文丨八號探秘人
編輯丨八號探秘人
輸出大力神：希臘神是如何影響西方超級大國的？
希臘神赫拉克勒斯被布匿和羅馬殖民列強(qiáng)收養(yǎng)，以使其在西地中海的擴(kuò)張合法化。他的神話將他們與古希臘的遺產(chǎn)聯(lián)系起來。
在古代，希臘眾神的領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了奧林匹斯山。但尤其是赫拉克勒斯，他在旅行中所做的比他應(yīng)得的要多。
傳說告訴我們，他是伊阿宋的 50 名阿爾戈英雄之一，參加了從希臘以東 1,200 多英里的古城科爾基斯取回金羊毛的史詩般的旅程。
之后，他轉(zhuǎn)身向西，在從伊比利亞半島最南端返回的途中開辟了“赫拉克林之路”。出于這個原因，直布羅陀兩側(cè)的巨石。
他跋涉的起點，仍然被稱為赫拉克勒斯的支柱。
當(dāng)然，這些旅行從未真正發(fā)生過，因為赫拉克勒斯實際上從未存在過。但希臘人利用他的神話為他們在西地中海的利益辯護(hù)。
無論希臘人在哪里殖民，赫拉克勒斯都會方便地首先航行以清除野獸和野蠻人的土地。當(dāng)古希臘在地中海的霸權(quán)開始減弱時，她的繼任者也采取了同樣的策略。
筆者將從歷史的角度入手，淺談赫拉克勒斯對西方的影響
腓尼基，這是一個由獨立城邦組成的古老黎凡特文明。腓尼基人在充滿敵意的亞述帝國和大海之間搖搖欲墜，起航尋找貴金屬資源，以通過財富確保其持久的主權(quán)。
事實證明，他們是熟練的航海者：腓尼基水手遠(yuǎn)至摩洛哥的大西洋沿岸進(jìn)行了探索，并在沿途建立了一個殖民地網(wǎng)絡(luò)。
利用與資源豐富的當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系，他們將金屬礦石從西部供過于求的地區(qū)運(yùn)往近東的高需求市場。這種做法極大地豐富了他們，并幫助他們迅速崛起為地中海強(qiáng)國。
它還促成了位于伊比利亞和黎凡特之間的后來聲名狼藉的北非城市迦太基的崛起。
到公元前 8 世紀(jì)，這個完善的港口已成為一個發(fā)射臺，腓尼基人從這里進(jìn)入撒丁島、意大利和西西里島之間現(xiàn)有的地中海中部貿(mào)易回路。
他們憑借商業(yè)頭腦，將迦南宗教傳播到北非海岸。
崇拜腓尼基諸神的邪教，最著名的是塔尼特和梅爾卡特，在迦太基及其附屬殖民地扎根。
梅爾卡特（Melqart）是宇宙的守護(hù)神，也是卓越的腓尼基城市提爾的主神，與赫拉克勒斯聯(lián)系在一起。由于希臘人在西西里島的強(qiáng)大存在，該地區(qū)長期以來一直崇拜希臘諸神。
當(dāng)迦太基為自己開辟出一片島嶼時，它開始將其古老的黎凡特文化與希臘文化融合在一起。
這種明顯的布匿身份在西西里島西部扎根，見證了梅爾卡特（Melqart）轉(zhuǎn)變?yōu)楹绽死账姑窢柨ㄌ兀℉ercules -Melqart）。
早在 6 世紀(jì)末，他的肖像就開始遵循希臘的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他的形象是用西班牙、撒丁島和西西里島的布匿鑄幣鑄造的，呈現(xiàn)出非常強(qiáng)大的性格。
值得一提的是，腓尼基人最初使用梅爾卡特（Melqart）就像希臘人使用大力神（Hercules）一樣。
在伊比利亞半島早期的腓尼基殖民地加德斯，梅爾卡特崇拜被確立為與其遙遠(yuǎn)的殖民者的文化聯(lián)系。
因此，布匿西西里人將兩者視為西方神話之父并最終將它們混為一談是合理的。
無論如何，梅爾夸特的故事與赫拉克勒斯的故事可以互換，甚至在打造赫拉克勒斯之道這樣的冒險中也是如此。
隨著迦太基與其母國的聯(lián)系減弱，這種神話般的機(jī)會主義被證明是重要的。
332 年，在亞歷山大大帝橫掃黎凡特并給提爾致命一擊之后，所有剩余的地中海殖民地都落入了迦太基的管轄范圍內(nèi)。
傳統(tǒng)的迦南諸神隨著古代腓尼基而消亡，而他們改良的布匿形式的崇拜在西方蓬勃發(fā)展。
作為一個新的主權(quán)國家，迦太基主持了其布匿-西西里殖民地與希臘西西里島之間數(shù)十年的戰(zhàn)爭。
具有諷刺意味的是，在此期間，希臘文化繼續(xù)影響布匿身份，特別是通過赫拉克勒斯-梅爾卡特，以及在非洲和布匿西西里島引入對得墨忒耳和珀耳塞福涅的崇拜。
然而，到 4 世紀(jì)末，希臘西西里島已被徹底征服。有那么一刻，迦太基被譽(yù)為地中海超級大國和赫拉克勒斯傳統(tǒng)的繼承者。
早在公元前 6 世紀(jì)，來自臺伯河上一座新興城市的喧囂就開始在意大利各地回蕩。
羅馬正在悄悄地移動棋子，為有計劃地登上世界霸權(quán)做準(zhǔn)備。
一百年后，它現(xiàn)在是一個具有國際影響力的充滿活力的共和國，開始征服意大利半島。
而它此時對赫拉克勒斯的強(qiáng)烈認(rèn)同并非巧合。
將他與羅馬基金會故事緊密聯(lián)系在一起的新神話誕生了。諸如赫拉克勒斯是拉丁族群的傳奇祖先拉丁努斯之父這樣的故事，附有希臘人將他作為羅馬野心的殖民合法化者的用法。
但他融入羅馬文化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單的講故事。
到公元4世紀(jì)末，“波里烏姆（Forum Boarium）”對大力神的崇拜被奉為國教。
希臘神的羅馬形象盡一切努力使他遠(yuǎn)離與梅爾卡特的聯(lián)系。
相反，他們試圖以傳統(tǒng)形式描繪赫拉克勒斯。
羅馬人幻想自己是特洛伊僑民的后裔和古典時代的繼承者，從搖搖欲墜的希臘世界接過接力棒。
因此，他們本著艱巨的精神，摧毀了南部的薩姆奈特鄰居，然后是北部的伊特魯里亞人。一旦意大利被制服，他們就將目光投向了布匿西西里島。
迦太基不能再無視日益嚴(yán)重的羅馬威脅。這個年輕的文明已經(jīng)證明了它作為軍事侵略者的能力，并準(zhǔn)備迅速攀升為超級大國。
另一方面，塵土飛揚(yáng)的布匿世界早已過了它的鼎盛時期。
它知道在西地中海只能有一個繼承人來繼承赫拉克勒斯傳統(tǒng)：即將到來的沖突是不可避免的。
迦太基人仍然擁有一項可以追溯到早期腓尼基時代的競爭優(yōu)勢——海軍優(yōu)勢。
在這方面，羅馬人當(dāng)然是欠缺的。
但這并沒有阻止他們?nèi)フ腥枪爬系牟寄湟矮F，他們很快就會與赫拉克勒斯-梅爾卡特的力量對峙。
在公元前 3 世紀(jì)，羅馬的安全足以影響意大利以外的事件。
它與錫拉丘茲等西西里-希臘城市的接觸增加，對迦太基來說是一條紅線。
由于西西里島因其豐富的食物供應(yīng)和貿(mào)易路線的關(guān)鍵地位而至關(guān)重要，因此羅馬對該島的任何干涉都被視為宣戰(zhàn)。
264 年，羅馬和迦太基之間爆發(fā)了三場血腥沖突中的第一場。
戰(zhàn)斗在東西西里島開始，布匿軍隊以真正的布匿風(fēng)格發(fā)起進(jìn)攻。
他們用成群結(jié)隊的步兵、騎兵和非洲戰(zhàn)象轟炸效忠羅馬的希臘-西西里城市。
戰(zhàn)斗就這樣持續(xù)了很多年，直到很明顯羅馬軍隊永遠(yuǎn)無法占領(lǐng)西西里島，而布匿海軍卻不受挑戰(zhàn)。
聰明的羅馬人知道他們在海上完全無法匹敵，因此設(shè)計了一艘海軍艦艇，該艦艇設(shè)計有帶尖刺的斜坡，拉丁語為“烏鴉座（corvus）”，以建立與迦太基船只的橋梁連接。
他們接近了西西里島北部近海的一支龐大的布匿艦隊，目的是測試他們的新發(fā)明。說它成功是輕描淡寫的說法。
困惑的迦太基人陷入了混亂，因為烏鴉撞上了他們船只的甲板，羅馬步兵沖上了船。
戰(zhàn)斗的結(jié)束導(dǎo)致了布匿艦隊在很大程度上被摧毀，幸存的船只在屈辱的撤退中逃離。
這種尷尬預(yù)示著迦太基在第一次布匿戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)不佳。
公元 241 年，經(jīng)過將近二十年的血戰(zhàn)，迦太基人在西西里戰(zhàn)敗，被迫與羅馬簽訂了一份尷尬的條約。
這些條款意味著他們必須放棄西西里島，不久之后還要放棄撒丁島——這對迦太基的財富和聲望是一個巨大的打擊。
也許是為了在失去赫拉克勒斯-梅爾卡特的西西里出生地后進(jìn)行反擊，迦太基人加倍崇拜他。
戰(zhàn)爭產(chǎn)生了沉重的債務(wù)，使布匿帝國屈服。為了挽救自己，迦太基大幅擴(kuò)大了在西班牙南部的業(yè)務(wù)。
建立了新的布匿城市，最著名的是卡塔赫納和阿利坎特。
從未開發(fā)的礦山中獲得的大量西班牙白銀將使帝國維持下去并填補(bǔ)其領(lǐng)土損失的空白。
自古腓尼基時代以來，梅爾夸特在伊比利亞一直受到傳統(tǒng)崇拜，而赫拉克勒斯-梅爾夸特則在新的迦太基保護(hù)國扎根。
西班牙造幣廠標(biāo)榜的是無可爭議的希臘化風(fēng)格的赫拉克勒斯-梅爾夸特 (Hercules-Melqart)，他的容貌幾乎是希臘錫拉庫薩硬幣上人物形象的翻版。
恢復(fù)對希臘神的廣泛認(rèn)同的嘗試是顯而易見的，因為西班牙是帝國從羅馬手中奪回權(quán)力的最后希望。
迦太基硬幣，在公元前237年至公元前209年的西班牙被鑄造。
根據(jù)羅馬人的說法，迦太基人在他們的新領(lǐng)土上過得太自在了。
在越過一條標(biāo)志著羅馬在伊比利亞的利益開始的假想線后，羅馬人宣布了一場新的戰(zhàn)爭。
第一次布匿戰(zhàn)爭充斥著漢尼拔和漢諾斯，以及無數(shù)名字以“漢”開頭的其他將軍。
但第二次布匿戰(zhàn)爭的主角是漢尼拔——他以率領(lǐng)一支戰(zhàn)象大軍穿越阿爾卑斯山，隨后突襲羅馬而聞名。
盡管聲名狼藉，但他的努力是徒勞的。
羅馬在公元前 146 年摧毀了迦太基一秒鐘，然后是第三次，使她完全不復(fù)存在。它終于贏得了赫拉克勒斯統(tǒng)治地中海的神話遺產(chǎn)。
在接下來的 500 多年里，羅馬人將繼續(xù)保持世界強(qiáng)權(quán)地位——最終他們用赫拉克勒斯本人和其他萬神殿進(jìn)行交易，以換取基督教——直到他們被汪達(dá)爾人破壞。
這肯定不會是文明最后一次使用神話為其殖民利益辯護(hù)。
正如莎士比亞所說：“讓赫拉克勒斯自己做他想做的事，貓會喵喵叫，狗也會有他的一天。”
綜上所述，筆者認(rèn)為，赫拉克勒斯作為古希臘神話中最偉大的英雄之一，對羅馬等國家產(chǎn)生的影響是巨大的。
對亞歷山大大帝來說，赫拉克樂斯是其畢生偶像，正是有了赫拉克勒斯才有了后來的亡國戰(zhàn)爭。
數(shù)百年來，作為力量與勇氣的化身，赫拉克勒斯的形象也在世界藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。足以見得大力神赫拉克勒斯對西方各國的影響極為深遠(yuǎn)。
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