溫克爾曼認為古典藝術(shù)的最高理想即為“高貴的單純，靜穆的偉大”。希臘的古典藝術(shù)把“動”與“靜”完美的結(jié)合在一起。這種完善的美是“通向普遍的美和對它加以理想塑造的道路”希臘人認為每個希臘公民都應(yīng)該有一個完善的心靈和一個健美的體魄，希臘人不論做什么事情都想達到那最美、 最善、最理想的境界。
所謂的希臘精神到底是什么樣的精神？
——是生的快樂，理性，簡潔，自由
美麗的西西里島
史學(xué)家一般把希波戰(zhàn)爭作為古典時期與古風(fēng)時期的分界線，由于希波戰(zhàn)爭的勝利，希臘世界迎來了快速發(fā)展的黃金時期。在這一時期，古希臘的造像藝術(shù)也到達了巔峰。與古風(fēng)時期相比，古典時期的人像已經(jīng)褪去了早期的稚嫩，其對于五官的把握已經(jīng)到了與真人別無二致的境界，具有一種高貴，典雅的人體美。古典時期精湛的雕塑在錢幣上表現(xiàn)為極為精美的人像高浮雕，其對比例的把握以及肌肉線條的刻畫技巧也相當(dāng)準確。這一時期出現(xiàn)了大量古希臘錢幣中的精品，其中尤以南意大利諸邦與西西里島為最。
作為比較容易見到的敘拉古錢幣品種，阿加索克勒斯（Agathokles）的錢幣向來受到西方古典錢幣收藏者的由衷偏愛與追捧，目前大部分關(guān)于阿加索克勒斯所發(fā)行錢幣的討論都集中在了其無與倫比的藝術(shù)性之上。然而事實上，阿加索克勒斯作為一位在位頗久的敘拉古國王，其錢幣具有良好的系列性與歷史價值，他的錢幣就仿佛一部個人傳記，讓我們能夠走進西西里島的歷史并一窺這位傳奇僭主（Tyrant）的統(tǒng)治生涯、
阿加索克勒斯執(zhí)政后，積極對外用兵，在接下來的數(shù)年時間里，相繼征服了包括墨西拿（Messana）在內(nèi)的一眾西西里城市。然而，出于對敘拉古的擴張行動的恐懼，西西里的另一強大勢力---迦太基（Carthage）決定對敘拉古出兵進行武力干涉，由此拉開了敘拉古與迦太基長達十年的戰(zhàn)爭帷幕。與迦太基的戰(zhàn)爭作為阿加索克勒斯統(tǒng)治階段最為重要的事件，在阿加索克勒斯的錢幣上也得到了比較好的體現(xiàn)。由于戰(zhàn)爭軍費的需要，阿加索克勒斯打制了一大批制作精美的錢幣：
------來自《琋語藏幣》
古希臘西西里島敘拉古城水澤仙女與馬車銀幣
公元前317—前289年敘拉古發(fā)行
直徑：25.1mm 重量：17.01g
面值：4德拉克馬
正面：水澤仙女阿瑞蘇薩面左盛裝頭像，佩戴三重耳墜和項鏈，四只海豚環(huán)繞
反面：農(nóng)神駕馬車，上方有三曲腿的標志
上圖的這枚四德拉克馬銀幣打制于阿加索克勒斯統(tǒng)治的早期，約公元前317年至310年，這一時期阿加索克勒斯雖然已經(jīng)成為了敘拉古事實上的獨裁統(tǒng)治者，但是也許是出于自己根基未穩(wěn)的考慮，其依舊在錢幣上使用了敘拉古的城名而非自己的名號。這枚精美的銀幣基本上照搬了一世紀前敘拉古十德拉克馬的設(shè)計，然而值得一提的是，阿加索克勒斯發(fā)行的錢幣在背面圖案中添加了一個“三曲腿（Triskeles）”的標志。“三曲腿”標志通常被認為與西西里島的三角形狀有關(guān)，在錢幣上使用這一圖案，阿加索克勒斯稱霸西西里的野心昭然若揭。
公元前311年，迦太基軍隊兵臨敘拉古城下，阿加索克勒斯不敵，被圍困于敘拉古城中。在這危急存亡的緊要關(guān)頭，深諳“三十六計，走為上計”的阿加索克勒斯率軍突破重圍，溜之大吉，隨后揮師攻打迦太基的大本營---北非，上演了一出希臘版的“圍魏救趙”。
-----來自《琋語藏幣》
古希臘西西里島敘拉古珀耳塞福涅銀幣
公元前310—前306/5年發(fā)行
直徑：28mm 重量：17.1g
面值：4德拉克馬
正面：珀耳塞福涅頭像，銘文ΚΟΡΑΣ（科蕾，即珀耳塞福涅別稱，公元前310年，當(dāng)阿加托克利斯登陸非洲時，在他與迦太基的戰(zhàn)役中，據(jù)說他在燒毀所有60艘船之前向德墨忒爾和科蕾獻祭）
反面：勝利女神向戰(zhàn)利品杯致敬，銘文ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΣ（阿加托克利斯）
阿加索克勒斯在北非的軍事行動在初期取得了相當(dāng)輝煌的勝利，為了慶賀這一事件，阿加索克勒斯發(fā)行了上圖這類全新的錢幣。該類錢幣正面刻有科萊（Kore）女神的頭像，背面則描繪了勝利女神向戰(zhàn)利品加冕的場景，這一圖案對后世產(chǎn)生了頗為深遠的影響并在之后數(shù)個世紀中被希臘化王國以及羅馬共和國沿用。此外，在這枚錢幣之上，敘拉古的名號被君主的大名所取代，暗示了阿加索克勒斯在軍事上取得勝利后膨脹的個人心態(tài)。
------來自網(wǎng)絡(luò)
上圖這枚稀有的金幣同樣發(fā)行于北非軍事勝利后的不久，該幣中出現(xiàn)的象盔無疑象征著其對非洲的“偉大征服”。該幣無論是正面的戴象盔肖像，抑或是北面的雅典娜都明顯效仿了托勒密一世（Ptolemy I）擔(dān)任總督時期發(fā)行的著名“象盔”銀幣。事實上，阿加索克勒斯發(fā)行的諸多錢幣其設(shè)計都模仿了其他繼業(yè)者，阿加索克勒斯希望通過發(fā)行與其他繼業(yè)者類似的錢幣來表明自己的王權(quán)和他們平等，作為一座小小城邦的僭主，阿加索克勒斯的自我定位不可不謂之高，其野心也不可不謂之大。
伴隨著戰(zhàn)爭的進行，文化間的交融也在悄悄地發(fā)生，從錢幣上也得以管窺：
------來自《琋語藏幣》
古希臘西西里島敘拉古城水澤仙女與馬車銀幣
公元前317—前289年敘拉古發(fā)行
直徑：25.1mm 重量：17.01g
面值：4德拉克馬
正面：水澤仙女阿瑞蘇薩面左盛裝頭像，佩戴三重耳墜和項鏈，四只海豚環(huán)繞
反面：農(nóng)神駕馬車，上方有三曲腿的標志
上圖這枚四德拉克馬銀幣一般被認為是迦太基入侵西西里時所發(fā)行的軍餉幣，這枚錢幣的正面很明顯受到了希臘式錢幣（尤其是敘拉古錢幣）的影響以至于如果僅看正面，也許很多人都會斷言這是一枚敘拉古的“阿瑞蘇薩（Arethousa）”式銀幣。然而它的背面圖案：馬頭與棕櫚樹，則又帶著濃重的迦太基色彩。馬頭一般被認為與迦太基的建城傳說有關(guān)，根據(jù)維吉爾與查士丁的記載，在迦太基的建城之處曾在地下挖出過一個馬頭，這個馬頭被作為迦太基城未來繁榮昌盛的預(yù)兆；而棕櫚樹則是腓尼基地區(qū)的象征，作為最強大的腓尼基人城邦，迦太基與棕櫚樹的聯(lián)系自然也是頗為緊密。一枚錢幣，在其正反兩面同時出現(xiàn)了兩種不同文明的符號，這無疑是兩者間文化交流融合的直接體現(xiàn)。
阿加索克勒斯在北非的軍事勝利并沒有持續(xù)太久，在公元前307年他的軍隊慘敗于迦太基，阿加索克勒斯再度上演了溜之大吉的戲碼，甚至不惜拋棄了他的軍隊和兩個兒子，秘密乘船返回了西西里。然而即便狼狽收場，阿加索克勒斯依舊成功地向迦太基證明了自己是一個足夠危險的角色并促使迦太基與敘拉古簽訂了對后者有利的和平協(xié)議。
結(jié)束了與迦太基的紛爭后，阿加索克勒斯將目光轉(zhuǎn)回了西西里本土并進一步強化了敘拉古對西西里島上希臘諸邦的控制。最終，在公元前304年，阿加索克勒斯覺得時機成熟，開始采用“西西里國王”的頭像，正式稱王，實現(xiàn)了他多年來的野心與抱負，他的錢幣上也最終出現(xiàn)了“國王（BAΣIΛEOΣ）”的尊號。（見下圖）
------來自網(wǎng)絡(luò)
與前半生的戎馬干戈相比，阿加索克勒斯作為西西里國王的統(tǒng)治相對而言還是比較平靜的，在這一期間，他企圖將自己的影響力進一步擴張到南意大利地區(qū)，并相繼征服了包括布里提姆（Bruttium）與克洛同（Kroton）在內(nèi)的一些南意城邦。此外，他還為敘拉古修建了諸多公共建筑，整座城市也得到了進一步的發(fā)展。
阿加索克勒斯晚年因為王位繼承的問題，于公元前289/8年遇刺，他的兩個孫子也同樣慘遭殺害。阿伽索克勒斯死后，他的統(tǒng)治被迅速推翻，他本人也被施以除憶詛咒（Damnatio Memoriae），但是不可否認的是，阿伽索克勒斯的統(tǒng)治時期是敘拉古，乃至整個西西里島最繁榮的時期。
阿加索克勒斯并沒有在歷史上留下太多的影響與痕跡，然而他所遺留下的這些光彩奪目的錢幣珍品，就宛若他的一部個人傳記，跨越千年，向我們訴說著他跌宕起伏的傳奇一生，通過這些錢幣，一個殘酷、膨脹、富有野心的統(tǒng)治者形象也躍然于我們眼前。
從錢幣去窺見歷史，想必也是錢幣收藏的一大樂趣所在吧！
文案整理——李澤軒、端端
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