,讓他們理解父母的另外一面。
·不要吝于稱(chēng)贊并獎(jiǎng)勵(lì)孩子。
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執(zhí)行主編:Zoe
編輯:路 得
校對(duì):Dorothy
美編:路 得
惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔
- 阿摩司書(shū) 5:24 -
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